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书名 中原文化解读
分类 人文社科-文化-文化理论
作者 张新斌
出版社 文心出版社
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简介
编辑推荐

中原文化作为传统文化属于一种雅文化,在学术层面考察可视为阳春白雪。然而,基层和群众今天对于雅文化的需求已经越来越迫切,现在社会上出现的“易中天现象”“于丹现象”等,就雄辩地说明了这个问题,他们所讲的是中国的经典甚至元典文化,但是普通老百姓对他们的讲座表现出了超乎寻常的热情。张新斌主编的《中原文化解读》这本书的出版,将满足社会对于传统文化的渴求,对于基层和群众了解中原文化,将发挥独特的作用。

内容推荐

张新斌主编的《中原文化解读》内容介绍:当今中国政治昌明,经济发达,社会稳定,文化繁荣,并以突飞猛进、日新月异的姿态向前迈进,成为数千年来中国发展最好的时期。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,人民的生活需求已经进入追求精神消费的阶段,文化消费快速增长,文化产业方兴未艾。河南,这片拥有中原文化丰厚资源的热土,也迎来了前所未有的发展机遇。一起来翻阅《中原文化解读》吧!

目录

绪论:我们的中原文化观

时代:历史长河中的主流时段

 史前文化

 夏商文化

 汉魏文化

 北宋文化

寻根:凝聚海内外华人的根脉与纽带

 始祖文化

 姓氏文化

 名人文化

地理:山川形胜间的文化与自然遗产

 都城文化

 村镇文化

 山水文化

思想:影响文明进程的智慧之光

 易学文化

 诸子文化

 道教文化

 佛教文化

社会:闪耀在社会层面的文化辉煌

 商业文化

 军事文化

 教育文化

科技:紧追科学前沿的历史印记

 天文文化

 农耕文化

 冶铸文化

 陶瓷文化

 医药文化

文艺:文化艺术海洋中的晶莹明珠

 汉字文化

 书画文化

 诗文文化

 戏剧文化

民俗:散落在民间的文化遗珍

 武术文化

 节令文化

 传说文化

 饮食文化

结语:实现历史跨越建设文化强省

后记

试读章节

“史前”一词来自西方,英国学者丹尼尔·威尔逊(Damel Wilson)是其发明者,1851年,他在《苏格兰考古与史前学年鉴》一书的标题中,第一次使用了“史前”一词。1865年,英国考古学家约翰·鲁伯克论述人类远古历史,把“史前”一词用到书名中,出版《史前时代》一书。1883年,恩格斯在《家庭私有制和国家的起源》一书中也使用了“史前”一词。1888年,英国《泰晤士报》正式使用这个名词。“史前”英语作“prehistory”,直译即为“历史以前的历史”。历史有狭义、广义之分,狭义的历史指有文献记载的那部分人类历史,史前史就是文字产生以前的历史。史前史主要依据考古资料进行研究,其建立以丹麦学者汤姆逊依生产工具划分的三期说为基础,即石器时代、青铜时代和铁器时代。后来学者们进一步把史前时代划分为旧石器时代、中石器时代、新石器时代、铜石并用时代、青铜时代和铁器时代。

史前史的概念传人中国始于清末的梁启超,1901年,梁启超作《中国史叙论》,其中专门有“有史以前之时代”一节,介绍汤姆逊的“史前三期”说。随着。1921年瑞典学者安特生在河南渑池发现闻名中外的仰韶文化,越来越多的中国史前文化遗存被揭露出来,中国史前历史逐渐冲破古史辨派疑古的迷云,展露出本来的面目。“史前史”“史前文化”“史前考古”等从西方引进的学术名词被广泛应用。1983年,《史前研究》创刊,标志着我国史前考古学研究进入了一个繁荣的阶段。

新中国建立后,随着郑州商城、偃师商城、二里头文化的发现和发掘,有关中国史前史下限的讨论也逐渐热烈起来。中国现代两位最著名的考古学家李济和夏鼐分别在20世纪70年代和80年代对这一问题发表了自己的见解。

李济在对于中国古史中的神化历史是否应归入史前史难以取舍,踌躇再三,他把中国史前史的下限定在商的先公先王时代,比这一时期早的夏代以及五帝本纪所记载的其他传说时代,仍列入史前史的末段。

夏鼐在《中国文明的起源》一书中把中国文明史向前推进,将整个夏代纳入文明史范畴,他把二里头文化视为中国史前史的下限:“二里头文化同较晚的文化相比较,是直接与二里岗文化,间接与小屯殷墟文化,都有前后承继的关系。所以,我们认为,至少它的晚期是够得上称为文明,而又有中国文明的一些特征。它如果不是中国文明的开始,也是接近于开始点了。比二里头更早的各文化,似乎都是属于中国的史前时期。”

因为有文字记录以前的历史就是“史前史”,这里所说的文字记录是指历史时期当时的文字记录,并非后代的追述,比如中国典籍中关于“三皇五帝”的记载非常繁多,但都是后代史家对远古口传历史的追述,对于这一段历史,算不算有文字记载的历史,正如李济所说,是“史学家们的一个大难题”。然而,中国迄今发现的成系统的文字是安阳殷墟的甲骨文,甲骨文最早可以上溯到商王盘庚时代,也就是说,中国历史上迄今发现的用当时的文字记载当时历史的时代,最早是商王盘庚时代。所以,中国在商王盘庚以前的历史都应划在史前史的范围之内,因此西方史学家的某些著作至今还把商代当成中国的史前时期,但是这显然大大低估了中国文明出现的时间。郭沫若认为,甲骨文已经是一种相当成熟的文字,在甲骨文之前,汉字起码经历了两三千年发展演变的历史。所以,中国史前文化的下限,也就是中国文明形成的上限应该提前。

尽管夏鼐只肯定二里头文化晚期“够得上称为文明”,但现在学者一致认为二里头文化一、二期都属于夏代文化,并且趋同于认为夏王朝最早建立于龙山文化晚期,并认为中国文明史开始于龙山文化晚期。现在,国家继夏商周断代工程之后启动了中华文明探源工程,这一问题的最终解决,值得期待。

我们为了叙述的方便,仍把二里头文化作为中国史前史的下限,早于二里头文化的龙山文化,虽然出现了诸多文明因素,我们仍然把它列入中国史前文化的范畴。P9-10

序言

当今中国政治昌明,经济发达,社会稳定,文化繁荣,并以突飞猛进、日新月异的姿态向前迈进,成为数千年来中国发展最好的时期。“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,人民的生活需求已经进入追求精神消费的阶段,文化消费快速增长,文化产业方兴未艾。河南,这片拥有中原文化丰厚资源的热土,也迎来了前所未有的发展机遇。

有这样一组概念:中华文化、中华文明、炎黄文化、黄河文化、中原文化、河洛文化,其内涵所指大致一致,其外延则大小不一。中华文明、炎黄文化主要起源于黄河文化,黄河文化的中心是中原文化,中原文化的核心是河洛文化,中原文化是中华文化的骨干和主流。

河南地处中原,有“中原”“中州”之称,因大部分地区位于黄河以南,故名“河南”。由于其特殊的地理位置和优越的地理环境,河南很早就得到开发,长期以来一直是中国的政治、经济和文化中心,由此形成了灿烂辉煌、多彩多姿的中原文化。概括地讲,中原文化是一种地域文化,是中原人民自古及今创造的物质和精神财富的总和,而河南正是中原文化产生、发展和形成的地方。综观中原文化,至少有以下六个方面的特征:

其一,内涵丰富,积淀厚重,体现一个“多”字。是指中原文化的内涵数量多。在漫长的历史长河中,历代河南人栉风沐雨,奋斗不息,留下了难以尽数的名胜古迹。全省现已查明的有价值的不可移动文物3万余处,洛阳龙门石窟和安阳殷墟为世界文化遗产,堪称“国宝”的国家级文物保护单位就有189处(198项),数量居全国第二位,地下文物居全国第一;全省国有文物收藏单位收藏的各类可移动文物140多万件,数量居全国首位。因此,河南被历史学家称为“中国历史自然博物馆”。在精神文化方面,汉代经学、魏晋玄学、宋明理学与佛教文化等,都在中原文化中孕育而生。此外,不但老庄哲学是典型的中原文化,儒学、墨学等亦属中原文化或其派生文化。而夸父追日、河图洛书、大禹治水、愚公移山等神话传说,也隐含着中华民族精神起源的密码。

其二,风华绝代,冠盖一时,体现一个“高”字。是指中原文化的内涵品质高。正是由于河南在中国历史上长期处于中心地位,其文化的特质往往是全国性的,一流品质的。中原文化的很多方面,不仅在中国,甚至在世界都处于领先地位。

其三,木之根本,水之渊薮,体现一个“源”字。是指中原文化是多种文化的母体和祖根。由于中原是中华文明的起源和诞生之地,所以很多文化都可以在河南找到渊源所自。比如农耕文化、商业文化、易学文化等,均孕育产生于中原地区。

其四,海纳百川,有容乃大,体现一个“融”字。是指中原文化胸怀宽广,有强大的包容性,万方辐辏,汇于一身。自远古新石器时代,周边的磁山文化、老官台文化与中原的裴李岗文化,大汶口文化、屈家岭文化与中原的仰韶文化等,在中原地区碰撞、融合,形成了仰韶文化晚期、河南龙山文化这样通行八方的文化,并最终在中原地区闪烁出中华文明的第一缕曙光。进入文明时期后,“逐鹿中原”“问鼎中原”“得中原者得天下”,各种势力在中原这块历史舞台上,你方唱罢我登场,但中原文化始终是一种先进文化、强势文化,总是以她博大的胸襟,兼收并蓄,融汇八荒,使自身得到不断的充实和完善。

其五,生生不息,延绵不绝,体现一个“续”字。是指中原文化拥有顽强的生命力,自远古至于当今一脉相承。中原地区自古作为“逐鹿”“问鼎”之地,兵连祸结,战乱频仍,但中原文化以其锲而不舍的品质,坚韧强固,不曾断绝。一如中原文化的载体、起源于中原的汉字,殷商时期在中原形成成熟的文字体系,此后经历了甲骨文、金文、小篆、隶书、楷书,一直沿用至今。而同为著名古文字体系的埃及圣书字和两河流域楔形文字,却早已消失在历史的尘烟之中。

其六,与时俱进,老树新枝,体现一个“新”字。是指中原文化不仅仅是博物院里的文物,图书馆里的华章,而且也是当今现实生活中一个个活生生的现实存在。河南近年来为什么会涌现出许多像任长霞、李学生、洪战辉、张尚昀、靳伟杰、高增玉、魏青刚、谢延信等在全国都产生重大影响的英雄人物和先进典型?就是因为数千年来,在中原文化的浸润熏染之下,河南人成为最具有中华民族传统美德的群体,河南人勤劳、勇敢、能吃苦,讲诚信,几乎所有中华民族的传统美德,在河南人中都有深刻而具体的体现。

中原文化是河南的一份宝贵财富,得天独厚,无与伦比。省委书记徐光春同志在河南省第八次党代会的报告中说:“文化凝结历史,文化连接未来。伴随着文化资源大省向文化强省的跨越,源远流长、博大精深的中原文化,必将绽放出更加绚丽的光彩,为中原崛起提供强大动力,为中华文明作出新的贡献。”省委也明确把“文化繁荣”和“农业先进、工业发达、环境优美、社会和谐、人民富裕”作为中原崛起的六大目标之一。中原文化将在传承与创新中发展,也将成为河南新的经济增长点,在社会主义政治、经济、文化和社会建设中发挥重要作用,为实现中原崛起提供精神支撑。

河南抓住本世纪头20年重要的战略机遇期,在由经济大省向经济强省跨越的同时,发展先进文化,实现由文化资源大省向文化强省的跨越,对于全面建设小康社会、奋力实现中原崛起,具有十分重要的意义。实现这两大历史性跨越,河南具有明显的资源优势、区位优势、市场优势和后发优势,建设文化强省,河南面I临难得的历史机遇。我们完全有条件、有可能扬“长”补“短”,在文化建设上走在全国前列,通过文化的率先崛起,为整个中原崛起提供强大的精神动力、智力支持和思想保证,使文化成为河南经济增长的“助推器”。

前不久,在“中原文化港澳行”活动中,省委书记徐光春同志在香港发表主旨演讲,从17个方面,全面阐述了博大精深的中原文化,在国内外、省内外引起了强烈的反响,形成了一股研究、开发中原文化的热潮。河南出版集团与河南省社会科学院共同策划、组织编写出版《中原文化解读》一书,把中原文化分解为更为细密的30种分支文化,并逐一就文化概念、概况、亮点等方面进行详细的解析,通俗易懂,图文并茂,兼具学术性和可读性,是一部针对中等文化程度读者群体的、有关中原文化的综合性读本。广大干部和群众可以通过这部书了解河南的悠久历史、璀璨文化和优良传统,从中汲取智慧和力量,增强自信心和自豪感,弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,从历史和现实的结合上更深刻地了解河南的省情。

中原文化作为传统文化属于一种雅文化,在学术层面考察可视为阳春白雪。然而,基层和群众今天对于雅文化的需求已经越来越迫切,现在社会上出现的“易中天现象”“于丹现象”等,就雄辩地说明了这个问题,他们所讲的是中国的经典甚至元典文化,但是普通老百姓对他们的讲座表现出了超乎寻常的热情。《中原文化解读》这本书的出版,将满足社会对于传统文化的渴求,对于基层和群众了解中原文化,将发挥独特的作用。

毛泽东同志说过:“人民,只有人民,才是创造世界历史的真正动力。”人民群众中蕴藏着无尽的智慧和创造力,只有让人民群众了解中原文化、关注中原文化,才能实现河南由文化资源大省向文化强省的历史性跨越,实现河南的文化繁荣,从这个意义上讲,《中原文化解读》这本书的出版,意义非比寻常,值得向社会各界郑重推荐。

后记

在丁亥年春节前后的日日夜夜里,我们这批研究文化的学者,无论是资深的研究员,还是初入学坛仅数年的年轻人,都在忙碌着,为了赶写这本《中原文化解读》。

本书缘起于徐光春书记在香港纵论中原文化,引发海内外的中原文化热。作为文化研究工作者,我们深感有义务与责任阐释和解读中原文化,将中原文化的精彩与辉煌介绍给社会各界。我们的想法,得到了郭孟良总编的热烈回应,文心出版社随即组织了选题讨论会,初步确定了本书的编写方案。

本书的作者均来自于河南省社会科学院,考古所的全体科研人员全部参与了本书的编写工作,文学所、历史所、哲学所、中州学刊社和科研处的有关同志也加盟其中。张新斌、李立新进行了总体策划,草拟了大纲,并审校了稿件。王建华、李晓燕参加了编务工作。各个篇目具体撰稿情况如下:张新斌:绪论、各节导读、结语和后记;李立新:史前文化、夏商文化、始祖文化及汉字文化一部分,张玉霞:汉魏文化、都城文化、佛教文化,穆朝庆:北宋文化;王建华:姓氏文化、名人文化、农耕文化;李建华:村镇文化、山水文化、武术文化;卫绍生:易学文化,安继民:诸子文化;徐春燕:道教文化、商业文化,李晓燕:军事文化、教育文化;陈习刚:天文文化、医药文化,韩宇宏:汉字文化;席格:书画文化。郑志强:诗文文化,王永宽:戏剧文化;郭艳:节令文化、传说文化、饮食文化。

由于时间匆忙,书稿中的错误在所难免,我们将进一步听取各方面的意见,待本书再版时,修改完善。因受书稿体例的限制,学术界的相关成果未及注释,我们也向长期进行相关研究的各位学界同仁,表示深澡的敬意。

张新斌

2007年3月23日

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