万虹编著的《图解民俗大全》内容介绍：民俗，是来自民间的一种文化现象，是人民群众在生活中创造出来的一种精神领域的文化现象。按照专业的说法，民俗即民间风俗，是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的一系列生活中的习俗。这一系列习俗经过传承便成了一种文化，所以民俗文化就是指民间民众的风俗生活文化的统称。同时也泛指一个国家、民族、地区中聚居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性、传承性和变异性。

万虹编著的《图解民俗大全》内容介绍：中国自古就有“八国问禁，八乡随俗”的民间传统，民俗是最贴近身心和生活、并世世代代锤炼和传承的文化传统。《图解民俗大全》全景式地展现了它的形成、延展与传承的演进过程，从中华民族的饮食文化、服饰文化、传统建筑、传统节日、婚庆礼仪、信仰禁忌以及民间艺术等诸多层面，以生动的语言、精美的图片丰富的人文蕴含，给我们展开了一幅精彩生动的民俗画卷。

第一章 民俗的概念与特征

 第1节 民俗的概念与内涵

 民俗的概念

 民俗的内涵

 第2节 民俗的基本特征

 民俗的社会特征

 民俗的空间特征

 民俗的变异特征

 民俗的神秘性

 民俗的规范特征

第二章 中国民间人生礼仪习俗

 第1节 诞生生命的开始

 求子习俗

 孕期习俗

 贺诞习俗

 第2节 成年礼

 汉族成年礼的种种标志

 部分少数民族的成年礼

 第3节 婚礼，家庭由此组成

 传统婚礼的程式

 少数民族的婚俗

 第4节 丧葬礼仪

 汉族的丧葬习俗

 少数民族的丧葬习俗

第三章 中国民间服饰习俗

 第1节 汉族的服饰习俗和礼仪

 服饰习俗

 服饰礼仪

 第2节 部分少数民族的服饰习俗

 蒙古族的服饰习俗

 藏族的服饰习俗

 维吾尔族的服饰习俗

 回族的服饰习俗

 满族的服饰习俗

 第3节 影响服饰民俗的主要因素

第四章 中国民间饮食习俗

 第1节 汉族饮食习俗

 第2节 中国部分少数民族的饮食习俗

 蒙古族饮食习俗

 藏族饮食习俗

 维吾尔族饮食习俗

 回族饮食习俗

 满族饮食习俗

 第3节 汉族饮食文化的南北差异

 山西汉族饮食习俗

 广东汉族饮食习俗

第五章 中国民间建筑与居住习俗

 第1节 汉族的各地建筑与居住习俗

 华北民居

 陕北民居

 南方民居

 第2节 部分少数民族的建筑与居住习俗

 蒙古包

 南方少数民族“干栏式”建筑

 鄂伦春族的“仙人柱”建筑

 第3节 中国居住习俗中的风水信仰

第六章 中国民间信仰习俗

 第1节 汉族的民间信仰习俗

 自然神

 行业保护神

 家庭保护神

 第2节 部分少数民族的民间信仰习俗

 壮族民间信仰习俗

 满族民间信仰习俗

 傣族民间信仰习俗

 藏族民间信仰习俗

 彝族民间信仰习俗

第七章 中国岁时节日习俗

 第1节 各地汉族的岁时节日习俗

 辞旧迎新的除夕与春节

 正月十五元宵节

 风调雨顺青龙节

 怀念祖先清明节

 迎接酷暑立夏节

 吃粽子祭屈原的端午节

 中国的情人节——七夕节

 七月十五中元节

 长久共婵娟的中秋节

 登高赏菊重阳节

 关心先人的送寒衣节

 释迦牟尼成道腊八节

 第2节 部分少数民族的节日习俗

 蒙古族节日

 藏族节日

 回族节日

第八章 社会组织习俗

 第1节 家族或氏族的血缘型组织民俗

 家族

 家族关系

 家族职能

 第2节 村落的地缘性组织民俗

 村落类型

 村落功能

第九章 中国民间姓氏习俗

 第1节 姓氏的形成

 第2节 汉族民间取名的传统习俗

 第3节 部分少数民族的姓氏习俗

 回族姓氏习俗

 蒙古族姓氏习俗

第十章 吉祥文化习俗

 第1节 吉祥物及其文化的形成特点

 谐音取意

 传说附会

 寓意延长

 艺术加工

 第2节 吉祥物的分类

 吉祥四灵

 寿的吉祥物

 祈子的吉祥物

 富贵的吉祥物

 喜庆吉祥物

 第3节 吉祥语言

 吉祥语的形式

 吉祥语的分类

第十一章 民间艺术

 第1节 民间美术

 绘画艺术

 雕塑艺术

 刺绣艺术

 剪纸艺术

 第2节 民间文学

 民间故事

 民间神话

 对联

 民歌

“民俗”作为一种学术用语在我国近代开始使用，但作为一种民间用语，在古代就已经出现了。如先秦典籍或札记中有“故君民者，章好以示民俗”之述，《汉书·董仲舒传》中有“变民风，化民俗”之语，《管子·正世》中有“料事务，察民俗”之言，都直接可见“民俗”一词。但在当时人们使用最多的还是“民风”、“风俗”等词。如孔子所说：“移风易俗，奠善于乐；安上治民，莫善于礼”，又如魏晋阮籍所说：“心所和洽，则风俗齐一”，使用的都是“风俗”一词。

在汉语中，“民俗”与“风俗”内涵相同。它们的唯一区别是造词者在造词的过程中的指向性。“民俗”的“民”所强调的是“俗”的表现空间即民间社会，而“风俗”是在中国古代代表着社会的群体文化及其氛围，这一特殊意义使其受到历代统治阶层的高度重视。在先秦文献中，“风俗”之方最早由“风”字指称。从“风”到“风俗”，经历了较长的意涵演进过程，体现为一个文化历程，并因而直接导引了先秦“移风易俗”意识形态政策的形成。

《诗经》中的《国风》，大部分篇章所记录的都是爱情歌曲。正如宋理学家朱熹所说的“吾闻之，凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者”。

自古以来我国便有调查与记录民间风谣的传统。据《春秋公羊传》载：“从十月尽正月止……男年六十，女年五十五子者，官衣食之，使民间求诗。”历代皇帝，之所以要利用农闲时节花费这样大的人力物力去关注民歌，是因为采诗可使王者进人中国大西南的云贵川地区。他们从不同视角，对当地少数民族文化进行了卓有成效的研究，为民俗的发展起了一定的作用。

新中国成立后，中国民俗学研究也进入了一个全新阶段。这一时期的民俗学研究，主要集中在民间文学及民间艺术等方面。学术议题也主要围绕着民间文艺之社会地位、社会功能等问题展开。

中国的历史文化灿烂悠久，各地各民族人民群众的生活多有差异，因而在漫长的历史长河中积累了丰富的民俗文化。

中国的民俗是各民族人民群众经过几千年的发展所创造的生活文化，是中国各族人民世代沿袭的一种生活模式。其中最主要的内容包括民间的风俗习惯、民间信仰和民间文艺三大类。

民间的风俗习惯主要包括衣食住行、婚丧嫁娶、节日喜庆仪式、人生礼仪、社会组织模式、家庭宗族等方面。比如在生育方面，生育是各族人民都关注的一件事情，各族的风俗也不尽相同，像中原地区的汉族有给小孩送“百家衣”、让孩子吃“百家饭”的习俗。“百家衣”是由许多家庭拿出的碎布缝制的衣服，而“百家饭”也是向很多户人家讨要的饭菜。这种习俗流传很广，主要是为了给孩子祈福，让孩子能够平安成长。

而民间的信仰，大多来自对神灵的敬仰，这些神灵涉及生活中的万事万物，都是人们为自己的生活的方方面面进行祈福的对象。这些神灵有来自宗教的观音、如来佛祖、太上老君等，也有来自神话中的“灶神”、“门神”等，还有一些是来自古代圣贤，像。财神”有三国时期的名将关羽和秦代的赵公明，还有一部分是来自自己家族的祖先。而祖先在中国人的心目中是最受重视和敬仰的。大部分地区的人们，在逢年过节的时候，或者家里遇到大的喜庆之事的时候，都会祭拜祖先。

再说说民间艺术，民间艺术是民间文化的重要组成部分，是大众的、生活的、民俗的艺术。民间艺术的形态和形式包容了各种艺术门类，如民间音乐、民间舞蹈、民间美术、民间说唱、戏曲、杂技和手艺等。就像流行在民间的剪纸艺术，这就是民间艺术的一种形式，充分的反映了美术和手艺的结合。P14-15

民俗，是来自民间的一种文化现象，是人民群众在生活中创造出来的一种精神领域的文化现象。按照专业的说法，民俗即民间风俗，是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的一系列生活中的习俗。这一系列习俗经过传承便成了一种文化，所以民俗文化就是指民间民众的风俗生活文化的统称。同时也泛指一个国家、民族、地区中聚居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性、传承性和变异性。

中华大地幅员辽阔，拥有众多的民族，有着五千年的文化历史。在这五千年中形成了丰富多彩的民风民俗，这些民俗流动在人民群众的生活之中，所有的民俗汇聚在一起，就像海洋一样，而人民群众就像是生活在这片习俗海洋中的鱼儿一样，自由地遨游，并不断充实着自身的精神领域。

当这些约定俗成的、汇聚成民俗海洋的文化现象，在不同的民族里世代相传，被人们所继承并学习时，不但体现了本民族的精神状态，还与其他民族相互影响、彼此交融，构建起了博大精深、源远流长的中国民俗体系。

民俗具有增强民族的认同感、强化民族精神、塑造民族品格的功能。被集体所遵从，得以反复演示，不断实行于各民族之间。各个民族民俗虽有不同，但主要都包括了民俗工艺文化、民俗装饰文化、民俗饮食文化、民俗节日文化、民俗戏曲文化、民俗歌舞文化、民俗绘画文化、民俗音乐文化、民俗制作文化等等。现代社会在民俗文化领域中最引人注意的可以说是对于非物质文化遗产这一概念的提出。

民俗文化作为民间传承的一种生活领域中的文化现象，它还是民族精神和民族凝聚力的象征，所以说，对于前人留下的丰富多彩的民俗文化，我们要认真的学习并加以保护。

在生活中，在我们身边的一些事物中都或多或少的包含着民俗活动。民俗既是社会意识形态，又是一种有着悠久历史的文化遗产。这一点早在《汉书·王吉传》一书中就有“百里不同风，千里不同俗”的记载。而《礼记·王制》云：“岁二月，东巡守。至于岱宗，柴而望祀山川。觐诸侯，问百年者就见之。命太师陈诗，以观民风”中说的王者巡守之礼，就是国君深入民间，对乡村社会的民情风俗进行调查研究。太师是掌管音乐及负责搜集民间歌谣的官吏，他把民间传承的民歌（国风）呈递给国君，国君通过这些民歌，“观风俗，知得失”，制定或调整国家的方针政策。  我国古代诗歌总集《诗经》中的《风》，就是古代各民族之间流传的民歌。这些民歌，反映了古代人民的风俗习惯，包含着大量的古代民俗事象，对研究我国古民俗具有重大价值。

研究民俗现象和理论的学科称为民俗学。民俗学是社会科学中一门独立的学科，民俗学与文化人类学、民族学、社会学、历史学等学科有着极其密切的亲缘关系，如考古学要借助民俗学揭开古代社会神秘的面纱，民俗学要借助考古学提供古代传承文化的实证。

本书对一些在日常生活中使用较为普遍的民俗进行了详细介绍，并且运用了图文结合的手段，将我国汉族和其他一部分少数民族民间的人生、服饰、饮食、建筑、信仰、岁时节日、姓氏以及民间艺术等民俗内容进行了详细介绍。以生动的图片和表格搭配详尽的文字，更加详细地介绍了很多习俗的来源和发展过程，以及这些习俗在民间活动中运用时所要遵守的程序和禁忌。让不同阶层的每一位读者，更为直观地了解汉族和其池一些少数民族的习俗。在增长民俗知识的同时，又了解了其他民族的生活习惯，更可以为新时期的年轻人学习和继承古老民俗文化提供一定的借鉴和帮助。

本书内容充实，表达形式灵活，通俗易懂，具有很强的可读性。不但可以为那些想要了解中国各族民俗的人提供帮助，还可以为那些想要更深入了解中国文化的外国人提供借鉴，希望本书能够为读者带来收获。