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书名 儒学精粹(快乐地成功)
分类 人文社科-哲学宗教-中国哲学
作者 王映
出版社 译林出版社
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简介
试读章节

第二节 快乐是一切成功的基石

子曰:“知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。”(《论语·雍也》)

孔子说:“知道了解一件事的人,不如爱好这件事的人有成效;爱好这件事的人,不如在做这件事时能乐在其中的人有成效。”

要想在某一事情上或某一领域里做出成就,最起码要对这件事或这一领域有强烈的喜好,才有可能克服任何困难,勇往直前,发奋有为。能做出大成就的人,不仅喜好这件事,而且在做这件事的过程中能享受到无穷的乐趣。俗话说:怕死者,不当兵;爱财者,不做官。《亮剑》中的李云龙,一提到打日本鬼子就来精神,所以能勇于拼杀,不畏强敌,屡立战功,终于成为解放军中的一员名将。到了抗美援朝时期,李云龙因没有机会入朝参战,所以终日牢骚满腹,郁郁寡欢。李云龙不仅不怕死,而且一听到枪炮声就意气风发。不难想象,一个畏敌如鼠,不能乐以奉献、敢于牺牲的人,怎能成为一名将军!为什么爱财者,不能做官呢?因为做官的人权力过大,往往在缺少监督的情形下易产生腐败行为。过去的一个县太爷,不仅掌管地方的行政大权和财政大权,而且又是当地最高法院的法官,若贪图钱财,很快就会暴富,从而变成十恶不赦的贪官,于己于民都不利;害人者终害己,最终难免落得鸡飞蛋打的下场。

不论学什么或从事什么工作,若能乐在其中,就已取得了极大的成功。在给孩子选择学习专业或所从事的职业时,若能充分满足孩子的爱好和兴趣,就会取得事半功倍的效果。伦敦奥运会羽毛球单打冠军李雪芮,从小好动,家长颇为开明,将她送入了重庆市体校。李雪芮从此乐此不疲,沉浸在快乐的成长之中。由于训练刻苦,李雪芮有时难免也向家长抱怨太累、太苦;家长就征求她的意见,若觉得累,就可选择退出体校。每当此时,李雪芮内心深处,那种喜爱羽毛球的情感就起了决定性的作用,坚定地选择继续留在了体校。在世界强手荟萃的奥运会赛场,李雪芮在尽情地享受着比赛带给她的无尽欢乐,经过五关斩六将地顽强拼搏,最终拿到了羽毛球女子单打金牌。  无独有偶,伦敦奥运会之前,许多记者追问2008年北京奥运会羽毛球男单冠军林丹,是否能拿到2012年伦敦奥运会金牌。林丹轻松地回答,不管能否拿到奥运金牌,我都要充分享受伦敦奥运的盛宴。在比赛过程中,林丹总是不急不躁,沉着应对,充分享受了比赛中的乐趣,从而轻松晋级决赛。在决赛中,沉稳的林丹遇到了老对手李宗伟,双方力战到第三局,林丹在比分落后的情况下,没有气馁,沉着冷静,终于奇迹般逆转比赛,利用李宗伟的急躁错误,拿下了比赛。著名的足球教练米卢提出了“快乐足球”的理念,可以说是对孔子“知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者”教育思想的最好注解。人在快乐中才会有耐力和创造力,快乐才是一切的原动力!

做学问也好,干事业也好,如果你在过程中寻找到了快乐,也就找到了成功的砝码,也可以说:快乐即成功。

弘一法师在出家前是社会名流,过着极端奢华的生活。出家后,弘一法师食用极其简朴,过上了苦行僧生活。一次,一位朋友到寺庙里探望他,看到弘一法师每餐只食用一小碟咸菜、一碗清汤米粥,穿的衣服补丁加补丁,颇为不解,就劝弘一法师还俗。弘一法师不紧不慢地说:“咸有咸的味道,淡有淡的味道!”这句话道出了弘一法师的快乐心境,“心能转物,即同如来”,此时的弘一法师已不为境界所转了。安平乐道,不畏艰险,苦苦修行,目的也是为了离苦得乐。如果没有道乐的存在,大部分人实际上也很难在深山老林中长期坚持修行下去。快乐是一种高尚的精神境界,当人的心灵高度净化、宁静清澈时,会在极其平淡的生活中,品尝到“道乐”。当然,这种“道乐”并非一般世间的欲乐得到满足后可比。“贫而无怨难,富而无骄易!”(《论语·宪问》)一个人能否安贫守道,关键是能否从简单的生活中品鉴出“道乐”来。凡夫一提到深山中修道的人,就说是“苦行僧”。其实,高僧们那种逍遥自在的大乐,是我们芸芸众生难以想象的。庄子言:子非鱼,焉知鱼之乐也?!

孟子曰:“君子深遣之以道,欲其自得之也。自得之,则居之安;居之安,则资之深;资之深,则取之左右逢其原(源);故君子欲其自得之也。”(《孟子·离娄下》)

孟子说:“君子追求高深的学问、道德,是要自得其乐。能自得其乐,就能居之安然;能居之安然,就会逐步返璞归真;能返璞归真,就能左右逢源、逍遥自在。故君子要做到自得其乐。”

古今卓越的成功者,不仅有百折不挠的拼搏意志,更有一种怡然自得、自得其乐的精神修养。笔者的大学同学小杰,大一时就已成为了广东省的一级棋手,多次在象棋大赛中获奖。小杰每天除了正常的吃饭睡觉外,就常坐在桌前背棋谱或独自下棋几小时,有时还睡在床上与同学下盲棋。在我看来,他的生活异常枯燥,可他总是笑着说:乐在其中矣。大教育家孔子,曾带弟子们周游列国,游说诸侯国国君,希望恢复上古王道乐士的政治体制,但均告失败。最后在一个小诸侯国鲁国勉强做了几个月的司寇,也因与鲁国国君“道不同,不相与谋”而毅然离去。但孔圣人从来都没有灰心丧气,始终以饱满旺盛的激情闪耀人间,快乐地删《诗》《书》,订《礼》《乐》,赞《易》,作《春秋》,从而建立了完备的儒学体系,为中华文明的辉煌发展,奠定了坚实的思想基础。

P6-8

书评(媒体评论)

王映先生所著的《儒学精粹——快乐地成功》一书,不仅仅是一部弘扬国粹、登堂入室之书,更是一部获取快乐及成功的药典,为提高当今人们的快乐幸福指数指明了方向。可喜可叹!

——严介和(太平洋建设集团董事长、太平洋商学院院长、华佗论箭组委会首席专家)

王映先生所著的《儒学精粹——快乐地成功》一书,所表达的内在世界的快乐和幸福,是一种向上的力量、积极的“入世”态度。如果我们要问:“幸福在哪里?”我想读过此书后我们会感到“幸福在自己”“幸福来敲门”!

——麻国庆(中山大学社会学与人类学学院人类学系系主任、博士生导师)

目录

前言

代序一 绽开生命之花

代序二 人类文化共生的心态观

一 乐学篇

第一节 怎样才能快乐地学习

第二节 快乐是一切成功的基石

第三节 学贵有恒

第四节 因材施教

第五节 掌握教学的时机和火候

第六节 选择明师

第七节 当仁不让于师

二 人际关系篇

第一节 和谐的人际关系是人生快乐的重要源泉

第二节 好的人际关系是成功的关键

第三节 君臣关系

第四节 父子关系

第五节 夫妇关系

第六节 长幼关系

第七节 交友之道

三 处世篇

第一节 安居乐业

第二节 助人为乐

第三节 知所进退

第四节 谦虚谨慎

第五节 彬彬有礼

第六节 既明且哲

第七节 处直与用忍

四 崇德重道篇

第一节 权解道

第二节 权解德

第三节 大德必有大乐

第四节 大德必有大成功

五 内明篇

第一节 正心

第二节 诚意

第三节 修身

第四节 命自我立

第五节 儒者的态度

六 管理篇

第一节 以身作则

第二节 领导者的基本素质和修养

 一、有容乃大

 二、广施仁政,以德服人

 三、知人

 四、举止得体

第三节 选贤任能

第四节 极高明而道中庸

第五节 信用管理

第六节 无为而治

七 儒商篇

第一节 正确的义利观

第二节 厚德载物与中国曾拥有的辉煌

第三节 儒商的风范

 一、智

 二、仁

 三、信

 四、勇

 五、和

 六、勤俭

 七、义

 八、创新

八 天下为公篇

第一节 天下为公

第二节 与民同乐

序言

绽开生命之花

王映,法名正鼎,在中山大学就读期间,曾是最有影响力的学生社团领袖,品学兼优。从中山大学历史系毕业后,历经多年拼搏奋斗,成就了几家颇有影响的企业。正当事业如日中天之际,突遭夫妻失和、家庭破裂以及母亲病危之厄运!人生的幸福在哪里?人到底为什么而活着?人生的意义何在?宇宙的真理到底是什么?痛定思痛后,王映先生毅然关闭了自己苦心经营多年的企业,开始戴发修行,遍参名山大德;在刻苦的游学过程中,偶遇奇缘,用至诚之心,感动了一位隐居多年的太极大师,得到了太极大师的苦心栽培,从而又沐浴到了正统的道学法乳。“十年磨一剑”,世外修学五年后,王映先生博采众长,继游学传记《快乐密码》一书问世后,又打造出一部旷世力作《儒学精粹——快乐地成功》一书,为儒学的复兴谱写出了一曲壮丽的凯歌。纵观该书,具有如下特点:

1.一书囊括了儒学的全部核心和精髓。儒学即“人”“需”要的学问,是中华文化宝库中的一颗光彩夺目的明珠。随着现代社会、经济、环境危机的日益恶化,越来越多的有识之士认识到了儒学的珍贵,开始不断大声疾呼复兴儒学,用儒学指导社会实践。上百位诺贝尔奖得主,曾联合发表宣言:人类要度过危机四伏的二十一世纪,必须寻求儒学的指导!然而,儒学的先师们已远离我们两千多年,当时的语境、语言与我们现在的语境、语言已有翻天覆地的变化,即使是国人,攻读文言文也如学外语一样艰难,老外得很。经典在漫长的流传岁月中,由于受传抄、造纸印刷技术的制约,往往有遗漏之误;在“一字千金”的古代,个别字词的遗漏,往往造成整句话意思的大相径庭。对儒学的注解书籍,虽然汗牛充栋,但也难免以讹传讹。尤其是元明之后,中华文化经历大摧残、大浩劫之后,天下读书人又遭遇八股流毒的伤害,儒学被一步步坠人了赢弱的误区,以致一直引领中国遥遥领先世界的中华文化一度在近代彻底衰落了。世界的竞争,归根到底是文化的竞争。如何学好儒学?如何通过一本通俗易懂、言简意赅的书一举深入到儒学的福地之中,从而汲取到无价的甘露法雨,是摆在每一个读者面前的大难题。如今,这一问题随着《儒学精粹——快乐地成功》一书的出版,已被王映彻底解决了。通过一部洋洋洒洒近四十万字的《儒学精粹——快乐地成功》一书,即可通达“四书五经”,深入到儒学的洞天福地,读者再也不用为一大堆文言文或庞杂的注解而伤脑筋了。妙哉!

2.一书可透视中华文化的本质特点。“一即一切”,通过深切了解儒学的精髓,即可摸到佛学、道学的法脉。世界其他国家和地区,都是非此即彼,信仰一种文化或宗教,往往排斥打击另一种文化或宗教,甚至于挑起人类的大浩劫——宗教战争以消灭异端。欧洲的十字军东征以及宗教裁判所的设立,便是文化、信仰遭垄断独裁的典型表现。儒释道同流,互相影响促进,协同发展,是源远流长的中华历史长河中特有的文化奇观。关公关云长,三国时期著名的战将,其忠义仁勇的崇高品德为中华儿女所千古颂扬。关公被儒家推崇为与文圣人孔子齐名的武圣人,被道家推崇为财神爷,被佛家尊崇为伽蓝菩萨;关公被三大教共同尊奉为圣人,这在世界其他国家是难以想象的。中国许多的鸿学大儒,要么是道骨儒皮,要么是佛心儒表,实质上是修行极高的道学家或者佛学家。过去的许多名人,都有个“号”或“法名”的称呼,这是道家或佛家弟子的独特称谓,说明这些人就是道家或佛家的在家修学弟子;典型的代表人物如张良、李白、杜甫、自居易、苏东坡、王阳明、刘伯温、雍正等人。王映先生所著的《儒学精粹——快乐地成功》一书,许多哲理故事取材于佛典或道经,由粗及里、由浅人深,使人在掌握儒学精髓之时,也不知不觉中将读者引入了道学或佛学的圣地,实在让人拍手叫绝!

3.雅俗共赏,严谨与活泼并重。该书以史解经,以事喻理,既很高的学术价值,也有极强的社会普及价值。作者在着手写作该书时,在自己多年实修实证的基础上,阅读了大量的“四书五经”读物,并应用其丰富的历史学素养,严格贯彻以史解经的优良学术传统,同时将考古学中的考据学应用到了创作之中,详加研判,作了艰苦卓绝的去伪存真工作,对部分古籍版本中遗漏字也加以完善和补充,真可谓呕心沥血! “随风潜入夜,润物细无声。”作者在严谨的写作过程中,也考虑到了现代人的阅读趣味,将深奥难懂的哲理,溶化于通俗易懂的历史典故和现代趣事之中,既满足了莘莘学子进一步精研的要求,也为普及儒学开辟了一条康庄大道,实在是妙不可言!

4.揭示出了人生最为重要的快乐之道、成功之道。快乐是什么?成功的秘诀在何方?幸福的源泉在哪里?这些问题时刻困扰着当今忙忙碌碌的社会大众。著名的哈佛大学开设有快乐幸福课,一直是该校最受师生们欢迎的课程。但外国流行的心理学、成功学等读物,只是在皮毛上打转转,相对于博大精深的中华传统经典,未免有浅薄粗陋之嫌。对此,著名的瑞士哲学家荣格看得很清楚。荣格是西方心理学鼻祖弗洛伊德的得意门生,一度还被弗氏选定为衣钵传人。当荣格接触到灿烂辉煌的中华古代经典时,立即被其尽善尽美吸引,毅然抛弃了弗氏的心理学,转向研究东方文化,从而成为一代哲学名家。人来于世,只要不修为,就时刻处于忧悲苦恼之中;“君子坦荡荡,小人常戚戚”,小人之乐,既难登大雅之堂,更难以体会领略君子之乐以至贤人、圣人之乐。要想快乐,要想成功,不想成为坐在金山银山上的失意人,一步步迈向大乐之道,必须读圣贤之书、行圣贤之道,按照儒家指引的航向努力前行,才是奔向光明之路,才是迈向真正的解脱之路。“但得本,不愁末”。不在根本上下功夫,若一味地头痛医头,脚痛医脚,既永远了解不了中国文化的精髓,也永远体会不到快乐的真谛。王映先生所著的《儒学精粹——快乐地成功》一书,不仅仅是一部弘扬国粹、登堂人室之书,更是一部获取快乐及成功的药典,为提高当今人们的快乐幸福指数指明了方向。可喜可叹!

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儒学,在数千年历史长河中,建构和影响着中国人的精神人格。不论是从它的历史价值、现实价值,还是从它在世界文化格局中的发展价值来讲,儒学文化都具有至关重要的作用。

《儒学精粹(快乐地成功)》是一部诠释儒学经典义理的著作,以《论语》文本为主,《中庸》等儒家经典为辅。其紧紧围绕儒学倡导的理念,配合通俗易懂的实例,以高屋建瓴的洞见,浅白晓畅的语言,鞭辟入里地解析并阐释了儒学在管理学、人际交往中的重要作用,体现了儒学经典在现代生活中的广泛应用。

《儒学精粹(快乐地成功)》由王映编著。

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王映编著的这本《儒学精粹(快乐地成功)》不仅仅是一部弘扬国粹、登堂人室之书,更是一部获取快乐及成功的药典,为提高当今人们的快乐幸福指数指明了方向。它囊括了儒学的全部核心和精髓,透视了中华文化的本质特点,揭示出了人生最为重要的快乐之道、成功之道。具有雅俗共赏,严谨与活泼并重的特点。

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更新时间:2025/4/1 23:53:48