《穷通宝鉴》为命学经典著作之一，原名《拦江网》，取“横江置网，一网打尽”之意。原书未署作者姓名和著作年代，但从书中大多列举明朝名人宰辅的命例分析，可以判断此书作于明朝末年。此书成书后，当时仅作为一种“私人密录式的抄本”，或者是只供弟子们传看的“巾箱秘本”，在江湖上流传。到清朝初年，“人于日官之手，易名日《造化元钥》”。光绪时有抄本在社会上流传，入楚南余春台之手，由其详加增删，细加编辑，并更名为《穷通宝鉴》刊行于世。

这本《穷通宝鉴评注(最新编注白话全译)》(作者余春台；译者孙正治)是“中国古代命书经典”系列之一。

《穷通宝鉴》为命学经典著作之一，原名《拦江网》，取“横江置网，一网打尽”之意。

本书的评注者徐乐吾，是民国命理学家，被同时代著名命理学家韦千里尊为“近代之命坛巨子”。

这本《穷通宝鉴评注(最新编注白话全译)》(作者余春台；译者孙正治)是“中国古代命书经典”系列之一。

本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

穷通宝鉴评注卷一

论木

甲木喜用提要

三春甲木总论

三春甲木

三夏甲木

三秋甲木总论

三秋甲木

三冬甲木

乙木喜用提要

三春乙木总论

三春乙木

三夏乙木总论

三夏乙木

三秋乙木

三冬乙木

穷通宝鉴评注卷二

论火

丙火喜用提要

三春丙火总论

三春丙火

三夏丙火总论

三夏丙火

三秋丙火

三冬丙火

丁火喜用提要

三春丁火

三夏丁火

三秋丁火

三冬丁火

穷通宝鉴评注卷三

论土

论四季月之土

戊土喜用提要

三春戊土总论

三春戊土

三夏戊土

三秋戊土

三冬戊土

己土喜用提要

三春己土

三夏己土

三秋己土

三冬己土

穷通宝鉴评注卷四

论金

庚金喜用提要

三春庚金

三夏庚金

三秋庚金

三冬庚金

辛金喜用提要

三春辛金

三夏辛金

三秋辛金

三冬辛金

穷通宝鉴评注卷五

论水

壬水喜用提要

三春壬水

三夏壬水

三秋壬水

三冬壬水

癸水喜用提要

三春癸水

三夏癸水

三秋癸水

三冬癸水

【今译】

例如庚申、戊寅、甲寅、丙寅这一命造，一行金水运，就发科成了进士。或者生在甲午日，庚午时，这人必定荣华贵显。但是要好运相催促，不宜制伏庚金和丁火。或者地支会成金局，透出多个庚辛金，这又不吉了，称为“木被金伤”；如果丙丁火克破金，一定主残疾。

【评注】上文说无金而取得荣贵，这里是说木旺而遇到金，也可以取得荣贵。七煞不可没有制伏的力量。本身旺，七煞轻，而原局中制伏过重，适宜行七煞运和印绶运。例如庚申这一命造，寅中的甲、丙、戊一并透出，用申中的壬水泄金生木。原局有丙火泄木的秀气，所以行金水运时成为为进士。或者甲午日，庚午时，火当旺，金轻微，木烦燥，也要金水运相助。不宜制伏了庚金和丁火，是金轻微的缘故，忌食神或伤官克去庚金；喜欢水运，但不宜遇到子水冲去午中丁火。这并不是喜欢以庚金为用神，只是原命局出现庚金而有丙丁火制伏，也可以取荣贵罢了。这与下文的地支会成木局，以得庚金为贵的涵义不同。如果地支会成金局，透出多个庚辛金，日主必然衰弱；木被金克伤，为下等的格局；得丙丁火出来相救，只能避免残疾罢了。

【原文】

或支成火局，泄露太过，定主愚懦，常有啾唧灾病缠身，终有暗疾。

【评注】正月甲木，不能缺火。木火伤官，木主聪颖。但支成火局，泄露太过，必须支有癸水滋木，方配得中和，否则，火旺木焚，偏枯④之局，常主疾病。既使木旺宜泄，亦嫌气不中和，贵多就武。

【注释】

①偏枯：指五行不全，气不中和，偏于一面。比如四柱火土太多而无水，就偏于炎燥；四柱中金水太多而无火，就会偏于寒冷。命理学继承了儒家文化的中庸学说，并把它当作评价命局的一个根本标准，因而以中和为贵，以偏枯为忌。所以高者抑之，低者举之，或益其不及，或损其太过，使无有余不足之累。

【今译】

或者地支会成火局，耗泄得太多，必主愚蠢而懦弱，并且常有令人忧愁叹息的灾病缠身，终究有暗疾。

【评注】正月的甲木，不能缺少火。木火伤官格，木主聪明颖悟。但地支会成火局，耗泄得太过分，地支中必须有癸水来滋养木，才能搭配出中和的格局，否则，火当旺，木焚烧，是偏枯的格局，常主疾病。既使木旺宜于泄散，也嫌五行的气象不中和，即使荣华贵显，也多半从就武从军得来。

【原文】

支成木局，得庚为贵，无庚必凶。若非僧道，男主鳏孤，女主寡独①。

【评注】正月甲木，支成木局，四柱不见庚辛，大都为曲直仁寿格②。如不成格，而生于雨水后，则以得庚为贵。所谓“重见生旺，必用庚金斫凿，可成栋梁”是也。特春木用金，不能缺火。原局有制，行财煞运必发。与上文煞轻制重，宜煞印者不同也。

【注释】

①男主鳏孤，女主寡独：男性成年而无妻为鳏，女性夫死为寡，男女少时无父母为孤，男女成年后单身生活为独。

②曲直仁寿格：格局名，指以木为主的命格，属于外格。木主曲直，五常主仁，而仁者长寿，故有这样的名称。命局日干甲乙木生于春月，地支全寅卯辰东方，或亥卯未木局，无庚辛申酉等字，就是曲直仁寿格。曲直仁寿格的秀气完全萃聚于日干木，所以以木为用神，忌金克伐，喜水木相助，见火吐秀也好，逢土为财，有火不妨。  【今译】

地支会成木局，以得到庚金为贵，无庚金必定凶险，不是成为僧人或道士，就是男性主鳏与孤，女性主寡与独。

【评注】正月的甲木，地支会成木局，四柱中不见庚辛金的，大都属于曲直仁寿格。如果不成格，而生于雨水后，则以得庚为贵。所谓“重叠遇木而又生旺，必须用庚金来砍削雕凿，可以成为栋梁”，说的就是这一点。只是以春月的木用金，不能缺少火。原命局中木有制伏，行财运和煞运必然发达。与上文所说的七煞轻而伏制重，宜于七煞运和印绶运的情形不同。

【原文】

支成水局，戊透则贵；如无戊制，不但贫贱，且死无棺木。

【评注】支成水局，而无戊土制之，则水泛木浮。印多必以财为救，有救则贵，无救则贫。

【今译】

地支会成水局，戊土透出干头就荣贵；如果没有戊土制伏，不但贫贱，而且死后连棺木都没有。

【评注】地支会咸水局，而没有戊土的制伏，就会水泛滥而木漂浮。印绶多必须用财来救援，有救援就尊贵，无救援就贫贱。

【原文】

故书日：“甲木若无根，全赖申子辰。干得财煞透，平步上青云。”

【评注】承上文支成水局而言，必以财煞为救。正月甲木，无取从化之理，无根者全赖申子辰之印生之。有根者不以此论。

【今译】

所以书中说：“甲木如果无根，全靠申子辰合成水局。干头有正偏财和七煞透出，主平步登上青云。”

【评注】承上文地支会成水局而言，必以正偏财和七煞为救援。正月的甲木，没有取从格和化格的道理，无根的全靠申子辰合成局作为印绶相生。有根的不在此列。

【原文】

凡三春甲木，用庚者，土为妻，金为子；用丁者，木为妻，火为子。

【评注】用庚者，煞为用也，财为妻，官煞为子；用丁者，伤官为用也。比劫为妻，食伤为子。 P19-21

在传统命理典籍中，大概没有哪一本书的命运比《穷通宝鉴》更具传奇性。

这本书原名《拦江网》，不知出于何人之手，因为其文辞俚俗，词不达意，而被认为出于江湖术士的手笔；也不知写作时代，只是根据书中多载明人命造，而推为明代的著作。本书在清朝以前从未出版过，只是作为“压箱底儿”的秘笈，在江湖术士中流传。由于辗转传抄，本书讹错极多，以至鲁鱼亥豕，不能卒读。

本书的第一次出版，是在清初的康熙年间，由日官(执掌占卜的官员)以《造化元钥》为题，增附大量命造实例而刊行的。日官在序言中这样赞叹本书：“《造化元钥》一书，独得其秘焉！……论简而赅，理微而显，虽立一成之局，实具万变之机，深参之可以通源，浅得之亦能微中，洵禄命之圭臬也！”

到了清末，楚南人余春台又以今题刊行此书，并在序言中推崇说：“审其议论精详，取舍恰当，实有得五行生克、八卦错综之妙。……此真命学之指南，子平之模范也！”

到了民国年间，著名命理学家徐乐吾先生竟三次评注此书(一次是《穷通宝鉴评注》，一次是《造化元钥评注》，还有一次是《宝鉴例释录》)，并慨叹说：“《栏江网》一书，以十干配十二月察其生旺休囚，以定取用之准则，立一成以驭万变，秩然有序，命理书中，殆无其匹……高山流水，知音者稀，反不如《渊海子平》、《神峰通考》之受人欢迎，斯则良可叹也！”

这种从“高山流水，知音者稀”，到热烈欢迎赞叹，以至在命理典籍中占有重要地位的变化，岂非极富传奇色彩吗？

本书命运的传奇性，主要是由书中的内容决定的。虽然从宋代的徐子平开始，就在很大程度上扫荡了从星命术沿续下来旧习，但是命理学上拘泥吉凶神煞、执着奇格异局、强调纳音论命的旧习依然存在，有时还相当严重。而本书对命局的看法，则脱尽了旧式命书的窠臼，对上述旧习概行屏除，只凭五行生克、十干性情、理气进退、配合喜忌，综合考虑日元的强弱和用神的旺衰，特别是命局是达到了中和，从而决定格局的高下，有时甚至不依月令定格局，在月令之外选用神。其义理精微深邃，多发前人所未发，在命理学史上具有革命性的意义。

本书立论的基础是“十干实物说”和“十干生存说”。所谓“十干实物说”和“十干生存说”，即把十天干形象地比拟为十种具体事物，借助物理常识或生活经验，根据它们在特定环境中的生存状况来分析命局。比如，丙丁同样是火，但丙为太阳之火，丁为炉中之火，二者性质不同；壬癸都是水，但壬是江河湖海之水，癸是雨露之水，二者作用也相异。同时，日主本身必须富于生气，然后才能谈到其他，所以冬火要有甲乙木作为引燃物，这样才光辉不灭；壬癸水在夏令要有庚辛金作为源泉，这样才能润泽大地。由此就构成了《穷通宝鉴》一书论命的五个技术模式，即甲庚丁三干互用模式、丙辛用壬模式、乙用癸丙模式、戊己共用甲丙癸模式、壬癸用戊辛丙模式。

所谓甲庚丁三干互用模式，指甲木、丁火、庚金三者无论哪一个为日主，都是彼此互用，缺一不可的。比如甲木要成材，一定要有庚金的疏劈才有希望；而庚金要使甲木成材，本身要“成器”(斧子)才行；而庚金的成器，又不能缺乏丁火的锻炼。所以甲木日主不能离开庚金和丁火。庚金日主要成器，一定要有丁火的锻炼，而丁火作为人间炉火，又须甲木作为燃料，所以庚金日主一定要有丁火和甲木的配合。同样地，丁火要发光，要甲木作为燃料，而甲木又要借助庚金利斧疏劈才行，所以丁火日主也离不开甲木和庚金。书中这类论述极多，例如：“非丁不能造庚，非庚不能造甲。”“凡四季甲木，总不外乎庚金。”“丁火熔金，必赖甲木引助，方成烘炉。”“取甲引丁，用庚劈甲伐甲，方云木火通明。”“甲不离庚，乙不离丙。”“甲乃庚之良友，凡用甲木，庚不可少。无庚无甲，何能引丁？”“借甲引丁，借庚劈甲。”“顽金宜丁，旺土须甲。”这些论述，充分说明了甲庚丁三干之间的互用关系。

所谓“丙辛用壬”模式，指丙辛日干都要以壬水作为论命的主要依据。就是说，丙火作为阳光之火，要用壬水(江湖之水)来映衬，才有伟大的光明气象；辛金作为珠玉之金，要有壬水的淘洗，才能透出宝气珠光。这就是著名的“壬水辅丙说”和“壬水洗淘法”。

交待过这两种技术模式之后，相信读者对其他技术模式也可以举一反三了。

公允地说，只从十干“实物说”和“生存说”论命，而不重视它们作为财官印食等十神的作用，不免有重视十干自然属性而忽视其社会属性之嫌，但是也正是这一点，连同对吉凶神煞、奇格异局和纳音五行等旧习的摒除，使得本书立论统一，干净利落，而不杂任何歧见，没有任何枝蔓。这可以看作本书的一大特点。

和十干“实物说”、“生存说”和五大技术模式相联系，本书十分重视调候的作用。书中认为，火为天之神，水为地之精，所以夏令日主重在要水，这样才能使万物得到滋润，保持生机；冬令日主则重在要火，这样才能使万物复苏，春意盎然。值得注意的是，本书的调候不像一般论命方法那样，完全依据每月月令禀气的正五行，而是着重考虑实际气候情况，同时兼顾月令禀气的正五行。比如正月建寅，甲木当令，丙火长生，戊土寄宫借生，应当依甲丙戊来论命，但本书则说：“正月甲木，初春尚有余寒。得丙癸透，富贵双全。癸藏丙透，名“寒木向阳”，主大富贵；倘风水不及，亦不失儒林俊秀。如无丙癸，平常人也。”“正月乙木，必须用丙，因天气尤有余寒，非丙不暖。”“正月己土，田园犹冻，盖因腊气未除，余寒未退，故丙为尊。”所以本书被当代命学界视为“调候之书”，是有相当道理的。

本书在编排形式上也别出心裁。它根据取用贵乎提纲的宗旨，将十干分列于十二月，每月各列若干条，以列举其经验心得，用以概括所有的命例，有条不紊，系统井然，而且断语爽利而绝不含糊，读者只要略加用心，就可以对天下千千万万的命造胸有成竹。看来本书原来题作《拦江网》，意思是要将长江大河中的万千鱼鳖尽数收入网中，是别有深意的。

总之，本书是一部扫荡一切旧的窠臼和教条，从实际经验、实际气候情况和具体命局出发论命的典范性著作。它在诸多命理典籍中占有崇高的地位，不是偶然的。

当然，对于本书，古今读者也并非只有喝彩声，特别是当代。在互联网上，就有人发表文章说：“《穷通宝鉴》在命理学界拥有相当高的地位，被称为‘子平之模范’，其根本原因在于：八字共有约五十二万种变化，而学命的人一直想找到一种简捷的方法可以概括所有的命例，而《穷通宝鉴》就提供了这样一种形式，如‘某日干生于某月，干透或支藏某某物，即为富贵或贫贱’，就像是一部命学字典，只要按图索骥，既省时又省力。由于该书是根据实际操作中总结而来的，所以肯定有相当的应验性，但若以此为标准，则就大大地犯了形而上学的错误。”不过，本书即使确有微瑕，也不掩其为美玉，对于今天的读者来说，仍然具有重要的借鉴作用。

本书的评注者徐乐吾，是民国命理学家，被同时代著名命理学家韦千里尊为“近代之命坛巨子”。所著命理书有《穷通宝鉴评注》、《子平真诠评注》、《滴天髓征义》、《滴天髓补注》、《造化元钥评注》、《子平四言集腋评注》、《命理寻源》、《命理杂格》、《命学新义》、《命理一得》、《子平一得》、《子平粹言》、《宝鉴例释录》、《古今名人命鉴》、《乐吾随笔第一集》、《乐吾随笔第二集》，总计达16种，堪称著作等身。《穷通宝鉴》虽然在他以前就已经声名鹊起，但真正得到普遍的见重，却不能不说得力于他的评注和推崇。至于其评注的精辟详备和画龙点睛的作用，这里即使不说，想来读者也是可以推知的。

至于本书的译释工作，可以告慰读者的是，笔者心里时时不忘尊重古人古书，也时时不忘对得住今天的读者，所以译释工作是认真的，慎重的。当然，由于笔者学识有限，不当之处在所难免，所以诚恳地希望读者批评指正，以便今后做得更好。

有出版商打算重新出版本书，约笔者把本书译成白话，并要求在前言中多介绍一下本书，所以姑且写下这些作为前言。

孙正治

2007年12月6日