加布里尔·加西亚·马尔克斯出生于1927年3月6日，生于哥伦比亚的阿拉卡塔卡，小说家，写作语言为西班牙语。作为一个天才的、赢得广泛赞誉的小说家，加西亚·马尔克斯将现实主义与幻想结合起来，创造了一部风云变幻的哥伦比亚和整个南美大陆的神话般的历史。2011年11月21日，2011第六届中国作家富豪榜子榜单“外国作家富豪榜”重磅发布，马尔克斯以1100万元的年度版税收入，荣登外国作家富豪榜首富宝座，引发广泛关注。

这本《加西亚·马尔克斯传(早年生活1927-1970)》(作者依兰·斯塔文斯)介绍了其生平事迹。

这本《加西亚·马尔克斯传(早年生活1927-1970)》(作者依兰·斯塔文斯)介绍了加西亚·马尔克斯的生平事迹。

《加西亚·马尔克斯传(早年生活1927-1970)》分为、阿拉卡塔卡、文学青年、逗乐的人、新地平线、魔幻现实主义、银屏、无法入睡的马孔多、聚合等八章内容。

谢辞

序言

第一章 阿拉卡塔卡

第二章 文学青年

第三章 逗乐的人

第四章 新地平线

第五章 魔幻现实主义

第六章 银屏

第七章 无法入睡的马孔多

第八章 聚合

后记

参考文献

对我来说，当作家是一件大好事，因为遇上写作，我就成了粗人。我不得不严格要求自己，不然八个小时也写不出半页东西；我与每个字角力，最后无一例外总是以文字的胜利告终，但我是固执的人，所以才能在20年里出版四部作品。我现在写的第五部比其他作品写得还慢，因为如此众多的逼债人没给我留下几个小时的空闲，还因为我的神经痛。

我从不谈论文学，因为我不知文学为何物，再说，我相信，即使没有文学，世界依然如故。同理，我还知道要是警察不存在的话，世界将大不相同。因此我认为，如果我不当作家，当个恐怖分子的话，那么我对人类可能更有用’。

以上印象派风格的小传是加西亚·马尔克斯闭门谢客后在墨西哥城他称为La cueva de 1a Mafia(魔巢)的书房里写就的，足以说明他对文学一贯的冷嘲热讽，把文学视为严肃但又不牢靠的职业。此外，还说明他在遣词造句上极为谨慎的态度。但以上镜子般的四段文字最有价值的成分依然是作者独特的声音：加西亚·马尔克斯把自己的名字描述成谜语，把自己的职业说成诅咒。他强调说，他是作家，但不是出于他的选择——他更喜欢当变戏法的——所以从事写作实属被迫。他坦言最喜欢的还是魔术：双手轻轻一抖就能创造幻觉的艺术，能把超自然的变成自然的，自然的变成超自然的。虽然加西亚·马尔克斯对读者说他总在与文字不停地角力，但他又不希望与文字离得太远，因为文字是他仅有的东西之一：文字与朋友。文字当然也是朋友。通过文字他想达到的唯一目的是：被他爱的人所爱。

最后，在加西亚·马尔克斯上述辛辣的小传里，他在追问，如果不当作家的话，当一个恐怖分子是不是对他和人类更好些。这是这位作家的终极梦想：当颠覆者，因重新制定游戏规则为后人铭记。恐怖分子这几个字选得不太好，但他不过是打个比方，并不是说要诉诸暴力，胁迫社会。相反，他这个比方是把比喻当成了劝说：以隐晦的、旁敲侧击的、令人迷惑的方式告诉大家，他要通过文学来颠覆成法。

加西亚·马尔克斯1927年3月6日上午9点出生在加勒比海哥伦比亚阿拉卡塔卡那座小镇上，那天是星期六，外面又热又湿，因为一场暴风雨正朝海边逼近。传言说他真正的出生地是里奥阿查——瓜希拉省的省会，因为他母亲怀孕后大部分时间是在这里度过的——但后来证明传言不实。很多年以来，他的出生日期都被错误地定在1928年3月6日，华盛顿国会图书馆引用的也是这个日子，此外，数十卷参考书也是如此。这一混乱是很多因素造成的。没有出生证明等官方文件，他又是一个大家庭里的孩子。再说，他自己在这个问题上似乎也脱不了干系。

排行仅在他身后的孩子说过，多年来“始终相信出生在1928年9月8日，是在母亲九月怀胎之后。但1955年加比托(马尔克斯)在《观察家》上发表了《水手的故事》，结果和皮尼拉将军的政府发生龃龉，被迫离开祖国，所以要为自己办出国的文件，不知何故，结果加比托的出生日变成了1928年3月7日，和我同年出生，这事使我陷入麻烦：或者我仅仅有六个月，体重四公斤，这是有案可查的，或者我几乎就是他的双胞胎兄弟了。他从来也没有改正出生日期”。最后，90年代以来一大群传记作家揭开了事实的真相，尤其是达索·萨尔迪瓦和杰拉德·马丁，他们二人改正了错误的信息。2007年3月，为庆祝加西亚·马尔克斯80岁生日和1967年7月出版的Cien afios de soledad《百年孤独》)面世40周年，世界各地举行了庆祝活动。

他是在怀胎8个月之后才出世的，出生时体重9．3磅。三年之后，1930年7月27日，加西亚·马尔克斯在阿拉卡塔卡的圣约瑟教堂经弗朗西斯科·c．安格里塔神父之手接受洗礼。这是一次迟到的洗礼，因为加西亚-马尔克斯的父母加夫列尔·艾利奇奥·加西亚·马尔蒂尼(辛塞，190卜卡塔赫纳，1984)和路易莎·圣地亚加·马尔克斯(巴兰克斯，1905-卡塔赫纳，2002)并未生活在阿拉卡塔卡，路易莎在这里生活过，但等她与未来的丈夫相遇之后，二人被女方的父母从镇上赶走，年轻的恋人私订终身，对此女方父母并不接受，女方的父亲名字是尼科拉斯·里查多·马尔克斯·米赫亚(里奥阿查，1864-圣玛尔塔，1937)，母亲的名字是特兰克里娅·伊瓜兰·科特斯(里奥阿查，1863-苏克雷，1947)。小马尔克斯之所以没有及时洗礼，还有另一个原因。他们家族对天主教会持有矛盾的态度，后来加西亚·马尔克斯又以极大的热忱将其继承下来，形成了他在政治上的左倾倾向。比如，在加西亚·马尔克斯的小说《周二正午》和《巨翅老人》乃至中篇小说Lamala bora(《恶时辰》)里，作者对镇上的牧师无不持强烈的批评态度，当然在《百年孤独》里更是如此。

在当地的口语里阿拉卡塔卡被称作卡塔卡，这个地方属于马格达莱纳区，原是一座普普通通的小镇，镇上点缀着一层的建筑，大多数是砖石结构的，但有些房子的屋顶上仍然盖着可怜的薄铁片，这是加勒比热带气候建筑物的一大特点，这里午后的气温能高达华氏110度(约为43．3℃)。四周草木繁茂，枝蔓横生，蓝宝石般的色调令人惊叹。潮湿的空气很快能把刚建成的房子融人周围的环境，在这些建筑上留下片片霉斑。P2-5

加夫列尔·加西亚·马尔克斯，哥伦比亚加勒比海边中产阶级的一分子，对文学怀着热烈梦想的法学院辍学生，巴兰基亚、卡塔赫纳和波哥大等地的大报记者，其左倾倾向与皮尼拉将军(1953—1957)的独裁统治发生龃龉的人，这部传记写的就是他的故事，写他如何创作出一部巨著，而且就是这一部小说，居然改写了20世纪后50年拉丁美洲的文化版图。

飘雨的午后，老家墨西哥城，我初次读到《百年孤独》，一口气读了24小时，读得天昏地暗，时至今日往事依旧历历在目。1982年4月，我才二十几岁。在此之前我讨厌读书(我喜欢户外活动)，等我读到这部文学史上的开山之作后，态度才发生变化。确切地说，所谓“文学爆炸”中出现的作品使我有所改变。这一时期出现的拉美作家年龄与我父亲那代人相仿(多数出生在1909年至1942年之间)，他们的作品至今还令各国读者百读不厌。但这些神话制造者的作品(“神话制造者”这个术语是英国文人V．S．普里奇特创造的)又怎能与《百年孤独》相提并论？一位朋友提到新巴洛克风格，《百年孤独》是这一风格名副其实的榜样，新巴洛克风格正是拉美文学的一大特点。《百年孤独》不是我读下去的，是我吞下去的。

……

那时我才意识到，我所说的马尔克斯现象，就是对加西亚·马尔克斯无法停止的崇拜。这卷非官方的传记并不是写这一现象的变迁。在拉丁美洲，出版了数百种歌功颂德的传记，那里的文学批评还不是一种民主的行为，所以大唱颂歌依然是表达敬意的廉价方式之一，与上述传记不同，这部传记要剖析加西亚·马尔克斯的生活和事业。说到底，如马修．阿诺德所说，批评家的使命是把艺术当成那复杂之力的显现来审视，而这复杂之力又总在限定我们。

人的一生充满意想不到的变数，正是这种跌宕起伏塑造了他的命运。假设纯粹出于偶然，加西亚·马尔克斯没有写完《百年孤独》，那又怎样？或者，时运不济，当初那四部原稿都丢了，那又怎样？再说得近一点，加西亚·马尔克斯生活中出现一次意外，他就没法在一个清晨返回“魔巢”，没法完成令他废寝忘食的文学探索。那又如何是好？

这个想法令人感到可怕。对我来说，希腊少了一座岛屿的世界要比少了这部大作的世界更容易理解。

西里尔·康纳利在其1938年的《承诺的敌人》里指出，一个作家的目的是创造出一部巨著，一切都要指向这个方向。加西亚·马尔克斯的小说与读者见面时他才40岁。他的年龄很重要：大概在这个年龄上，作家经过反复写作已经提炼出自己的风格，他或是显示出其才华的深度，将他的印记深深地打在一部价值超过他的作品上，或是没有办到。这位来自“死人光顾的地方、上帝嫌弃的加勒比小镇”的中产阶级的哥伦比亚记者达到了上述目的。他在布恩迪亚世家传奇之前所做的一切仅仅是彩排。从孩提时代开始，自从外祖母向他的脑袋里灌输离奇的迷人的故事以后，马孔多就在他的脑海里酝酿。自从他当记者之后，他创作的小说里就已经现出了马孔多的点点滴滴。

今天读者能在《周六之后的一天》或者《大妈的葬礼》等短篇里或者《没人给他写信的上校》和《纯真的伊兰迪拉》等中篇里发现，他早就提到了马孔多、奥雷良诺·布恩迪亚上校、香蕉工人的遇难及其他细节。

要是有人喜欢在文学上追根问底，寻找马孔多历史的初稿，他一定不会空手回来。

比如，《伊莎贝尔在马孔多观雨独自》是以第一人称讲述神话般小镇上的一次大水。这场风暴在《百年孤独》里扮演着重要的角色。但这个作品是以存在主义的风格创作的。虽然故事里没有讲述布恩迪亚家族史里将要发生的事件，但它是一根引线：加西亚·马尔克斯借此开始勾画他想象中那个聚居地的地理特点。

加西亚-马尔克斯的(《百年孤独》引起普遍的好评，这足以证明他取得的成就。他此后的反应才令人感到震惊。他1967年达到顶峰之后，何去何从？这不是学术问题。如后来所证明的，他还没有走完一半的路程，等于但丁在《地狱篇》的第一章里所描述的“nel mezZo del cammin di nostravita”(在我们生命之旅的半道上)，那仅仅是《神曲》开始后的三分之一。一个作家在接下来的有生之年里要怎么办？他怎样才能使其有生之年最大化，又不重复自己？

连年来我都在想——借用哈姆雷特临终最著名的一句话，“接下来是沉寂”——加西亚·马尔克斯、为拉美文化争光的解放者在巅峰消失之后如何是好？当时我还相信，对他来说，接下来的也是沉寂。在如此大胆的、出神人化的创造行为之后，一个热烈的读者对作家还应有所期待吗？

我当然没说对。

《出版人周刊》

“旁征博引的传记研究……”

朱利亚·阿尔瓦雷斯

《加西亚的姑娘们为何丢了口音》的作者 “一次引人入胜的、资料翔实的研究，从一位文学巨擘的出生到他的巨著问世……斯塔文斯让我们豁然开朗，他写的不仅是一位文学家，而且还是一个半球上的文化与历史……其实，斯塔文斯自己就是个魔幻作家。”

古米·圣地亚哥·巴卡——

《一杯水》的作者

“斯塔文斯的风格清新而又平白，叙述一件件事实不厌其烦，令人感到惊喜，但又有着强烈的吸引力，探索加西亚·马尔克斯的生活与时代，斯塔文斯有着高超的技巧。”维尔纳·索罗尔斯——

《超越种族》的作者

“依兰·斯塔文斯为第一个40年的加西亚·马尔克斯和他的世界描绘出一幅人文画卷。”

米迪斯·奥尔蒂斯·科费尔——

《拉丁德里》的作者

“读完依兰·斯塔文斯的《加西亚·马尔克斯传(上)》，我不禁想起了契可夫说过的话，如果你要描写一个男人，一个女人和一个甲壳虫，那这个故事就是写一个男人和一个女人的。”

杰罗姆·奄尔林——

《艾米莉·迪金生的秘密生活》的作者“依兰·斯塔文斯以令人惊愕的文字再现了加西亚·马尔克斯的前半生，此人总想成为魔术师，最后在一座加勒比的小镇上亲手创造出一个魔幻的王国。斯塔文斯用他那魔术师般的手为青年加西亚·马尔克斯送上一幅惟妙惟肖的画像。”