君玉离、木尹编著的《历史不忍细看大全集(上下)》从细微之处入手,搜寻历史的蛛丝马迹,力求见微知著,去伪存真。作为历史的放大镜、透视镜和显微镜,不但从宏观上把握历史,还从细微之处发现历史,帮助读者学习历史,增长知识。在尊重史实的前提下,以生动活泼的语言讲述一个个历史人物、事件或文化知识,通过一篇篇小文章反映大历史,展现中华五千年历史的别样风貌。
《历史不忍细看大全集(上下)》坚决摒弃人云亦云、墨守旧说的惯性思维,而是独立思考,大胆质疑。善于从新的角度去看待旧的问题,发挥创造性的想象力,同时具有脚踏实地的科学精神,不去追求所谓“宏大的叙事”,而是守住一个“真”字,在对史料收集、综合、分析的基础上,运用历史逻辑对客观历史进行解构与重塑。不但向读者提供丰富的精神资源,而且给人们以冲击、震撼和思考,使僵硬的历史充满活力。在云谲波诡、疑团迭生的阻碍之下,呈现历史的细节,把握历史的脉搏,揭露历史的真相,使读者体会知晓真相的欣悦,了解历史的鲜活与沉重,走进历史的深处,从中得到启迪和裨益。
《历史不忍细看大全集(上下)》简介:历史是过往的记述,蕴含着经验与真知。人们学习历史,是为了了解昨天。更是为了把握今天,创造未来。可是,不容忽视的是,历史也有可能欺骗我们,这是因为记录历史的执笔者和删改者有的害怕得罪权贵,有的为了某种私利或者偏见,或者轻信权威,或者道听途说,甚至有的公然编造历史,无中生有。正因为此,我们精心编辑了本书,以飨爱史之人。
君玉离、木尹编著的《历史不忍细看大全集(上下)》以世界卷、中国卷划分,共分为钩心斗角的权位斗争、皇家不能说的秘密、历代君主的离奇死因、云谲波诡的政治阴谋、硝烟背后的军事之谜、出人意料的后宫内幕、不可不知的历史怪圈、名士的另一张脸谱、令人惊叹的文人私密、历史名人的死因新解、颠覆常论的史实新探、被误读的历史新证、尘封千年的史料新考、误传已久的经典定论、千奇百怪的市井轶闻、让人百思不解的古物迷踪、迷雾重重的历史谜题等,多从细微之处人手,搜寻历史的蛛丝马迹,力求见微知著,去伪存真。作为历史的放大镜、透视镜和显微镜,不但从宏观上把握历史,还要从细微之处发现历史,帮助读者学习历史,增长知识。
孔雀王朝如何兴起
旃陀罗笈多出身低贱,传说出身于一个饲养孔雀的家族。后来,他在卓越的政治家考底利耶的辅佐下,组建了一支军队,把驻守在印度西北部旁遮普地区的马其顿、希腊侵略军打败,随即称王。接着他又率军东征,灭了难陀王朝,建立了一个根据其家族名称而命名的新王朝——孔雀王朝(公元前324一前187年)。在孔雀王朝统治时期,古代印度进入帝国时代。
他先赶走西北部的马其顿驻军,随后挥师东向,攻下华氏城,推翻难陀王朝,将整个北印度统一起来。因其出身于养孔雀的家族,故称此王朝为孔雀王朝(公元前323~前187年)。另据说“孔雀”是从其族姓演化而来的。孔雀王朝通常称孑L雀帝国(又称摩揭陀帝国)。
旃陀罗笈多在位期间(约公元前321一前297年),塞琉西王国一度想恢复在印度的统治。公元前305年,塞琉西古领兵侵入印度,但遭到失败,被迫将今阿富汗、卑路支一带的大片土地割让给孔雀王朝,还把一位希腊公主嫁给旃陀罗笈多。旃陀罗笈多则送给他500头战象作为回报。
旃陀罗笈多晚年笃信耆那教,后来抛弃王位出家,终于按耆那教的教义慢慢绝食而死。他出家后,其子频头娑罗(约公元前300一前273年)继位。频头娑罗继续东征西讨,佛教文献说,他曾经杀死16个君主并夺得他们的土地。
旃陀罗笈多之孙阿育王是印度历史上最重要的一位国王。在阿育王时代(公元前273/265~前232/238年),孔雀王朝达于鼎盛。
据佛教传说,佛陀在世时,已对未来阿育王的出世作过授记。说是有一天,释迦牟尼在弟子阿难陪侍下人王舍城乞食,一童子将一把细沙作为施舍放入他的托钵,说:“喏,给你麦面!”释迦佛微笑点头。阿难不解,佛陀解释道:“这个小孩以麦面供养佛,在我灭度后100年,他将于巴连弗邑(即华氏城)转世统领一方,为转轮王,姓孔雀,名阿育,以正法治化国家;还要广布我的舍利,造八万四千塔,安乐无量众生。所以我笑。”佛陀还随口诵出一首偈语:
于我灭度后,是人当做王。
孔雀姓名育,譬如顶生王。
于此阎浮提,独王世所尊。
阿育王是频头娑罗王的一个妃子所生。他出生的那天恰为除忧日,故名“无忧”,音译为“阿恕伽”或“阿输迦”,汉译作“阿育”。阿育幼时相貌丑陋,皮肤粗如黄沙,传说即其前世曾向佛陀施舍沙土的缘故;又因生性顽劣,不得父王欢心。按有的史籍记载,怛叉始罗城叛乱时,频头娑罗派他去平叛,但所有军需装备等均不予提供,实际上就是让他去送死的。然而,想不到智勇兼备的阿育王竞使怛叉始罗人闻风归顺。
频头娑罗晚年,怛叉始罗再度起义,太子修私摩被派去镇压,未能完成使命,致使频头娑罗忧虑成疾。后又改派阿育王,阿育王的谋士让他装病,拒不应命,并乘频头娑罗病重之机将其控制,胁迫致死。而后利用到手的王权,大杀昆仲。其父王死后4年,阿育王才举行正式灌顶登极大典。
约公元前262年,阿育王大举征讨羯陵伽。羯陵伽被征服后,除半岛极南端以外的整个印度,悉人孔雀帝国版图。其疆域北起喜马拉雅山,南到迈索尔,东抵阿萨姆西界,西达兴都库什山,成为印度历史上第一个幅员广大的统一帝国。
阿育王尤其注重佛教的教化作用,定佛教为国教,任命达摩官吏巡回各地以宣扬大法。他到处兴建佛寺、佛塔,亲自巡礼佛迹,还命石匠把他的谕令刻在岩壁和石柱上。在这些被称为“阿育王诏敕”的铭文里,他赞扬佛教,晓谕其子民皈依佛教,并将宽容、仁慈和非暴力的佛教精神体现到日常生活中。他明令禁止狩猎和斗兽活动,废除屠杀牲畜献祭求福的习俗,并专门设立了动物医院。佛教徒称他为“转轮圣王”。他虽是热心的佛教徒,但也不排斥其他宗教,耆那教、婆罗门教等同样受到保护。由于他的懿德善行,人们改称他为“白阿育王”和“法王无忧”。
公元前253年,阿育王召集佛教上层僧侣在华氏城举行佛教史上第三次结集,整理编纂了经、律、论三藏佛经。为了弘扬佛法,他还派出包括王子和公主在内的大批使者和僧侣,到邻近的国家、地区传教。印度公主在去锡兰(今斯里兰卡)传教时,不仅带去了许多僧侣和佛典,还带去了一枝神圣的菩提树树枝,这棵菩提树在锡兰一直生长到今天。经过一番宣传和使节往来,佛教不仅传遍锡兰,而且很快传到埃及、叙利亚、缅甸、中国和世界各地。
执政官苏拉突然引退
古罗马执政官苏拉实在是一个难以说清的人物,最令人争论不休的是他的行为,出身社会底层,费尽心血登上权力的最高峰以后,却突然宣布辞职,以一个普通公民的身份,隐居到了他的一座海滨别墅里。有人说金钱、情欲、权力是人类社会的三大欲望,其中又以权力欲最具有诱惑力。古往今来,有多少中外的统治者为了得到更多的、更高的权力,钩心斗角,兵戎相见,甚至不惜以生命为代价。因此苏拉的突然引退成为历代学者一直感兴趣的话题。
公元前138年,苏拉出生于一个破落的贵族家庭,其祖辈曾做过罗马执政官,后因触犯罗马法律关于不许私藏金银器皿的条款,而受到罗马元老院的严厉制裁。从此以后,家庭一蹶不振,迅速败落下去。到苏拉时已是一贫如洗,甚至沦落到没有存身之地的境地,他只好与一个被释放的奴隶同住一屋。为了生活,苏拉不得不去从事一向被人看不起的职业——去当演员和滑稽小丑。因为他的一张白皙的脸上总是有点点红斑,好像“桑葚撒在面粉上”,使人一看就喜欢上了他所具有的滑稽相。再加上苏拉刻意表演,感情投入,善于迎合观众,在罗马娱乐界崭露头角,小有名气。而经过这些复杂的经历后,也使苏拉对人生、对社会很有一番自己的见解,他既羡慕先辈的官场得意,家道昌盛,又不满意自己无所作为的处境。他发誓要改变自己的命运,成为一个像自己的祖辈那样呼风唤雨的人物,为了实现这一野心,他无时无刻不在努力地寻找着机会。运转,连续几个偶然的机会,为他实现个人的野心打下了基础。首先,有点积蓄的苏拉出入于青楼间,结识了一位有钱的、比他大20多岁的妓女,苏拉用他的感情投资换来了这位妓女对他的信赖,妓女在临死前,把她全部的家产都给了苏拉,这些财富足以使苏拉跻身于贵族行列。苏拉在蒙骗妓女的同时,也恭顺地取得了继母的宠爱。继母去世后,苏拉又继承了继母的一大笔财产。两笔巨额财产使苏拉彻底告别了贫穷,一夜之间从一个破落子弟摇身一变,成为罗马社会上有名的财主。人们开始对他刮目相看,从那时开始,他放弃了一向被人瞧不起的职业,步人了政坛,所以有很多人说苏拉是站在两个女人肩膀上站起来的。
公元前111年至公元前105年,罗马属国、位于东非的努比亚掀起了反抗罗马的朱古达战争。由于罗马小农破产,兵源已显不足,加之军队腐化,战斗力大大削弱。至公元前107年,朱古达战争已进行到第七个年头,罗马仍然没有在战争中占到任何优势,战争难分难解。罗马政府深为此事而感到头疼,所以派执政官马略带兵前去平叛。苏拉随马略出征,他利用一个合适的机会,同朱古达的岳父交上了朋友。朱古达与其岳父有矛盾,苏拉利用他们之间的矛盾,一举生擒了朱古达,迅速结束了这场令罗马人深感头疼的战争。苏拉也因此被罗马人当做民族英雄来崇拜,这一切,使苏拉身价倍增。政治上有一定资本的苏拉又认识了罗马实权人物大祭司之女麦特拉,并娶她为妻,使他网罗了更多的罗马上层势力。
苏拉50岁那年,东方的本都国王反叛,元老院决定出兵东方,但在军队统帅人选一事上,苏拉与马略竞争激烈。苏拉借助麦特拉及贵族派的支持,终于当选为执政官,同时取得了军事的统帅权。但当他一离开罗马,马略便控制了元老院,杀死了包括苏拉女婿在内的许多苏拉拥护者。苏拉闻讯,便带领少量部队,匆匆赶回罗马,暂时夺回了控制权。马略虽战败,但当苏拉重去东方时,他又在罗马推翻了苏拉的势力。苏拉在匆忙之中结束了在东方的战争,率领4万大军回师罗马,与马略派开始了一年半的血战。整个罗马城血流成河,10余万人死于非命。最终,苏拉夺回罗马,马略兵败外逃。这次战争首开了罗马人攻打罗马城的先例,苏拉也因此在罗马历史上留下了骂名。
公元前82年11月,苏拉取得了这场战争的彻底胜利,率领军队长驱直人罗马城,苏拉由此被罗马元老院授予无限期的独裁官,集立法、行政、司法、经济、军事等大权于一身,成为一个无冕之王。以前,独裁官一职是国家处于危难之时才选举产生的,任期不得超过半年。而现在苏拉变独裁官为终身制,表明自己要永坐宝座。为了维护在罗马的统治,苏拉还实行恐怖政策,颁布《公敌宣言》,对马略党人大肆捕杀,弄得整个罗马人人自危,苏拉由此被人称为“一半是狮子,一半是狐狸”。
然而,令人不可理解的是,苏拉在取得终身独裁官的第三年,突然宣布隐退。权力和财富,是苏拉一生追求的目标,为了实现这个目标,他不惜以道德的沦丧、国家的灾难和人民的生命为代价。而正当他的权力如日中天时,却莫名其妙地引退,其中的原因实在是让人琢磨不透。
据说,当苏拉决定放弃权力时,他曾在广场上发表过一次演说。在演说中,他提出,如果有人质问他引退的原因,他可以毫不保留地回答。当然,在场的人都惧怕他,没有一个人敢冒着生命的危险去质问他的。
P2-4
英国哲人培根说过:“读史使人睿智。”历史不但可以给人以学识,重要的是还可以给人以智慧。它教人用深邃的眼光看待过去,品读现在,观照未来。只有这样,才能不被眼前各种光怪陆离的现象所迷惑,而从容地做出判断和选择,寻找出符合历史规律和发展逻辑的前进道路。
然而,这一切的必要前提是,历史必须是真实的历史,否则就会背道而驰,贻误后人。可是,不容忽视的是,历史也有可能欺骗我们。这是因为记录历史的执笔者和删改者有的害怕得罪权贵,有的为了某种私利或者偏见,或者轻信权威,或者道听途说,甚至有的公然编造历史,无中生有。加上史书大多成书于封建王朝,修撰史书的多为御用史官,这种史书重视帝王将相,忽视人民群体;重视军事、政治,忽视经济、文化;重视权力、权术,忽视知识、技术……有这些偏颇,就不可能真实反映历史的本来面目。
而即使是真实的历史,在不同的人的眼里,也都有不同的画面。一部《红楼梦》,“经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事”,那么一部上下五千年的中国历史,若用放大镜一一细究,又能看到什么?
若肯细看,历史也许是另一副模样。历史的缝隙中滴着血泪,光鲜外表下裹着丑陋,曾经坚持的信仰也许崩塌,曾经不屑一顾的琐碎可能顽强地撑起一座大厦,所以历史不忍细看——细看之下,将会有太多的谜题和出人意料的答案。
由此,我们精心编著了《历史不忍细看大全集》一书,以飨爱史之人。拂去时光厚积下的尘埃,发现原来几百几千年前那看似遥不可及的一幕幕竟是那么生动鲜活。若能在明媚的午后,捧一杯清茶,细细品味,也许可以发现,那干瘪的史书充盈着浓浓的市井喧嚣,那冰冷的宫廷满溢着张扬个性的风姿,那严肃森然的制度等级逃不开戏剧性的历史玩笑,那画像上深沉默然的古人也曾色彩鲜明地活着。
本书搜集大量被人遗忘、扭曲、误读、篡改的历史资料,去伪存真、去芜取菁,扫去历史的烟尘,点亮真实的色彩。全书共分为钩心斗角的权位斗争、皇家不能说的秘密、历代君主的离奇死因、云谲波诡的政治阴谋、硝烟背后的军事之谜、出人意料的后宫内幕、不可不知的历史怪圈、名士的另一张脸谱、令人惊叹的文人私密、不忍细看的历史“绯闻”、历史名人的死因新解、颠覆常论的史实新探、被误读的历史新证、尘封千年的史料新考、误传已久的经典定论、容易误解的文化常识、不为人知的秘史档案、千奇百怪的市井轶闻、让人百思不解的古物迷踪、迷雾重重的历史谜题等二十章,多从细微之处入手,搜寻历史的蛛丝马迹。作为历史的放大镜、透视镜和显微镜,不但从宏观上把握历史,还要从细微之处发现历史,帮助读者学习历史,增长知识。在尊重史实的前提下’以生动活泼的语言讲述一个个历史人物、事件或文化知识,通过一篇篇小文反映大历史,展现中华五千年历史的别样风貌。
本书以大众为阅读对象,拒绝枯燥乏味,注重文字的灵动,把生动性、可读性和趣味性作为遴选的原则,思想开放,无论观点还是材料,多有新鲜感,同时言之有理,言之有物,叙述引人人胜。本书坚决摒弃人云亦云、墨守旧说的惯性思维,而是独立思考,大胆质疑,善于从新的角度去看待旧的问题,发挥创造性的想象力,同时具有脚踏实地的科学精神,不去追求所谓“宏大的叙事”,而是守住一个“真”字,在对史料收集、综合、分析的基础上,运用历史逻辑对客观历史进行解构与重塑。不但向读者提供丰饶的精神资源,而且给人们以冲击、震撼和思考,使僵硬的历史充满活力。在波谲云诡、疑团迭生的阻碍之下,呈现历史的细节,把握历史的脉搏,揭露历史的真相,使读者体会知晓真相的欣悦,了解历史的鲜活与沉重,引导人们走进历史的深处,从中得到启迪和裨益。