本书按个体生命先天孕育及后天养育的逻辑进程，以婚嫁、房事、妊娠、育儿及养生的先后顺序，从浩如烟海的中国古今文献典籍中，从积淀丰赡的中国五十六个民族的古今风俗习惯及生活实践经验中，尽量搜集，并认真选择了大量具有普遍性和典型性的相关禁忌事象。

本书是中华禁忌文化丛书的第三个分册——婚嫁、房事、妊娠、育儿、养生等事类。

本书收录的禁忌词条条目以问句形式出现，内容采用问答形式，问题是针对禁忌内容设计的，答案是对该条禁忌的出处或来由、形成原因、性质(即是属于习俗禁忌，还是契约性或经验性禁忌)以及现实借鉴参考作用等作出回答或解释。

婚嫁禁忌001

 择偶婚配禁忌／002

 聘礼禁忌／013

 婚期禁忌／016

 迎送亲禁忌／018

 婚宴婚礼禁忌／020

 洞房禁忌／024

 新娘禁忌／026

 回娘家禁忌／032

 其他／034

房事禁忌036

 饮食与房事禁忌／038

 疾病与房事禁忌／040

 时辰与房事禁忌／045

 房事与环境及情绪禁忌／049

 房事年龄及次数禁忌／053

 其他／055

妊娠禁忌068

 妊娠前禁忌／069

 妊娠期禁忌／090

 妊娠期饮食禁忌／120

 分娩期禁忌／132

 产后禁忌／137

育儿禁忌144

 幼儿哺乳禁忌／145

 幼儿饮食禁忌／146

 婴幼儿疾病禁忌／160

 幼儿衣物禁忌／164

 幼儿沐浴禁忌／166

 幼儿睡眠禁忌／167

 幼儿教育禁忌／172

 儿童活动禁忌／180

 其他／185

养生禁忌191

 日常运动禁忌／192

 饮食与进补禁忌／209

 大小便禁忌／220

 四季晨夕禁忌／222

 睡眠禁忌／227

 洗漱沐浴禁忌／233

 情绪禁忌／236

 防病养生禁忌／240

 其他／242

主要参考文献247

为什么传统婚俗认为迎亲途中忌“喜冲喜”？

所谓“喜冲喜”指的是：在迎亲途中两家婚娶相遇。在我国山东、河南、江西、湖南、云南、台湾等许多地区，包括汉、苗、锡伯等众多民族都流行此禁忌习俗，视两家迎亲队伍在途中相遇为不吉之兆，应尽量避忌。因为人们认为：两喜相遇必相克，财势、人势大的一方将超过另一方，被克而败的一方会很丧气、败兴，自然不吉利；而胜的一方也会因克人而伤己，自己的“喜”也会因此减弱，也属不吉利。这种生于相生相克思想的禁忌，其实是毫无科学依据的，其所表达的只是一种要求“好事独占”、忌讳“福喜分流”的传统价值观念。

为什么传统婚俗认为迎亲途中忌“凶冲喜”？

所谓“凶冲喜”，指的是迎亲队伍在途中碰到送丧的队伍。在我国中原地区以及台湾等地区流行这_婚姻禁忌习俗。人们认为婚娶队伍在途中遇上送丧者是不吉利的，因为死人、送丧是大凶之事，婚嫁是大喜之事，两者相逢，“凶”必冲“喜”，必对喜事进行破坏，使喜气被冲击而招致灾祸。故而人们对此格外禁忌，若事先知道在迎亲途上会遇上送丧者，就一定会想法改道或改期以求避凶求吉。其实，这一禁忌是毫无科学依据的，不过，其所表现的却是人类普遍存在的一种避灾求福的正常心态。

为什么传统婚俗认为迎亲途中忌打雷下雨？

在我国台湾、广西等少数民族地区，有避忌在迎亲途中碰上打雷下雨的婚姻禁忌习俗。认为婚嫁是喜庆日，应择黄道吉日，若天气晴好、阳光明媚则视为大吉大利；若于迎亲途中遇上打雷下雨则视为不祥之兆：认为碰上下雨会使新郎变成醉鬼，碰上打雷则会使新婚夫妇中一人早死，故忌之。其实，这一禁忌是毫无科学依据的，但是，其所表现的却是人类普遍存在的一种避灾求福的自然心态。

为什么汉族婚俗认为迎亲人忌双数？

在部分汉民族婚俗中，有迎亲人数少则七至九人、多则十一至十三人，忌用双数的忌讳。因为去时单数，迎回新娘时才刚好是双数，象征“成双成对”、“好事成双”；否则，迎亲人双数，加上新娘则为单数，这样就被视为不吉利，会给婚事带来不幸。当然，这种传统俗信是无科学依据的，表示的只是人们渴求婚姻幸福美满的自然心态。

为什么汉族婚俗认为送亲迎亲都忌寡妇参加？

在不少汉民族的婚俗中，都有不能让寡妇参加送亲迎亲的禁忌。因为在传统观念中，男女婚配的主要目的在传宗接代、繁衍子孙。若派寡妇参与，则被视作会给婚事带来不吉利，新娘也会因此而不育守寡。故为大忌。这种“同类相感”的巫术迷信的实质，是对女性，特别是对遭受不幸的女性的歧视。现在除少数山区农村外，此俗已不再流行。

为什么汉族婚俗认为送亲忌女人参加？

送亲指女方亲友送新娘出嫁。在汉民族部分地区的婚俗中，对送亲人员的选择颇为重视，除了禁忌寡妇、不孕妇参与外，也禁忌其他女人参与，否则被认为不吉利，会给婚事带来不幸。故民谚云：“爹送，妈不送”、“姑不娶，姨不送，舅妈送一场病”。自然，这毫无科学依据，反映的只是一种歧视女性的传统心态，现代婚嫁已不受此约束。

为什么传统婚俗认为结婚花轿忌走重道？

传统婚姻习俗要求新娘乘花轿去婆家，来回的路不能走重道，即不能由同一条路来回，即民谚所说：“东来西走，不走重道。”这一禁忌是担心夫妻成婚后像走“重道”一样，各自“重婚”，忌讳一个“重”字。若花轿走了重道，则将导致夫妻不能恩爱白头，会给家庭带来厄运。故民谚戒之日：“走回头路，夫妻不能白头到老。”现在男女婚嫁已很少有乘花轿者，此禁忌除在极少山区仍遗留外，已不复存在了。

婚宴婚礼禁忌  为什么传统婚俗认为婚宴忌寡妇、孕妇和戴孝者参加？

我国民俗在男女婚嫁时，有大办宴席招待亲朋好友的习俗，俗称“吃喜酒”。按传统习惯，人们是忌讳寡妇、孕妇和戴孝者参加婚宴的。因为寡妇会使人想到婚后夫妻难偕老白头；孕妇会使人联想到新娘不贞，未婚先孕；戴孝者晦气未尽，会冲煞新婚喜气，故忌之。此俗自然是毫无科学依据的，但是，作为一种民俗观念，至今仍在不少地区流行。

为什么传统婚俗认为结婚厅堂忌小孩和戴孝考进入？

在我国的一些地区，举行结婚仪式时，有忌讳小孩子和戴孝者进入结婚厅堂的禁忌习俗。因为人们认为男女婚姻是大喜事，应忌哭叫，而小孩则最易哭叫，故忌入。戴孝者还未脱尽丧事的晦气，在婚姻喜庆日会冲折喜气！带来不吉利，故忌之。随社会风俗的改变，此禁忌习俗已不大流行，但是在个别山区，仍禁忌戴孝者入结婚厅堂，不过，对小孩则不再禁之，反而欢迎其到场以增添热闹、欢乐。

为什么传统婚俗认为年轻公婆忌受儿媳叩拜？

中国传统婚姻礼仪中有“拜天地”的习俗。“拜天地”是新郎、新娘在唱礼官引导下行的交拜礼。其程序有三项：一项叫拜天地，二项叫拜高堂，三项叫夫妻对拜。拜高堂就是拜叩公婆。民间习俗认为，如果公婆年龄在40岁左右，太年轻，则应忌受儿媳跪拜、因为太年轻经受不起叩拜，否则会导致折福损寿。故要忌之。但若不拜高堂，礼仪不全也不吉，故在这种情况下常常是以拜神龛代替拜公婆。此俗毫无科学依据可言，因此，现在除个别山区乡村外，已不再流行。

为什么传统婚俗认为婚宴上菜肴、盛食器皿忌单数？

在我国不少地区的结婚宴席上，极讲究菜肴的丰盛、精美和餐具的雅致、贵重。同时，也很讲究菜肴和餐具的数目，要求菜肴要偶数，十八道、二十四道、三十六道菜不等，杯盘碗筷自然也要双数，而最忌讳单数。因为，婚姻本为夫妻成双匹配，被喻为并蒂莲、比翼鸟，逢单则不吉利，故忌之。

P18-21

大千世界，万物共生。芥草伴耆椿，共沐风雨迎春夏；蟪蛄偕神龟，同映日月度晨昏。人，也同世界万千生灵一样，以其生老病死的自然状态在大千世界完成其生命历程。

但是，作为万物灵长的人，能思考：是谁给了我生命？我从哪里来？又将向哪里去？敢追求：短暂的生命能否变得久长？子嗣怎样才能聪慧健康？家族如何才会香火绵延；人丁兴旺？先民的深深思考，探索到关于生命缘起及生命延续的答案：人的生命乃源于男女媾精，源于父精母血，源于十月怀胎；善养生者寿比南山、颐齐天年，擅育儿者子嗣健康聪明、家族人丁兴旺、香火绵延。先民的积极追求，催生亍对生命的敬畏，对生命的珍惜：视男女婚嫁、房事交媾及妊娠孕育为至上神圣而顸礼膜拜；将养生之道与育儿之法视为圭臬而备加崇奉。

由崇拜而生敬畏，由敬畏而生禁忌，本为人的自然心态。于是，从古至今，千百年来，人类关于婚嫁、房事、妊娠、育儿及养生的禁息习俗世代传承，积淀辛赡，尤其在以个体农耕生产和宗法血缘家庭为核心的华夏传统文化中，表现得特别突出。

本书按个体生命先天孕育及后天养育的逻辑进程，以婚嫁、房事、妊娠、育儿及养生的先后顺序，从浩如烟海的中国古今文献典籍中，从积淀丰赡的中国五十六个民族的古今风俗习惯及生活实践经验中，尽量搜集，并认真选择了大量具有普遍性和典型性的相关禁忌事象。比如：

在婚嫁禁忌中，搜集并选择了一些较有影响的禁忌条目。例如，择偶禁忌：择偶忌重财轻才，近亲忌婚配……聘礼禁忌：定金定礼忌单数白纸，聘礼忌送鞋……婚期禁忌：嫁娶忌无春之年，嫁娶忌七月七日……迎送亲禁忌：迎亲途中忌“凶冲喜”、“喜冲喜”，花轿忌走重道……婚宴禁忌：婚宴忌打碎碗碟，婚宴上忌碗盘相叠……新娘禁忌：新娘进男家门忌足踏门槛，新娘忌踩新郎鞋……洞房禁忌：洞房陈设忌床与桌椅柜橱尖角相对，洞房花烛夜忌吹灭灯烛……回娘家禁忌：冬至节忌新妇回娘家，新妇忌祭灶日回娘家……华夏婚俗文化源远流长，纷繁复杂。至今仍对人们的生活产生着或大或小的影响。

在房事禁忌中，除搜集大量传统房事禁忌以外，还选择了不少现当代科学实用的、有关房事与健康方面的禁忌。例如，饮食与房事禁忌：吃得太饱或空腹时不宜行房事，行房后忌饮凉水、喝凉茶……疾病与房事禁忌：生疮出痘不可行房事，伤筋动骨百日内行房必死一…房事次数及年龄禁忌：“惊死暝暝一，不惊死暝暝七”，“二更更，三暝暝，四数钱，五烧香，六拜年”……房事与劳累禁忌：“百里行房事者病，行房百里者死”……情绪环境与房事禁忌：心情郁闷、愤怒的时候是禁忌房事，受到惊吓之后不能行房事……房事禁忌大都具有一定的养生健身道理的，一般人也都知道学习它，遵循它。

在妊娠禁忌中，搜集并选择了一些古今较有影响的妊娠禁忌条目。例如，妊娠前禁忌：早春来临时不适宜受孕，停服避孕药半年内勿受孕……妊娠期禁忌：孕妇忌视听言行有邪，孕妇室内忌钉钉子……分娩期禁忌：寡妇、戴孝、属虎者忌入产房，婴儿胎盘忌随意丢弃……妊娠饮食禁忌：孕妇勿食热性香料，孕妇忌食鳖……产后禁忌：产妇分娩后忌凉水冷风，产妇生产后月内忌神事……妊娠禁忌中，有不少传统民俗禁忌，其中一些若剥去其俗信的外表，尚可发现一些含有真善成分的仍值得借鉴；其中许多现当代具有科学价值的实用禁忌，自然是我们应当遵循的。

在育儿禁忌中，主要选择了历代较有影响的传统禁忌和现当代的科学实用禁忌。例如，幼儿饮食禁忌：幼儿忌食鱼子和猪脑，婴儿勿食用母乳与非母乳混合物……幼儿活动禁忌：新生儿应忌藏帐中而不见风日，儿童活动后应忌马上饮水或吃冷饮……幼儿疾病禁忌：忌说自己的孩子一直都不生病，婴幼儿感冒勿服速效感冒丸……幼儿哺乳禁忌：乳母应忌酒醉房劳后给婴儿喂奶，乳母应忌躺在床上给孩子喂奶……幼儿沐浴服饰禁忌：新生儿忌久浴，婴儿百日内忌穿裤……幼儿睡眠禁忌：婴儿摇篮忌空摇，婴儿忌摇着入睡……幼儿教育禁忌：产妇应忌用手指触打小儿，吃饭时忌训斥孩子……婴幼儿养育既关乎个人的切身利益，更事关民族国家大事。无论是对现代科学实用禁忌，还是对传统民俗禁忌，都有了解学习并辩证分析与择优遵循的必要。

在养生禁忌中，我们选取了一些日常生活中具有普遍意义的禁忌条目。例如，日常运动禁忌：肥胖者勿常作奔跑运动，空腹勿游泳……饮食与进补禁忌：日暮勿饱食，勿盲目进补……大小便禁忌：小便急时勿奔跑，解便时勿吸烟看书报……四季晨夕禁忌：春夏养阳忌活动过分，清晨勿怒呵嗟叹……睡眠禁忌：男子睡卧忌头朝北，睡卧处忌风……洗漱沐浴禁忌：沭浴后发未干勿卧，一青年男性慎洗桑拿浴……保健防病禁忌：无疾忌药石，切忌轻视体检结论……了解、掌握日常生活中的养生禁忌，对自己似及杀朋好友的身心健康都会大有裨益。

本书所收禁忌条目，几乎都是关于人的自然生命属性的内容。无论贵贱尊卑，无论男女老幼，凡人皆与此息息相关，必须面对造化布施人人平等的自然生命规律。关于禁忌，先贤曾云：“入竞而问禁，入国而问俗，入门而问讳。”(《礼记·曲礼上》)即使有人可以终生不进他乡，不入异国，但却绝不可能不面对自然生命进程中的婚嫁妊娠等基本环节，因为每一个生命都是婚嫁妊娠的产物。热爱生活、珍惜生命者，必然会遵循自然规律，敬畏自然法则；而具敬畏之心者，必然会明了禁忌之旨归。若人人如此，则生命之树常青，生活幸福吉祥，家族香火绵延，子嗣聪慧健康，民族团结和睦，国家繁荣昌盛。这，也是本书编撰的初衷。