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《心理学统治世界(1政治篇领袖意志)》是古斯塔夫·勒庞一生中最重要的作品。

3次被禁7次限级阅读，解禁后被译成24种文字，畅销全球100多个国家的巅峰巨著。

一部涵盖政治、经济、管理的社会心理学巅峰巨著。

《心理学统治世界(1政治篇领袖意志)》由古斯塔夫·勒庞著，大众心理学创始人勒庞一生中最重要的作品。

这是迄今为止，勒庞一生中最重要的作品《心理学统治世界》作为大众读物在中国首次出版，这部作品曾在法国3次被禁，7次限级阅读，解禁后被翻译成24种文字，畅销全球。全面超越勒庞成名作《大众心理学研究：乌台之众》。毫无疑问，在《心理学统治世界(1政治篇领袖意志)》中，勒庞把心理学在政治中的作用阐释到极致。

和《乌台之众》一样，勒庞的作品核心仍然是：个体是如何被群体淹没的，领袖是如何操控群众的。所以你也完全可以把本书看作是《乌合之众》的完全升级版。它阐述了疯狂民意背后的理性操控，还客观分析了大众心理学与政治、经济、战争、民族、宗教、神权、犯罪、法律、教育之间的神秘关联，举例解析了党派专政、社会骚乱、宗教虐待、社会斗争、群众盲从等一系列社会现象背后的深层原因。它触动了当时法国当权派的神经，也致使这本书当时被80多个党政图书馆绝密珍藏。

第1篇 本书宗旨和研究方法

 第一章 政治心理

 第二章 经济需要和政治理论

 第三章 政治心理的研究方法

第2篇 政治生活的心理原因

 第一章 法律本源和立法幻想

 第二章 法律的危害

 第三章 恐惧的政治力量

 第四章 神权在近代的变化——国家主义

 第五章 战争的心理原因

 第六章 经济冲突的心理原因

 第七章 大学教育的心理影响

第3篇 民主政府

 第一章 精英与群众

 第二章 怂恿之源

 第三章 工人的心理状态

 第四章 平民思想的新形式

 第五章 失去人心的议会和竞卖加价方法

 第六章 专制政治的进步

第4篇 社会党和工团党的幻想

 第一章 社会党的幻想

 第二章 工团党的幻想

 第三章 工团主义中无政府派的发展

第5篇 关于殖民政治心理的错误

 第一章 法国的殖民原则

 第二章 欧洲教育对落后民族的心理结果

 第三章 欧洲制度和宗教对落后民族的心理结果

 第四章 欧洲文化不能改变落后民族心理的理由

 第五章 殖民的新方法

第6篇 变乱的发展以及反对社会解体的斗争

 第一章 社会变乱

 第二章 犯罪的发展

 第三章 政治暗杀

 第四章 虐待宗教

 第五章 社会斗争

 第六章 近代的命运说和命运的分解

 第七章 社会防卫

第一章 政治心理

一

凡是这个世界上的事物，表面看起来越是普通寻常、容易明白，想要对它们的来龙去脉作出解释就越难。从前科学技术不发达的时候，人们的认知水平有限，都满足于简单的答案；随着科学不断发展，人们的认知水平不断提高，就不得不摒弃原来那些简单的解释，在研究方法上进一步深入，以探本求源。

研究一个国家、一个民族的社会进化过程，也不外乎这个道理。从前的历史学者已经尝试着解释了一切问题，现在看来，这些解释多半自相矛盾。这大概是因为社会现象形态各异、千差万别又千变万化，而一个民族的进化过程，其复杂性与生物的演变进化一样。如果仅仅以简单的方式来研究、解释，个人认为，这实在是不可取的。

科学技术在今天可谓飞速发展，达到了相当的高度。即便这样，众多的科学家、研究学者们仍在探求生物种类的变化，以及它们之所以发生各种形式衍变的规律，也仍不能得到全面合理的答案。研究社会进化也是这样，能够发现的规律非常少，可以明确表述出来的只有几种而已。所以，今天的人解释社会发展的进程与规律，还不能脱离空泛概括的阶段。一群理论家只能把那些明显的规律进行详细解释，而对于那些隐秘、潜藏的因素却只能从略或者回避。这就是为什么从前的历史著作中仅有君主事迹以及相关的战争记述，却没有关于整个民族发展事件、经历的叙述。

由此可见，如果从现在科学的发展程度来看，就不能再用从前的简单方法来解答当代民族生活中所发生的各种复杂问题。这是显而易见的道理。一个民族为什么会有盛衰、兴亡、制度、宗教、语言、审美，为什么会有进化、发展和灭亡的各个阶段？是这几个因素限制约束了社会发展，还是社会的发展限制约束了这几个因素？为什么伊斯兰教能在短时间内创立起来，而其他宗教却需要若干世纪才能得到发展？为什么伊斯兰教能够脱离政治而独立，其他宗教比如景教、佛教却近似衰微？能解答这些“为什么”的理论，现在固然有很多，但我仍然以为还不够。

二

从前，人们都认为是神祗在统治世界、创造历史，人的力量如此渺小，不能战胜上天；如今，无神论已经被普遍接受，人类脱离了神的束缚，在某些方面能与自然抗争。自然的力量当然常常胜过人力，但人也能在不同程度上暂时性地战胜自然。这正是所谓的进步。

仅仅达到人力战胜大自然是不够的。人类生存于社会中，需要自己管理自己，需要遵守公共规则。至于订立这些规则让人有所遵循，则是一个国家、一个民族的领袖的任务。法治由此出现。

所谓法治，就是统治、管理一个国家、一个民族的方法，而它的实质就是政治心理。这种问题从前想要解决并不容易。而现在，伴随着科学和工业的进步，新的经济需求也在不断发展；变化之快，往往让领导者们力不从心，不能根据变化及时作出相应决策；如此，想要进行总结性研究就更难。再加上各种社会学科都不能提供明确的规律、理论，这更增加了研究的难度。时代发展太过迅速，而领导者们的施政方针、政治策略和具体措施一旦错误，坏的影响远不仅止于一代，常常要让后世几代人来担负结果。所以，我们不能坐等那些误人误国的政治规则产生。情势如此紧迫，我们不能不就现在的能力所及，尽量做些研究、解释，希冀有所裨益。

说到统治人的方法，最重要的一点就是行动力，也就是政策措施的执行。什么时机行动，怎样行动，以及行动的限度是什么，集中回答这几个问题的答案，就是政治方略的全部内容。

P2-4

前言 古斯塔夫·勒庞与心理学

古斯塔夫·勒庞是法国社会心理学家、社会学家，群体心理学的创始人，有“群体社会的马基雅弗利”之称。他1841年出生于法国诺晋特-勒-卢特鲁(Nogent-le-Rotrou)，1931年逝世于法国马恩～拉一科盖特(Marnes-la-Coquette)。

他最初学的是医学，1866年获得医学博士学位之后，游历了欧洲、北非和亚洲，写了数本有关人类学和考古学的著作。1870年起，在巴黎行医。1884年他开始研究群众心理学，阐发了强调民族特点与种族优越性的社会心理学理论。他的研究涉及三个领域：人类学、自然科学和社会心理学。他最初研究的是为各个人种的身体特征创制测量方法，后来他发展了人种分类等级学说。晚年，他的兴趣转向社会心理学。按照他的意思，一群人如果被认为属于一个种族或亚种，他们一定具有同样的感情和思维方法。他确定的标准包括推理能力的水平、注意力和本能需求控制。例如，把盎格鲁撒克逊人的智力特征与拉丁人的智力特征相比后，他发现盎格鲁撒克逊人各方面都更加优越。

勒庞以对群体心理特征的研究而著称。他认为，“民族的精神”或“种族的灵魂”是整个社会生活的基础。一个民族、种族或一种文明都具有民族的精神，即共同的感情、利益和思维方式。国家精神是从人们心中无形的民族精神的非理性途径中产生的，并支配了一切社会制度的形式。历史就是民族或种族性格的产物，民族或种族性格是社会进步的主要力量。他认为欧洲社会日益增长的特征是群众的聚合。个体的意识个性淹没在群众心理之中，群众心理诱发出情绪，意识形态通过情绪感染得到传播。一旦被广泛传播，意识形态就渗透到群众中个体的心理层次，使个体丧失批判能力，从而影响他们的行为，群众的行为是一致性、情绪性和非理智性的。勒庞认为他的这种观点可在现代群众和群众组织中得到证实。

勒庞认为人们群集时的行为本质上不同于人的个体行为。群集时有一种思想上的互相统一，勒庞称之为“群体精神统一性的心理学定律”(law of the mental unity of crowds)，这种统一可以表现为不可容忍、不可抵抗的力量或不负责任。群体行为可能是突发的和极端的；判断过程可能是幼稚的和机械的。这是当时盛行的几种“群体心理”理论之一。在群集情况下，个体放弃独立批判的思考能力，而让群体的精神代替自己的精神，进而放弃了责任意识乃至各种约束，最有理性的人也会像动物一样行动。群集时还会受到同一思想的感染，使得偏激者和群众的无意识思想通过一种神秘物作用要理互相渗透。勒庞总结说，当它成为集体时，任何一种虚弱的个人信念都有可能被强化。

本书为勒庞一生中最重要的作品，哲学家、心理精神分析大师弗洛伊德对其极度推崇，认为勒庞是当之无愧的世界级大师，是他把心理学带到了世界的最高端。这也是勒庞一生中最满意的一部作品，在提及自己曾经的作品《乌合之众》时，他说道：“我10多年前就知道那些道理。”

与《乌合之众》一样，本书的核心仍然是：个体是如何被群体淹没的，领袖是如何操控群众的。它在阐述疯狂民意背后的理性操控的同时，还客观分析了大众心理学与政治、经济、战争、民族、宗教、神权、犯罪、法律、教育之间的神秘关联，举例解析了当时世界党派专政、社会骚乱、宗教虐待、社会斗争、群众盲从等一系列社会现象背后的深层原因。

勒庞的思想对分析社会心理学产生了较大影响，同时也成为现代意识形态研究中不可或缺的内容。他是大师眼中的大师，只要提到心理学、心理学的历史，勒庞是永远也绕不过去的重要一章。

心理学领域已经写出的著作中，最有影响者，非勒庞莫属。

——美国社会心理学大师奥尔波特

勒庞是当之无愧的世界级大师，是他把心理学带到了世界的最高端。

——精神分析大师弗洛伊德

勒庞的这本书具有持久的影响力，是群体行为的研究者不可不读的文献。

——美国社会学大师默顿