《婚姻·家庭·性别研究（第1辑）》是以婚姻·家庭·性别问题为研究重点的学术辑刊，这是第一辑。它的特征如下：一是录用研究性学术论文；二是论文篇幅长短不限，可以收录长篇幅的学术论文，亦不弃短篇幅的学术论文；三是以发表20世纪婚姻·家庭·性别问题的学术论文为主，兼及其他历史时期。该辑刊既可在推进中国社会文化史研究，特别是中国婚姻·家庭·性别研究方面做一些有益的工作，同时也可为今天和未来的生活提供借鉴和启发，鼓励人们去创造新的生活方式，因而也具有较强的现实意义。

新中国婚姻文化的变革（1949~1966）

 一　婚姻观念的变化

 二　婚姻礼俗的变革

 三　新式婚姻生活及其局限

 四　婚姻文化嬗变的特征及其历史分析

新中国家庭文化的演变（1949~1966）

 一　前言

 二　家庭结构的变化

 三　国家对生育的指导及家庭的自我选择

 四　家庭妇女角色的变化

 五　结语

新中国女性的社会角色和女性性别形象（1949~1966）

 一　新中国成立初期的男女平等观

 二　新中国成立初期的女性社会角色

 三　新中国成立初期的女性性别形象

新中国的性伦文化研究（1949~1978）

 一　性伦文化中观念与行为的误区

 二　性伦文化的政治批判与文化围剿

 三　成立30年的性教育

 四　男女社交与贞操文化的演变及历史局限

 五　结语

 延安时期的妇女生活

 一　新旧交替时的延安妇女生活

 二　延安时期的妇女教育

 三　延安时期的妇女婚姻

 四　延安时期的妇女社会参与

 五　结语

新文化运动时期的裸体模特之争与文化冲

 一　文艺新氛围与裸体模特写生的引入

 二　关于裸体模特的论争

 三　裸体模特论争缘由的历史考察

 四　论争的历史意义及影响

 五　结语

后记

可见，医疗结构相对丰富的城市地区，医疗服务得到很好的覆盖。“我的弟弟妹妹都是50年代生的，他们都是在医院生的。”①即使在农村，无法将分娩妇女及时送到医院，生产过程仍然能够由掌握技术的保健人员进行接生操作。“农村哪来的医院，基本是在家生。村里有个卫生站，生的时候去找他们，然后卫生员就到家来帮着接生。不但那个时候，到我自己生孩子的时候（笔者注，1973年），我都是自己生的，当时我那口子去叫孩子他姥姥，然后又喊来卫生员，等她们来的时候孩子都出来了，她们给孩子剪断了脐带，然后擦了擦……”②新式接生法的普及对中国的人口数量产生重要的影响，也使家庭的规模具有了扩大的可能性。它将妇女的生育建立在科学地对待妇女生理、心理的把握和技术的保证上，大大不同于旧接生姥姥纯粹的凭经验的行为，可以很大程度上使妇女和儿童躲过生产过程中的生命威胁。此外，国家对产妇的产后休养的认识还做出过一定的纠正，提出要注意产妇营养、注意室内通风等问题。但这方面的努力没有得到很大的成效，大家依然普遍地认为“坐月子”是生育后的妇女最佳的调养方式，“一般人都认为产妇在月子里应当是忌风，忌凉，忌吃生冷等等……因为产妇被风吹着或受了凉，或者吃了生冷东西，就会得产后风”。即使“……在大热天里……一些产妇把门窗关得紧紧的……头上包着厚布，身上穿着厚衣裳或盖着厚棉被，即使汗流浃背，热得受不住，也不肯露出手脚来，或用扇子扇一扇”③。在大家眼中，如果妇女生下孩子三天就下地干活，那么她便成了生活不幸的代表，“家里不当她一回事，自己也不拿自己当回事”。或者惊讶的对象，“三天就下地，现在也没见有病有灾，和正常人不一样”④。