她，是有史以来最没有争议的诺贝尔奖获得者

她，是最具号召力的慈善家，世界最有钱的公司都愿无偿捐钱给她，

她名下的基金会拥有4亿多美元资产，可她去世之前的唯一财产就是一幅耶稣像，一双鞋子，三件衣服

克林顿、曼德拉、加利、伊利莎白女王、戴安娜王妃、邓丽君都曾被她爱的箴言深深感动过

……

她，就是特蕾莎嬷嬷（又被称为德兰修女），一个在爱中行走的人间天使。

《爱的能量》是特蕾莎嬷嬷最全面的原创作品，带你感受最原汁原味的嬷嬷语录，二十世纪最纯粹的心灵。

二十世纪最纯粹的心灵

“谢谢这个世上还有你，特蕾莎妈妈，你让我们看到自己的卑微”

《爱的能量》是特蕾莎嬷嬷最全面的原创作品，她从自己多年的演讲、书信、祷告和交谈中，遴选出最深刻最精妙的部分，编辑成这一本《爱的能量》，使我们得以从不同的角度和层面领受她的教导和指引。

我们每个人都是爱的给予者，也都是爱的接受者；我们都需要在爱中学会爱，也需要在爱中学会被爱。因此，让我们跟随特蕾莎一起感悟这《爱的能量》。

前言

爱的真谛

在生命的终点，审判我们的将是爱。

关于祈祷

记住：要想拥有爱的能力，我们就必须拥有祈祷的能力。

给予的含义

在你的给予中，你所付出的爱才是最重要的。

人人皆圣徒

每个人在上帝眼中都是美好的，没有轻重或优劣之分，我们都称为圣徒。

工作与侍奉

上帝不会询问我们已经读过多少本书，或创造过多少奇迹，而只会问我们是否因为爱他的缘故，在做事时竭尽全力。

耶稣就是爱

上帝就是爱，而我们又是上帝按照自己的形象创造出来的，那么，上帝创造我们的目的就是让我们去爱。

贫穷和穷人

我们知道，贫穷首先意味着需要面包吃，需要衣服穿，需要房子住。但此外还有着更大的贫穷，这种贫穷意味着被遗弃、冷落和忽略，没有任何人关注的心灵需求。

宽恕的美德

每个人都是上帝之手所创造出来的，我们或多或少都知道上帝爱我们。无论我们信仰什么宗教，我们都要知道，如果我们想要真正地去爱别人，我们首先必须学会宽恕。

孩子与家庭

我想，当今世界苦难深重，只是因为家庭生活中太缺乏爱心了。我们没有时间陪伴孩子，来彼此关爱，也没有时间让彼此开心。

苦难与死亡

在死亡的时候，上帝论断我们的标准，不是看我们做了多少工作，而是看我们在工作中投入了多少爱心。这种爱心应该源于我们的自我牺牲，甚至达到因爱而受伤的地步。

仁爱传教会

我们顺服于仁爱传教会的使命，以和平使者的身份站在世人的面前，跨越民族、信仰和国家的界限与障碍，用实际行动来传颂爱的哲学。

特蕾莎嬷嬷采访录

我们的生命就像衣服的褶边，往往会沾上大街小巷上的灰尘，但爱能够拂去这些污点。爱能够做到，也必然会做到。

特蕾莎嬷嬷生平事略

特蕾莎嬷嬷给全世界数以百万计的孤儿和弃儿带来了爱与希望。

获奖致辞

如果我们彼此相爱，我们就应该竭力给予，直到受伤害为止。

耶稣来到世间，教给我们的全部东西就是：上帝深切的慈爱。

爱就是四季常有的果实，每个人都能伸手够到它，每个人都可以摘取它，没有任何的限制。

每个人都可以怀着热切的心灵来默想、祈祷和舍已，通过，这种方式获得上帝的爱。不要以为只有非凡的爱才是真诚的。

我们需要永不止息地去爱。怎样才能使灯发光？这需要源源不断地添加灯油。对于我们这盏台灯，灯油是什么呢？那就是日常生活的点点滴滴：真诚而充满爱意的只言片语，帮助他人的念头，我们沉默、观察、说话和行动的方式。不要在你自身以外的地方去寻找耶稣，他不在你身外，而在你的心里。我们要让灯始终点亮着，这样，我们就会认出他来。

耶稣说：“你们要彼此相爱，就像我们一样。”这些话应该不止是我们的明灯，还应该是烈焰，能够焚尽我们身上的自私，以免它阻碍了我们的成圣之路。直到天地都废去为止，耶稣都始终爱着我们，而且这种爱无人可比：他为我们死在了十字架上。这种爱必须发自内心，源于我们与耶稣的融合。对我们来说，爱必须像生存和呼吸那样自然，我们应该每天都这样去爱，直到死亡为止。

我曾经深深体验到人性的很多软弱和缺点，如今也仍然能体验得到。但我们必须接纳它们，怀着像耶稣那样谦卑的心灵来侍奉世人。因为耶稣就是这样做的，尽管我们这样软弱，有这么多缺点，他依然来到我们中间，将爱和怜悯赐给了我们。

我曾经从贫民窟中带回一个男人，他的身上长满了蛆虫，我将他带到我们的收容中心。你猜他对我说了什么？他没有诅咒，也没有责怪任何人，而只是说：“我像动物那样在街上流浪着，但我将在你们的爱和照料下，像天使那样死去。”我们花了三个小时，才将他清洗干净。最后，他仰望着帮他清洗的修女，说：“修女，我要回到上帝身边去了。”然后他就死了。他的脸上洋溢着微笑，熠熠生辉，我从来没有在任何人脸上看见过那样的笑容。他就这样回到上帝身边去了。看啊，爱创造出了怎样的奇迹！那位年轻的修女当时也许没有意识到，她其实是在触摸耶稣的身体。当耶稣说“这些事你们既做在我这最小的弟兄身上，也就是做在我身上了”(《马太福音》第25章第40节)时，他说的就是这个意思。

我们要理解上帝之爱的柔和。因为《圣经》中说：“妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子。即或有忘记的，我却不忘记你。看哪，我将你铭刻在我掌上，你的墙垣常在我眼前。”(《以赛亚书》第49章第15—16节)。当你感到孤独时，感到自己被遗弃、冷落或难受的时候，请记住：上帝爱你。我们要彼此相爱，因为这是耶稣教给我们的全部诫命。

我记得，有位母亲有12个孩子，最小的孩子肢体严重伤残不全，无法用言语来形容。我主动让她将那个孩子送到我们的收容中心来，那里有很多类似的孩子。这个女人开始哭起来：“看在上帝的分上，请不要让我这样做。这个孩子是上帝给我和家人的最大恩赐。我们所有的爱都灌注在她身上。如果你将她带走，我们的生活就会变得很空虚。”她的爱充满体贴和温柔。今天我们还有那样的爱吗？我们可曾意识到，我们的孩子、丈夫、妻子、父母、兄弟姐妹，需要那种体贴，需要我们手心的温暖吗？  我永远无法忘记在委内瑞拉发生的事。那天我去答谢某个家庭，他们曾送给我们一只羊羔。我发现他家有个孩子，跛得非常厉害。我问母亲说：“这个孩子叫什么名字？”母亲给了我最美妙的答案。“我们叫他‘爱的导师’，因为他始终教导着我们如何去爱。我们为他所做的全部事情，都是在实践我们对上帝的爱。”

在上帝的眼中，我们每个人都至为宝贵。我始终都不厌其烦地说，上帝爱我们。想到我被天主温柔地爱着，这真是件美妙的事情。因此，我们应该拥有勇气和快乐，并坚信什么都无法将我们和上帝的爱分离。我感到，我们往往过于关注生命的消极面，关注那些不好的东西。如果我们更乐意看至Ⅱ周围的美好事物，我们就能够使家人发生转变，并在此基础上，影响我们隔壁的邻居，以及住在本社区或本市的其他人。我们将能够给世界带来和平与爱，而这正是我们当今世界所非常缺乏的。

如果我们当真想要征服世界，我们就不能用炸弹或其他杀伤性武器，而应该用爱来征服世界。让我们自己的生命充满着爱心和奉献，这样，我们就可以征服世界了。P3-6

从灵魂因蒙受恩典而认识到上帝的那个瞬间开始，我们就必须寻求上帝。——特蕾莎嬷嬷

特蕾莎嬷嬷能够获得世人的瞩目，并不是因为她是个伟大的作家或上帝学家，而是因为她心胸广阔，具有强烈的慈悲心。自从她顺服于上帝的呼召以后，内在的热情就引导着她，促使她首先加入修道院，然后，明确而又专注地全力侍奉着穷人，最后，创建了自己的仁爱传教会。因为她的心灵从来没有先入之见，也从来不画地为牢，所以，她能感受到全世界的痛苦，上至耄耋老人，下至襁褓婴儿，她都能体谅他们的悲苦。她以自己的言行诠释了爱的含义，并领悟到人世间的深深悲苦。

在世人的眼中，特蕾莎嬷嬷是一位个头矮小但灵魂极其伟大的人，孜孜不倦地精心照顾着被大多数人所遗弃的穷人们。而在这本书中，我们不仅可以了解她的许多深刻的思想，知道她许多不为人知的秘密，还可以了解到她信仰的独特之处，她的宗教愿景、她对祈祷的理解。此外，她也会告诉我们，她心中感人至深的耶稣形象如何激励着她，使她具备了令人瞻望弗及的慈悲之心。

对于思想复杂的现代读者而言，她的某些想法和言辞，尤其是她的虔诚，也许显得过于天真，甚至有些人会认为她在毫无必要地牺牲自己。当我从书中读到她的思想后，我不禁回想起幼年时，在学校中接受修女们的教导：“克制自己的肉体和感官欲望。”现在，我感到这番话的确深有智慧，因为唯有如此，我们才能在忙碌的生活中保持心灵的平静，并避免过度地关注自我。而对特蕾莎嬷嬷来说，她显然终身保留着祷告的习惯，并以此获得了内在的安静。她的生命也因此充满了活力，属灵生命得到了更充分的成长。事实上，我们发现，各种宗教中都会教导“天堂（净土/乐土）”，亦即人们必须在失去自我以后，才能获得灵魂。然而，迄今为止，现代心理学依然无法解释这种现象。

当我阅读她的文章时，我努力不将它们视为幼稚之言，而是仔细去聆听，它们深刻而又微妙，却又与现代人的趣味大相径庭。特蕾莎没有逃避痛苦，相反，她欣然地接纳痛苦。她也没有像现代西方医学界的作风那样，满怀着豪情壮志，试图去征服死亡，相反，她仅仅关注人们在临终前的情绪状态和生命的意义感。她十分关注儿童的感受，而且，在我看来，某些迹象明显地表明，她深深地关注着世人灵魂的得救。当今的心理学界，在谈到自我成长之时，通常会流行着内省、自我觉察、自我发掘等术语。但是，特蕾莎嬷嬷或许可以给这些心理学家带来某些启示。比如，她曾经告诉我们，有个妇女在听从了她的忠告以后，从此改穿价格较低廉的衣服，其生命也从此发生了深刻的变化。这是因为特蕾莎嬷嬷信仰虔诚，为人诚实，所以，她能微妙地觉察到人性的动机。

特蕾莎嬷嬷常常会不厌其烦地谈到爱与祈祷，某些读者或许会因此感到颇为不快。无可否认的是，在当今的社会，每天都有人围绕在我们身边，向我们狂热地传教，并为他们自己的信仰百般辩护，以至于很多人开始反感这种僵死的宗教。如果你属于这样的读者，我的建议是先放下自己对某些空泛或教条性言辞、上帝学术语的成见，细心聆听特蕾莎嬷嬷在信仰中清晰传递出来的重要信息。以我自身为例，我曾经阅读过许多佛教书籍，这促使我能够在任何动物身上都看到佛性，同样，我也可以受到特蕾莎嬷嬷的启发，在任何垂死者的身上看到耶稣的影子，或者在任何人类团体中见到基督的奥体。在绝大多数情况下，宗教都被视为纯粹的精上帝活动，有时候，它也会被视为对某种信仰和观点的内在实践。在特蕾莎嬷嬷的生命和言语中，我们意识到宗教的精髓在于：信仰与慈悲、同情密不可分，也不可与行为分割开来。在纯粹精上帝性的宗教中，信仰者可能会褊狭地高声宣扬自己的信仰，然而，在这些迫切地希望别人都接受他们信仰的人身上，我很少看到他们会侍奉贫病之人。事实上，当宗教仅仅关注心智和精上帝方面的问题之时，它就无法激励信徒们去关爱和怜悯世人。

在特蕾莎嬷嬷充满慈悲的话语中，她从来没有试图说服我们接受她的信仰。她只是简单地讲述了自己对上帝的坚固信心，讲述了她侍奉贫病者的工作。她讲述这些故事，显然不是为了说服我们接受她的宗教信仰，仅仅只想表明：当穷人和病人们获得了最基本的关心和爱护以后，他们的生命就会出现巨大的改变，重新找回做人的尊严，或者至少能享受到片刻的幸福。

许多人形容特蕾莎嬷嬷是罕见的“活圣人”，我十分认同这种观点。我们需要圣人，也需要某些古老的教义，比如“罪”、“恩典”、“信心”和“邪恶”。很久以前，我们从哲学和上帝学的高度来思考我们的感受和体验，而如今，我们却开始从心理学、社会学和政治学的角度来简单地分析我们全部的境遇。这种过于简单化的思维模式，使我们的体验变得日渐狭隘和浅薄，并使我们产生错觉，以为只要心智健全，我们就能解决所有的问题。幸运的是，特蕾莎嬷嬷的言行并没有受到这种社会科学思维框架的限制。祈祷和奉献始终存在于她的生活当中，她在其中找到了自己的人生价值以及为之终身从事的工作。如果我们将特蕾莎嬷嬷视为圣人，我们也许会觉得自己根本无法效仿她。但是，她在本书中的思考却告诉我们：所有的人都能够成为圣人，圣人并不是意味着德行完满，毫无瑕疵，每天的生活都无需忏悔，而是意味着，将自己全身心地奉献给世人，尤其是奉献给那些遭受痛苦的人们，包括我们的家人、邻居和陌生人。

——托马斯·莫尔，《少有人走的路3》作者

她就是联合国，她就是世界和平。

——联合国前秘书长加利

对于那些曾经为她的无私奉献而感动的人来说，特蕾莎嬷嬷将永远活在他们心中。

——英国伊丽莎白女王

这是全人类的损失。在建立国际和平与公正、友爱平等的世界秩序中，我们将深深地缅怀她。

——南非前总统曼德拉

特蕾莎嬷嬷给全世界数以百万计的孤儿和弃儿带来了爱和希望。

——美国前总统克林顿

她留给我们的祈祷和声音，是不分国界的，是超越了宗教和信仰的。

——法国前总统希拉克