《唐山玉清观传奇(上下)》以全真派的开平玉清观史实为背景主线，杂糅各种野史传说加以全景式展开。小说采用写实与虚构相结合的手法，适度传奇、合理虚构，沿历史发展脉络叙述，把发生在特定的历史阶段中社会各角落、各阶层的小故事和道俗人众等不同人物、不同事件有机地结合起来。本书通过介绍道教历史、道教思想、道教礼仪、道教禁忌、道德经极其内丹等，可使读者对道教有初步了解。本书由董华，董沛文著。

《唐山玉清观传奇(上下)》系列长篇小说以全真派的开平玉清观史实为背景主线，杂糅各种野史传说加以全景式展开。小说采用写实与虚构相结合的手法，适度传奇、合理虚构，沿历史发展脉络叙述，把发生在特定的历史阶段中社会各角落、各阶层的小故事和道、俗人众等不同人物、不同事件有机地结合起来，突出地反映了道教教徒匡扶正义、爱国爱教的精神风貌，忠实地展现了道教教规慈爱和同、弘道度人的宗教色彩。

《唐山玉清观传奇(上下)》通过介绍道教的历史渊源、道教的核心思想、道教在各朝代的发展和兴衰轨迹、道教礼仪、道教禁忌、《道德经》及内丹等，使读者对道教有初步了解。本书由董华，董沛文著。

序一

序二

序三

云翔观阙

引子

沧海桑田 万古事日月动容

斗转星移 逾百年道家传奇

第一章

千里云游 道士落难火神庙

太极八卦 武林风起玉清观

第二章

秘笈善本 虚幻代师偿夙愿

恃武开衅 为虎作伥耗子精

第三章

巨星遽陨 宗辉羽化成仙去

投观修道 太上传度继三清

第四章

虔诚事佛 两道姑慕名挂单

玄机奥秘 憨诚明请师授法

第五章

狐假虎威 众公差穷凶极恶

从容应对 老住持义正词严

第六章

冲虚羽化 宗如临终说往事

夤夜畅谈 盘经论道议古今

第七章

包胆横淫 小道姑遭辱菜地

仗义执言 臧宗忱金牌解围

第八章

空穴来风 三恶徒密信诬告

离经叛道 马信久没籍被逐

第九章

怒海狂澜 渤海湾风雷激荡

卖身投靠 假道士甘当鹰犬

第十章

不畏强暴 赵贵发舍身卫道

尔虞我诈 连环案黑幕重重

第十一章

舞文弄墨 龙泉观道俗制艺

风起云涌 义和团设坛开平

第十二章

隐蔽接敌 乘夜色偷袭阎罗

血浓于水 众道士助阵横山

第十三章

壮志未酬 众首领血洒校场

无力回天 行法事祭奠英雄

大道无涯

第十四章

燕山狮吼 长城鏖兵斗倭寇

滦州车站 智除汉奸刘佐周

第十五章

助纣为虐 殷汝耕时乖运蹇

烽火遍地 大暴动席卷冀东

第十六章

勇斗敌顽 榛子镇夺枪显威

参加八路 小道士报国从军

第十七章

锋芒初绽 华山峰痛击顽敌

土炮显威 下五岭拔除据点

第十八章

飞扬跋扈 赤本遭擒张家坟

当头棒喝 野岛茂愚忠殉道

第十九章

盲目轻进 武岛毙命白草洼

高山仰止 英雄星陨尤各庄

第二十章

狗急跳墙 惊天惨案潘家峪

杀鸡吓猴 魑魅魍魉心胆寒

第二十一章

恶贯满盈 黑线蜘蛛遭严惩

图穷匕见 冰山雪莲现原形

第二十二章

魔高一尺 渡边枉做黄金梦

道高一丈 骗子折戟玉清观

第二十三章

唇枪舌剑 诚信机辩斗高桑

神兵天降 八路两打伪据点

第二十四章

虎口拔牙 黄旭文智擒臭鱼

魔窟锄奸 骚狗子命丧黄泉

第二十五章

孤掌难鸣 武琦舍生前陡河

双雄逞威 叔侄大闹开平城

第二十六章

金戈铁马 开平镇八路逞威

排山倒海 石榴河高奏凯歌

尾声

清风明月 长伴唐山玉清观

丰碑无语 拱卫大道遍人间

兵家重镇、古城开平坐落在距京东四百余里的永平府滦州与顺天府丰润交界处。她北倚崇山峻岭沟壑纵横的燕山余脉，南与一马平川的渤海湾广袤滩涂接壤，东望绵亘蜿蜒的万里长城，西瞰顺、永平原，是古燕幽州抵御外夷入侵的藩篱屏障。在中华民族发展的历史长河中，它卫孤竹、护幽燕、扼长城、戍滦州，为兵家必争之地，其战略地位十分重要，周围的郡府州县无能出其右者。

开平四通八达，商贾云集，车马辐辏，财货丰盈。因为它比稻地、侨城、榛子镇历史悠久，交通便利，商业发达，物产丰饶，被公认为滦州四大古镇之首，京东一带素有“填不满的开平城”之说。

纵观开平历史，沿革错综，辖属多变：汤、虞、夏的时候为冀州地，商朝时为孤竹国。后来相继属于燕、辽西、北平、石城、契丹，为历朝驻兵重地。秦朝时属右北平郡，汉朝于此置石城县，为县治所在，后易名为海阳县。晋以后属辽西郡。五代时期的后晋高祖皇帝石敬瑭割地给契丹(后辽国)，属平州，“以定州之俘户迁于此地，置滦州永安军”。这里负山带河，中间是一马平川的滦河水系冲积而成的小平原，先后统辖有义丰县、马城县和石城县。历史上的开平地跨石城、义丰两县。明永乐元年(公元1403年)，开平中屯卫先从大宁沙岭内迁至真定，后于永乐三年(公元1405年)再北迁至石城废县，由此，因有重兵驻扎，石城废县的旧治所遂为军事重镇，因驻军为开平中屯卫，此地始称开平镇。开平中屯卫设指挥使二人，指挥同知二人，佥事五人，正千户五人，副千户十一人，百户三十二人，卫镇抚一人，吏十四人，军卒五千六百七十七人，为长城以内重要的军事要塞。

开平成为北方重要边镇之后，明成祖朱棣非常重视这里的防务，曾屡次派遣重臣驻守开平——“永乐元年，甲戌，高阳王高煦备边开平”；永乐八年，秋七月，明成祖亲来开平劳军；“十一年二月，应城伯孙严备开平”；“十二年九月，癸未，成安侯郭亮、兴安伯徐亨共同备御开平”；“十八年秋七月，丁亥，兴安伯徐亨专守开平，拱卫北京”；“二十七年七月，诏天下，武安侯郑亨带薛禄备开平”。这些守备开平的军事首领之中有王、有侯、有伯，其爵位之高，在当时县镇一级的镇守史上是十分罕见的，足见明王朝统治者对开平的重视程度，也彰显出开平镇军事地位的重要性。

开平原是座规模不大的土城，围墙为夯土地基，用土坯夹杂生粘土垒砌而成，自从开平中屯卫五千多军兵迁到这里以后，因为城小人多，显得拥挤不堪，且因年久失修，城垣倾颓，居住不便，难于防守。明成化二年(公元1466年)经都察院右都御史李公请奏，明宪宗朱见深御准，决定选派永平府通判段玑、忠义中卫副千户陈昶住持改、扩建开平城。开平城的改、扩建工程自成化三年(公元1467年)十一月初一动工，到成化四年(公元1468年)五月十二日竣工，建成周长为4639丈、高2.3丈的新城墙。新城墙下半部统以矩形青石垒砌，上半部至城堞垛口使用青砖，并开挖了护城河，注入发源于崔尹庄的石榴河水。至清朝中叶，经过三百多年的发展，开平城日益繁荣，十字大街上遍布着肉肆、作坊、珠宝、瓷器、绸缎、鲜鱼、竹木、酒米、汤店、扎作、酱料、铁器、刺绣等店铺，三十六行齐全。从此，开平成为中国北方较为巩固、规划合理、军守民居两相便利的重要边镇之一。

开平城仅设附带瓮城的东、西、南三门。“开东、西二门以通往来，设南门以正面势”，唯有北面只是一个券洞，所以开平俗称“三门庄”。南门外有吊桥一座，后改石桥，名日“普光桥”。1644年4月25日，明朝最后一位皇帝崇祯吊死在紫禁城北边的万岁山(煤山)上时，奉命从宁远回京勤王的吴三桂才到达丰润，得知京城已经陷落于闯王李自成之手，吴三桂又下令部将返回山海关驻扎。5月13日，李自成派明军降将唐通出征山海关，大败逃到永平府辖地。因吴三桂已经降清，所部与清兵两军合一，追歼永平府境内的农民军。李自成耽于酒色，忙于登基，对唐通率领的农民军没做及时增援，致唐通再次战败。唐通率军撤退回京时，途经开平城东的卑家店，曾与尾随追击的清军交战，开平城军民准备增援农民义军，备战期间，歌谣“要想北门开，得等闯王来”悄悄传唱于街头巷尾。但因交战双方一战即退，并未胶着，战事未见扩大，故开平城兵马未动。

清朝，开平仍为军事重镇。“康熙八年秋七月，改永平道为通永道，移驻通州”。同时设通永镇，掌管全镇军事，镇所仍在开平。时开平有九村、九桥、十八胡同、十八庙。那十八庙是玉清观、火神庙、灶君庙、关帝庙、碧霞元君祠、鲁班庙、三官庙、老母庙、魁星楼、药王庙、兴福寺、北大楼庙、岳王庙、白玉庵、天齐庙、观音阁、龙王庙、文昌宫。独特的人文环境和多种文化的交融，造就了开平特殊的宗教氛围。因汉唐以来的历代封建统治者多倚重战略要地开平，也就对延展至此地的天竺佛教的释家、汉民族的道家和汉学正宗的儒家格外宽容，少有禁羁，儒释道三教在开平镇持续鼎盛。释教的心智、道教的思想、儒家的学说本来是各成一体、各自独立的，然而在这里，却是三教合一，融会贯通，提携并进，相得益彰。

至清朝晚期，开平仍为军事重镇，但武备松弛，兵员锐减，虽有绿营兵汛地、河营协办署、通永镇署和开平镇公所等大小兵备民署衙门，却兵微将寡，昔日威风不再。但林立的庙宇犹在，气势依旧非凡，浓厚的宗教氛围不减。

在众多庙宇中，道教名观玉清观因其规模建制宏大、脉息沿袭正宗而备受推崇。她坐北朝南，香火鼎盛，稳踞于开平镇的西城门外。其始建于汉，初毁于宋，再建于明嘉靖年间，至清同治朝已有一千六百多年历史。P3-5

董君沛文，余之旧知，修太上之大道，传龙门之法脉，以道士身，扶玄元教。悟大道之理，兴实业以济世；契圣祖之心，用慈俭而化人。投数千万巨资，复兴玉清名观；历五六载苦功，重塑仙真金身。昔日捐资于学府，助学者编辑圣典；今则统众于京都，携道友点校仙经。经书流通，可辅正道之传承；道术修炼，能健国民之身心。

道依教传，法随文化，经能载道，书可救世。道法经书，玄门之珍宝；历祖仙真，太上之法裔。余注《道德》，讲《参同》，解《阴符》，冀弘道于斯世；栖楼观，住白云，理道协，愿兴教于十方。文字之功不可没，经书之教不可废，道院之根不可除，祖师之业不可亡。今董君发愿，出版圣祖仙真之经书，建立养生修真之道院，乃振兴玄宗之作为，实双修功德之正道。山人闻之，随喜赞叹！

是书系总名日：《唐山玉清观道学文化丛书》。言道学则道教在其中矣，论文化则经法在其中矣。三百年来，道门未能大兴；一甲子际，经书不见普印。虽日气运，亦关人谋。人能弘道，众志成城。方今之世，政通人和，宗教复兴，信仰自由，正我道门光大之时也。董君应缘而出，邀学界之名流，统道门之同修，整理仙经，出版道书，化道教于日常，传正法于当世，使道流有道书可读，冀信众有道法可习。功益斯民，德泽后昆。

仙学丹道，摄生要术，最宜普世而利民者也。今以吕洞宾、张三丰仙书为发端，继则编陈图南、李道纯、陆潜虚、李涵虚、傅金铨、闵小艮诸仙全集。是则道门罕印之书，名山深藏之典，如能精编精校，广传广化，则太上之道脉能扶，仙真之正法可续。道济天下，德化苍生，斯功巨矣。

唐山玉清观，古仙葛洪访道之处，真人三丰隐修之地。仙迹随道书以神化，大道借名观而传承。经千年风雨以护道，因国初地震而败落。董君沛文，睹道观之残垣，望断壁之朽木，不忍坐视，乃发心重建玉清道观，再塑三清真容。今则观成而道化，复思经教而民敦。劝善化人，移风易俗，敦伦尽诚，此道教之所当为也；养生强身，修真还丹，羽化飞升，此道士之所当修也。劝善当藉经教，修真须知法诀。道观容道流而弘化，道书载道法而育仙。则知胜地非常，经书宝贵，仙诀难得，因缘殊胜。

书将成，董君索序于余，乐而述之，与共勉焉。

任法融

岁在戊子年古历八月十五日于京华白云观

(作者系全国政协常委、中国道教协会会长)