佛学枯燥吗？佛学落伍吗？当然不了！当佛学遇到时尚，其结果不仅会给人们的生活带来更多惊喜，同时也让人感觉到佛学佛法的精妙。佛学即是生活的学问，佛法即是一种活法。即便是在当今时代，佛学佛法在改变人们生活和心理状态方面依然有着不可小觑的作用。愿这本马超编著的《时尚佛学》能让您领会到佛学的时尚化和趣味化、愿您每一天心中都充满喜悦和安宁！

马超编著的《时尚佛学》内容介绍：为什么要称为“时尚佛学”呢？随着互联网的普及和各种通信工具的发展，高僧大德也在用互联网及其他通信设备来弘扬佛教文化，净化人心；佛学爱好者在微博上互相交流自己的感悟、心得；各种佛学知识网站如雨后春笋般层出不穷，诸如法门之光夏令营和佛学兴趣小组也给大家带来了真正的好处，让大家在忙碌的生活中找到放松身心的地方，所有的这些都要得益于现代科学技术的发展。一起来翻阅《时尚佛学》吧！

第一章 入世：佛学的时尚美

 一、长度与宽度

 二、禅的思维与现代博弈

 三、微博与修行

 四、让你更美丽的佛法

 五、求财富，种福田

第二章 尘缘：时尚佛学帮你一解爱情愁

 一、问世间情为何物：细说佛家爱情观

 二、爱情真相：所谓缘分

 三、爱情智慧：佳偶是助缘

 四、向“剩斗士”说拜拜

第三章 对治：时尚佛学修身养心

 一、为什么你活得累

 二、放下执著，身心解脱

 三、佛学养生法

 四、时尚佛学告诉你的几个心理良方

第四章 沉醉：时尚佛学对当代生活的启示

 一、不争：放松心态，坦然面对挑战

 二、放下：凡事看太重，你会伤不起

 三、佛法生活化：佛学其实很“喜感”

第五章 解脱：时尚佛学不是奢侈品

 一、自由与安宁：为什么佛学需要够“时尚”

 二、人生的真相：世事多变幻，清净在自心

 三、时尚佛学：大众与佛学的更近距离接触

后记

经常听很多朋友说：人活一世不容易，每天也不要太忙，应该多想想怎么延长生命的长度，怎么能好好享受人生。初听这话，却也比较同意；但转念一想，尽管人人都向往舒适的生活，但也要看是怎样的享受，适度的享受生活却也无可厚非，过分地享受生活，骄奢淫逸就要不得了。佛法即是活法，佛学即是让人们怎么能生活得更健康、更幸福的一种学问。这种学问包罗万象，却并非是只属于少部分人，普通大众假如能掌握佛学真谛，并把佛学运用到实际生活当中，一样可以生活得有滋有味，实现自己理想中的生活状态和前进目标。

我曾问过一个还不到三十岁的朋友：“为什么你每天都想着如何享受生活呢？你的生活质量已经不错了啊，工作稳定，爱人体贴，现在正该是你意气风发、努力进取的时候啊！你每天总想着怎么吃喝玩乐，那工作和家庭怎么办？”说实话，我是看他每天悠哉悠哉的，心中真是羡慕嫉妒恨啊。

没想到，我这朋友苦苦一笑，说道：“我又不能把握自己的生命长度，佛陀也说，人的生命只在呼吸之间，我就只能趁活着的时候去找点乐子，好好地到处玩玩，家庭和工作自然也是要顾的。不过我觉得还是趁现在好好改善生活吧，好好享受一下工作之余的快乐，等到我真的老了、死了，也不至于因为没有好好享受过人生而懊恼。”

开始我还颇觉赞同，不过仔细一琢磨，又觉得这样在玩玩乐乐中度过一生实在有些浪费光阴了。佛陀说过，人身难得。我们得了这个人身难道就是为了吃喝玩乐吗？当然，吃喝玩乐只要适度，本也无罪，每天都把神经绷得那么紧，那这人离心理崩溃也近了；可是，人活着总还是要做一些更有意义的事情吧，不然，这样虚度的人生和动物还有什么区别。

我相信，这世上有很多人并不愿意就这么庸庸碌碌地度过一生；我相信，还有很多人希望能在有限的时间里做出些轰轰烈烈的大事，待功成名就后，等大限到来时，自觉没有愧对父母，没有愧对社会，安然闭两眼，撒手尘世事，无所牵挂地了此一生，便也知足了。

生命的奇迹谁都渴望，可为什么不是每个人都能达成自己的理想？

谁都希望活得精彩，活出自己，做自己喜欢的事，可为什么不是人人都能如此这般地轻易遂愿？P3-4

佛教文化博大精深，经过两千多年的发展，已经渐渐褪去了以往的艰深，而越来越焕发出独特的生机和活力。当今的佛学，既不同于中国古代的“玄理佛教”，也不同于近代太虚老法师所倡导的“人间佛教”，我觉得，当今的佛教文化更应该称作“时尚佛学”。

为什么要称为“时尚佛学”呢？随着互联网的普及和各种通信工具的发展，高僧大德也在用互联网及其他通信设备来弘扬佛教文化，净化人心；佛学爱好者在微博上互相交流自己的感悟、心得；各种佛学知识网站如雨后春笋般层出不穷，诸如法门之光夏令营和佛学兴趣小组也给大家带来了真正的好处，让大家在忙碌的生活中找到放松身心的地方，所有的这些都要得益于现代科学技术的发展。

时尚佛学，还表现在它随着社会的发展，非但没有落伍，反而是越来越贴近人们的生活，让大家能切切实实地感觉到佛教哲理在自己生活中所起的作用。

以往人们总觉得佛学的哲理和教义是出家人研究的，这些理论离自己的生活很遥远，甚至人们以为在寺庙里供花、焚香、拜佛就是佛教的全部了。时尚佛学告诉您，不必专程去寺院里拜佛焚香，只要领悟了佛学的内涵，把它应用到自己的实际生活中，帮助他人，快乐自己，就是最大的功德！

佛教号称有八万四千法门，每一种法门都是为了解脱众生痛苦，最终得到究竟喜乐，证悟终极真理，不再趣入烦恼之境地，这也叫做“涅槃”，故说，涅槃并不神秘，它是一种自在清净的快乐境界，而且这种境界，也不是只有释迦牟尼佛才能达到的，我们和佛陀没有什么本质上的区别，唯一的区别就是佛陀是早于我们的开悟者，他领悟到了人生和宇宙的一切道理，并由此而践行，最终得到心灵的解脱，而净土也不是那个我们只有在死亡之后才会去的地方，净土在哪里？心净则国土净啊！净土就在我们心头，就在我们眼前。

佛教中的方便法门，即对“直指人心”的看重。既然是为了获得心灵解脱，那么运用什么手段，就要看对象是谁了；而不论对象是谁，最好的方法就是直击心里的病症，重新找回“自我”，激发出生命的活力。

现在人们生活节奏快，工作压力大，幸福指数低，各种心理疾病甚多，这正是佛学在当今的任务——治疗人们的精神顽疾，给大家带来心灵的舒畅和自由，而且还要避免烦琐的论证和枯燥的理教，于是，时尚佛学应运而生。

佛学并不枯燥。佛法厚重深刻

佛学枯燥吗？这是个见仁见智的问题。偏重于理论言教者，会欣赏甚至击节赞叹于佛学玄思的广博精神：而注重心灵解脱、追求自由自在者，会觉得佛学论证艰深难懂，乃至莲花生大师都说过，“如果仅仅是精通于佛学理论，即使知识再多，而不知心的解脱，对于成佛也是没有益处的”。

其实佛学并不枯燥。佛经都是通过讲故事的形式来说理，而且在佛经里还有很多生动形象的比喻，以各种各样的比喻来说明世事道理。例如《百喻经》，就是以明白易懂的譬喻故事来阐明深奥的佛学义理的，此经一经流传，便受到很多读者的喜爱。再比如《佛说啖子菩萨经》，讲述了啖子因孝心而感动天地从而不仅使自己获得了重生，更使盲眼父母得见光明。孝子啖子的故事委婉曲折，读来令人感动不已，更使佛家孝的理念深入人心，奎今读来仍给人以深思。可见，佛学义理并不枯燥。尽管其论证的过程比较让人“头晕”，可是能担当佛学义理论证工作的人，多是佛门大师，或者是在佛学上造诣深厚的知识阶层，对于大多数的人来说，接触佛教，多是为了求得解脱。而所谓“解脱”，更多的是让自己的心宽坦舒服，不烦恼，不郁闷，不愤恨，始终保持一种平和而宁静的状态。要想达到这种状态却也不难，静下心来好好看看佛经，主要是通过看“故事”来明白教理，既然是故事，那么就总能读出些趣味来的。

佛学中最有趣味、最不枯燥的，愚以为当属禅宗。君不见那一个个禅宗公案和不胜枚举的禅诗是多么的灵动，活泼泼地把世间道理说了个透彻，却又不使人觉得烦琐无味。禅宗思想可以归结为“美的教理”，就是因为它本身体现出了诗化的境界、不凡的意味，既意蕴深长，又让人读来兴味十足：既以美的形式讲明白了道理，又给人以生活化的享受。

有人要说了，佛教里的戒律很多，让人感觉很不自由，本想潇洒活一回，但佛教戒律里不许这样、不许那样，真没劲！真枯燥！假如这么想，那可就错了。佛家戒律确实很多，按《四分律》所载，比丘戒有二百五十条，而比丘尼戒有三百四十八条之多。然而，想得解脱不一定都要出家呀！佛教绐在家人规定的戒律还是很少的，基本上是五条，即不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒，这基本的五条还是人人可以做到的啊。现在，每年因为酒后驾驶而发生交通事故丧命或致残的人很多，假如人人都能意识到过量饮酒的危害性，也不至于弄出那么多事故来，毁了自己也害了别人。所以说，有戒律不是不自由，而是能获得最大限度的自由。

还有朋友又说了，佛教里不让吃肉，我可受不了，看来为了心灵解脱却让自己肠胃难受，这个也不好。呵呵，您又错了。佛教里是允许在家众生吃三净肉的。况且，吃那么多肉食，对身体就真的有益处吗？我看未必吧。尤其是有些人为了一己的口腹之欲，或者是为了摆场面，比阔气，就去餐馆吃野生动物，什么大蛇大蟒，天上飞的，水中游的，只要是能逮到的，只要是大家闻所未闻、见所未见的，那就必定是美味的，于是便也不管有毒没毒、有营养没营养，反正是“比”嘛，看谁点的菜贵，看谁吃的邪乎。难道这样就是幸福吗？这就是享受现代文明了？且不说很多野生动物自身带有多少病毒，多少细菌，就是酒楼餐馆也未必能好好消毒；即便是做出了一等美味的食物，仅仅为了自己的一点口腹欲望就大肆捕杀野生动物，看它们东躲西藏、妻离子散，又于心何忍呢？享受生活没错，但享受也要有个度。说到这里，就想起了佛教的一个很重要的思想——中道思想。

在原始佛教里，“中道”本是一种生活态度。当年释迦牟尼佛为了求得解脱妙法，曾通过禁欲苦修来毁坏自己的肉体，最后把自己搞得瘦骨嶙岣，但却并未获得解脱的好办法。这位曾经的太子于是开始琢磨了：看来一味地沉湎在享乐生活中并不好，不过一味地折磨肉体，实行禁欲苦修也不行，要想获得终究的解脱，应当是既不禁欲也不过度享乐。“苦乐中道”的思想便由此形成。到了后来，中道便成为佛教认为的最高真理。各个不同的宗派，对中道的理解、阐释也不相同。不过对于普通人来说，还是把中道理解为一种生活方式更好些，这样既没有让人头晕的理论说教，也没有烦琐麻烦的论证，但是却能对自己的生活有更切合实际的指导。

在现代社会，提倡“中道”的生活方式我觉得还是可行的。现在生活好了，大家能吃到很多以前吃不到的，不过这也就引出了前面说到的问题，滥捕滥杀野生动物，毫无节制的纵欲享乐，于是铺张浪费、斗富比富炫富的事情层出不穷。大家一味想的是自己怎么享受，自己怎么快乐，却从不顾忌什么。按照佛家的说法，今生享受到的好东西，不管是金钱还是物质，那都是自己累生累世的福报积攒下来的，而有些人完全不懂得惜福，甚至还有人把自己前生好不容易积累的福报轻易就消耗光了。有人就想的是今生怎么舒服怎么来，怎么高兴怎么玩，反正是给自己花钱怎么都行，给爹妈花钱怎么都心疼；可以给情人买名牌，却不肯给贫困儿童捐学费。在横流的物欲中真是出尽洋相，丑态百出，也偏离了人生的轨迹，甚至有人为了虚荣不惜铤而走险，最终把自己的大好年华都毁于一旦！可是，假如人人都能意识到积累些福报是多么不容易，获得人身有多不容易，纵欲享乐对自己的危害是多么严重，那么也许那些盲目攀比、不思进取的人就会少些了。

中道的生活方式，运用到现代社会就是让我们既能活得滋润，又不至于造出恶业。而且中道的生活方式也很简单，归结起来就四个字“适可而止”！学会适度享受生活，不仅是要懂得惜福报，更要懂得在惜福的基础上开创更多福田，利益更多众生，本着“大家好我才好”的宗旨投身到社会生活中，创造更大的个人价值。

下面再来谈谈佛学的另一个方面，即它的厚重性和深刻性。

说佛学厚重，首先是因为它历史久远、悠长。自从公元前6世纪佛教在印度诞生，到今天已经有两千多年的历史，在印度佛教的发展过程中，依次经历了原始佛教、部派佛教、大乘中观学派、大乘瑜伽学派、密宗这五个阶段，到了公元12世纪左右，随着那烂陀寺的焚毁而宣告消灭。

在这发展过程中，佛教也在不断吸收着其他各个教派的理论、学说，以此来充实着自身的理论。佛教的各个教派都有独具特色的学说，每一种说法也都力求能适应当时的社会发展，以便能使大众更好地理解、接受，以达到弘扬佛学佛法、利益众生之目的。

再看佛教的教义教理，在原始佛教时期，其教义理论还停留在分析人的层面上，到了大乘佛教时期，便把探索的目光更多地投向了人之外，从开始的探索人自身、人与人之间的关系，开始转向探讨人与社会、人与自然、人与宇宙的关系，并由此发展出更为广博的理论学说。

佛学的深刻性在于它从生死、苦乐等基本的生活矛盾出发去思考人生的意义，以及该如何究竟得到心灵的解脱。它通过平实生动的例子，教给人们怎样思考人生、认识人生，又该怎样把握自己的人生。佛教否认要依靠外部的力量来获得究竟解脱，而是把解脱的能力交给了人们自己，而且即使是命运这么难以琢磨的东西，佛教都宣称人是可以通过改变自己来改造命运的，这一理论更是给了人们无比的信心，让他们积极地投身到现实生活中，改变并不如意的境况，佛陀有言：你就是你自己生命的主宰！并倡言人人都是平等的，人人都可以获得终极解脱，佛教不仅教人自立，更是给了众生无比的信念——我是自己命运的主人！

佛教文化很“先进”，现代生活需要它

说到佛教文化的先进性，恐怕会有朋友说：这都是几千年前的学问了，能适应得了现代社会吗？

我国著名科学家钱学森先生说过：“21世纪是人体科学的时代。人体科学是高科技中的高科技，将会带来人类科学的革命。应把宗教纳入科学的轨道来研究。”而在各种宗教之中，对人体科学的研究最为深入、广泛的当然是佛教了。

佛教养生学由来已久，其以静坐、静心、静虑为手段，其保持心理健康和生命机能运转正常的理念也得到越来越多的肯定。很多白领阶层的朋友们在经过一段时间的静坐养心之后，明显地感觉到身体变得轻松，心理压力减小，工作效率有了提高。而且对人们的心理分析也很透彻，比如惟海法师的《五蕴心理学》就是立足于佛教对五蕴的分析，对人们如何自我调适进行阐释，从而更好地生活，得到内在的觉悟和升华。

佛教是一种依靠自立来获得内在超越的宗教，佛教的各种经论，无一不是立足于人，是为着人的解脱和觉悟、围绕着开发人的内在智慧以及调适人的心理而阐发的。

现代人不仅忙碌，而且普遍地缺乏幸福感。有了财富、名气、地位、权势，难道就真的能拥有一切吗？

我看未必！拥有的越多，倒越是刺激起了人们的贪欲。自然，每个人都渴望成功，然而成功的定义也是有很多种的。人们都追求幸福，但是幸福的内涵是什么也因人而异。

有一种成功和幸福却是人人都想要的，那便是永久的安宁，心灵世界真正的自在、清净。这样的幸福并非是能够用金钱买来的，它和名利到手后的那种感觉也全不一样。这样的幸福并不需要我们费尽心机才能得到，更用不着满世界跑来跑去地寻找，因为心灵的安宁和舒适就在放下烦恼、自在自为的一刹那。

当代社会各种压力过大，已经超过人们的承受极限了。因为压力过大，心理问题没有得到及时疏导而导致心理失衡、自杀自残或为了宣泄而杀人伤人的事情比比皆是，看得真是让人痛心！

这也反映出，心灵异化的问题在当代是多么地突出，而当代的人们是多么地需要正视自己的内心，重新考虑一下自己生存的意义。

佛学以其博大精深的理论和慈悲众生的情怀，为我们如何应对生活压力、如何化解人与人之间的矛盾以及该如何处理生活中的实际问题都提供了十分有益的指导。瑞士心理学家荣格说：“每个人的灵魂深处都隐藏着一切未来发展的种子，我的任务便是帮助这颗种子发展、成熟，直到发挥它的最佳潜能。”这句话也代表着人们对自己内在心灵的探索是多么地热切，更是道出了人们追求自由和幸福的心声。以“治心”为目的的佛学佛法，就包括了许多对心灵建设方面的启示，可以说，佛学正是适合现代生活需要的一种生活学问。

美学家朱光潜先生说过：佛教以出世的精神，干入世的事业。看似远在深山的佛，其实就是我们每个人的清净内心。佛学不仅不神秘，而且佛学理论中有不少内容都是和实际生活相关的。这一点，在后面还有详细说明。

说到佛教的先进性，在它创立之初就已有体现，佛教倡言众生平等，肯定一切众生都具有能够自我觉悟、自我解救的能力。佛教以它平等、博爱、慈悲的情怀使世界各地的人们在面对心灵上的烦恼时都能慢慢地将它化解开。佛学对人们心灵的关注、对人们心理活动状态的揭示，也让我们得以更清楚地认识自我。当前社会中，我们最需要的就是有个良好的心理素质，只有心理状态良好，才能应对生活中各种各样的挑战、挫折。有人说佛教是心灵的安慰剂，这话其实仔细一想，也不无道理。但是，佛学佛法并非仅仅是要大家麻痹自己，而是要大家从心灵深处关注自己，关注自己的生命状态，只有这样才能真正地提高生活质量。

以时尚弘法，让佛法更加“现代化”

说到使用现代化手段来弘法利生，净空法师可谓首开风气之先，他使用电台、电视台、卫星电视、网络等现代传播媒体推行佛陀教育，正因为这些现代化手段的应用，才使佛学佛法不仅传播至马来西亚、新加坡等亚洲国家，而且还远播到美国、加拿大、澳大利亚、英国、西班牙等诸多欧美国家，让很多西方人也能通过了解学习佛学佛法而获得真实的利益和幸福。不仅净空法师所主持开播的佛陀教育网站和净宗学会网站在中国的港台地区以及新加坡等亚洲的国家地区有大量学众，澳洲净宗学院网站、美国达拉斯影音网站等还以英语为语言媒介来传播佛学，以使更多西方国家的朋友能在佛学佛法中获得新生，找到解决人生问题的答案。

您看，生活在现代的人多幸福。只要轻轻一点鼠标，就能获得很多佛学知识。以前的人们不论是为了求取佛学佛法还是传播佛法，都是很辛苦的，有的要远渡重洋，比如鉴真和尚为了去日本传法，六次东渡，而且最后还双目失明；有的还要冒着生命危险，比如第一个在西藏阿里地区开展弘法事业的拉喇嘛益西沃曾选派二十一人去克什米尔地区求学佛法，但是最后只有仁钦桑布和俄勒贝喜饶两人圆满完成学业，返回故乡，其余人等都因为气候炎热染病而亡。可是，我们生活在科学技术高度发达的现代，那就方便多了。网络上关于佛学佛法的知识讲座数不胜数，只要在搜索引擎里输入经书的名字，马上就能搜索到相关的信息。古代的人们为了听闻佛法，不怕迢迢路遥到各处寺庙亲闻法师训诫，而现在呢，一哪里有了什么佛学讲座，会马上在网上公布消息，僧俗信众都能来听讲，而且现在的交通也很便捷。假如真的是不能亲到现场来听闻佛法，那么网络上有视频音频，一样也能学到知识，获得真实利益。佛学与现代化相结合，绝对是件能利益广大众生的好事情。

有些朋友认为把佛学冠以现代化或时尚、潮流等名称容易让别人产生谤法之心。其实，不论以什么手段弘法，只要真正如法地去做，是为了更多的人能够生活得更好，那就是可行的。而且佛学本来就是着指导众生得到究竟解脱的，而时尚佛学也是希望大家能看到古老的宗教理念与现代社会是能够有机地结合在一起的，时尚不是目的，而是一种方便手段。  有那么一段时间，许多网友对出家人使用微博、博客颇有微词，有人认为，出家人应该“老老实实地修行，怎么能和网络有接触呢？网络上什么乱七八糟的信息都有，出家人也用网络，那还怎么修行呢？”

关于网络的取舍问题，倒是值得讨论一番。令人钦敬的索达吉老堪布有微博、学诚大和尚有微博、一行禅师有微博、北京和平寺的主持德禅法师有微博、嘉措活佛也有微博……此外，许多居士、大德、宗教学方面的研究者也都在使用微博，大家通过网络这个平台各抒己见、互相交流、互相学习，自然也促进了人与人之间的良性互动。在下就曾经因为生活上碰到的难题向各位法师求教，感觉获益颇深，不仅真实地感受到了佛学带来的智慧和光明，而且也深深地感受到了先进的网络科学给弘法事业带来的便利。

《宝积经》有云：有智者依方便得解脱，无智者依方便得束缚。既然我们说佛学佛法应该与时俱进，那么时尚佛学弘法的手段当然也可以包括网络，运用微博、博客、佛学网站等方法来弘法利生、推动佛学的发展，也让更多的人能感受到佛学佛法所带来的真实利益。只要是对众生有益处，手段也不该有什么成规吧。而且诸如博客、微博等新潮玩意儿，也拉近了佛学与众生的距离，让更多的人明白佛学是门“有趣、有意思的”关于生活、关于做人的学问。

下面是在学诚法师的微博上看到的一段，在这里和各位朋友分享一下：

2011年10月4日【生活的方式】上午8：00，贤然法师在见行堂给学员们就有关“生存的方式”这一话题做了风趣幽默的讲解，并策励大家要承担起佛弟子的社会责任，保护大自然，珍视一切生命。学员们还一起观看了电影《地球公民》，并在下午到龙泉寺有机农场体验了田园生活。

那些对出家人使用网络而有微词的朋友请看一看，假如没有方便快捷的网络，大家怎么能在“第一时间”分享这么多关于佛学佛法方面的消息？假如没有了博客和微博，又如何能把对佛学有兴趣、对佛教有信仰的朋友们紧密地联系在一起呢？

诚然，网络上是非多，各种不文明的东西也很多。所以，网络确实是把双刃剑。但是，每一位有真实、清净的发愿的法师、信众，都会以佛陀的教育为指向，利用网络只做弘扬佛法、阐明佛学、利益众生、开启智慧的事情，而绝不会去关注那些不良的信息。

在微博上，还有很多启发人们智慧的小故事，而且多是和现实生活密切相关的，每位法师高僧的微博都有许许多多的听众，大家还就自己所遇到的困难和法师请教。可见，越是到了现代，我们越是需要运用现代的手段弘法利生。前段时间，微博上就有关于请大家捐款救治一位重病患者的消息，这个消息在微博上被大量转发，很多网友热心地帮忙，有捐款捐物的，还有为病人祈福的，小小的一条微博，也凝聚着大家的爱心，这也是利用网络利益众生、为他人解决痛苦的很好例证。

还有这么一条微博是呼吁大家不要把钱都浪费在餐桌上，更指出某省在2010年上半年仅餐桌上的浪费就超过10亿元，面对如此触目惊心的数字，索达吉老堪布呼吁我们每一个人，尤其是高官富豪，请务必要减少浪费，量力而“吃”，将节省下来的钱多做慈善，把餐桌上的钱用来资助失学儿童、孤寡老人和重病患者。这也充分体现出佛教在当今社会上不仅不是落后的，而且还能促进和带动社会美德，树立起勤俭节约、帮助他人的风尚。

佛学并未过时，而佛教在时尚生活中也绝不落伍，依笔者之愚见，佛学在时尚的都市生活中对我们许多人来说还是很重要的，而且佛学上的很多见解、看法、教义，对于现代人也很有借鉴意义。尽管我们不是活在佛教初创时期，我们现在所经受的心灵痛苦也不是那个时代能出现的。但佛学佛法里对人们心理状态的分析，对大家该如何处理人与人之间、人与社会之间的各种关系，还是有着很多启迪的。

忙碌的都市人，何不在夜深人静时找一角落，舒服而放松地坐下，听听自己心灵的声音，放下白天工作上的不快，放下与别人的误会，放下对名利的追逐，以一颗清净端严的心观照一下自己的内心深处呢？

假如您问我这样做有什么帮助，我只能告诉您：这样会让您的心灵更平静，适应生活压力以及应对外界变化的能力更强，而且能让您活得安乐而舒心，最重要的是，让您活得不那么累。

末学才疏学浅，有失偏颇之处，还请各位老师和佛友批评指正！谢谢！

马超

2011年10月

曾经的我，在生活中迷惑，我失望过，彷徨过，痛苦过，这样的日子并不好过。而也正是在这样的日子里，我学会了坚强，坚持自己的梦想。假如有人问我，我是怎么挺过来的，可能就要得益于佛学佛法的智慧吧。

在现代化的时尚生活里，我们有着自己的欲望，但我们也认识到自己的种种欲望给自己带来的烦恼和煎熬。有欲望就有罪吗？当然不是！武则天时期有位高僧，当武后问他“仁者有欲否？”时，高僧昂头答日：“有欲！”武后大惊。高僧又说道：“人生而有欲望，不生则无欲。”武后遂钦佩不已。可见，凡是活生生的人，都会有欲望。佛学是怎么说的呢？不是禁欲，而是节欲！

当我们能坐着公交车上班时，就要满足自己还有份工作；当我们和爱人吵架了，就要满足我们还有自己的家庭；当我们能吃到热乎乎的饭菜时，就该满足我们不会饿肚子。

并不是世界上的每一个人都能有自己的工作，有自己的家庭，有饭菜充饥。也并不是世界上所有的东西都是我们需要的。当我们拿着公文包上班时，为什么一定要想着换个什么牌子的真皮背包呢？当我们能有自己的私车，而不再为挤公交而痛苦时，为什么一定要买价值百万的豪车呢？

东西是拿来用的，能用便可以了。过分地贪求，只会带来更多的烦恼。

佛学佛法在时尚生活中其实是我们非常需要的一种调节心理状态的药剂。而且它并不苦。不苦的药也能成为良药，因为佛学佛法本身就是很人性化的。

正是因为以上的那些想法，才有了这本书。当我把自己关于时尚佛学的想法告诉初景波先生以及我的某位挚友时，我就觉得这个话题肯定会引来争议，但初景波先生还是很支持我把这本书写完，在此，我对初先生表示自己诚挚的感谢，感谢他在我撰写本书时提出的宝贵建议！

感谢我在西藏民族学院学习时帮助我的各位老师，感谢许得存老师在我人生中最难过的时候教给我“放下”的道理，感谢那么多关心我的老师和同学！感谢中央民族大学的赵士林老师，是他提供给我出版社编辑的联系方式，这才有了出版本书的机缘。

此外，还要感谢我的朋友子阳居土，他现在西园寺戒幢佛学研究所学习，感谢他把自己关于佛学佛法如何发展的真实想法说出来，感谢他和我分享那么多关于法门之光夏令营的美好回忆！

我还要感谢提供给我信息的各位网友，谢谢大家参与到“时尚佛学”的讨论中来，不论是赞成、支持还是保留、反对，都是大家自己的真实想法，都是大家对佛学佛法的感悟。

感谢我的挚友，是他说过“不要总是去‘想’，而要脚踏实地去做”，所以才使我有了创作的动力和不竭的灵感，谢谢你！

一篇后记，字数不多，愿我们能依靠着自己的心灵过上真正幸福、快乐的生活i愿我们都能把爱心奉献给需要的人：愿我们都活在感恩的世界中；愿我们永不背弃自己的心灵！

马超

2011年10月22日