一部杨家将，几代王朝事。忠烈英雄，杨门女将，潘杨恩怨，天波府……三实七虚，哪些是真实的历史？哪些是人们的愿望、想象与演义？让我们翻开由张永廷编著的这本《杨家将的历史真相》，走进历史，厘清这段千年的故事传说。

北宋时期，杨业及其子孙三代捐躯于抗辽一线，他们的故事在民间不断传扬，历经宋、元、明、清，“杨家将”与时俱进地增添一些新的形式和色彩。

《杨家将的历史真相》史料翔实，甄别严谨。虽然杨四郎、八贤王、杨门女将等人物在历史上查无此人，但却是一些历史人物和故事被移花接木的结果。在小说和传说的想象背后，隐含了许多历史的影像与细节。从这个切面，还可以了解北宋文臣与武将的关系、北宋宫廷事变、朱元璋与朱棣的冷酷肃杀；可以了解范仲淹、狄青、欧阳修、申佑等历史人物。

《杨家将的历史真相》由张永廷编著。

第一章 杨家将故事的发生与演变

 一 从欧阳修写的一篇墓志铭说起

 二 杨无敌庙中的历史记忆

 三 话本杂剧奠定故事框架

 四 明代杨家将故事的特点

 五 清代杨家将故事的戏剧改编

 六 现代传媒中的杨家将故事

 七 三实七虚

第二章 杨继业：中国式武将悲剧

 一 充满疑问的前半生

 二 归宋后为何不受重用

 三 潘杨有无恩怨

 四 千古冤臣是潘美

 五 潘美为何遭人恨

 六 潜规则的威力

第三章 杨延昭：郡马身世疑问多

 一 名字背后有玄机

 二 延昭因何称“六郎”

 三 郡马身份之疑

 四 事迹真相盘点

第四章 杨四郎：移花接木成驸马

 一 现代版的杨四郎

 二 杨四郎的命运和最后结局

 三 入赘辽国有无可能

 四 有关驸马的真实故事

 五 “四郎探母”也有故事原型

第五章 杨文广：坎坷尴尬度一生

 一 无法考证的“美男”

 二 早年坎坷

 三 得遇范公

 四 恩怨狄青

 五 老骥伏枥

 六 梦断边关

第六章 “八贤王”：保护神自身难保

 一 “八贤王”原型追踪

 二 “金匮之盟”与传位之争

 三 “烛影斧声”之谜

 四 “八贤王”因何而死

 五 另一版本的“八贤王”

 六 保护神存于民心

第七章 天波府：京城里何处可觅

 一 天波府缘何而来

 二 天波府是否真的存在

 三 杨家将居于何处

第八章 杨家将有没有到过北京城

 一 百望山：佘太君擂鼓助威

 二 六郎庄：柳浪庄隐匿六郎

 三 白马关：神奇战马能退敌

第九章 佘太君：真实不是你想象

 一 传说中的女英雄

 二 真假余太君之辨

 三 一个真实的折太君

 四 佘太君为何能活百岁

 五 告御状的故事因何而生

第十章 穆桂英：多少故事在传扬

 一 耳熟能详的穆桂英

 二 众说纷纭的穆桂英

 三 你所不知道的穆桂英

 四 寡妇土司的英雄传奇

第十一章 十二寡妇：虚幻的时尚之痛

 一 十二寡妇疑云重重

 二 寡妇背后的时尚之痛

 三 巾帼群英各显神通

第十二章 明代小说：故事中还有故事

 一 小说背后隐含的秘密

 二 明朝大学士为播州杨氏寻根

 三 大郎舍命救主的历史真相

 四 播州杨家将惹恼了谁

附录1 狄青传

附录2 宋代武将官阶

附录5 《女论语》

对于很多人来说，最初了解杨家将是从刘兰芳的评书开始的，其实，杨家将故事已流传了近千年，有着悠久的历史和深厚的民间基础，刘兰芳的评书只不过是对杨家将故事的又一次推动和普及。

一 从欧阳修写的一篇墓志铭说起

若从老令公杨业论起，杨家将事迹最早发生在北宋初年，在北宋中叶就已迅速流传。现今存世最早记录杨家将事迹的是北宋一代名臣欧阳修，他在1051年写过一篇墓志铭，称赞杨业、杨延昭“父子皆名将，其智勇号称无敌”，并且指出杨家将故事在当时已是“天下之士至于里儿野竖，皆能道之”，可见杨家将故事流传范围之广。

这篇文章作于杨业死后的第65年，距离杨延昭去世已37年，篇名叫《供备库副使杨君墓志铭》。这位供备库副使杨君，是杨家的后人，名叫杨琪，杨业乃其伯祖。

欧阳修当时名满天下，无论是写墓志铭还是送行诗都很有影响。在那个年代，请人为前辈写墓志铭是很体面的一件事，能请到欧阳修写墓志铭更是倍加荣耀。杨琪的墓志铭之所以引人注目，一方面得益于欧阳修，另一方面也归功于他的儿子杨畋。

杨畋的曾祖父是杨业的弟弟，名叫杨重训。他虽然是杨家后人，但因不是杨业嫡传，一般的杨家将故事都没有将他收入。杨畋与杨文广同时代，从官方的角度看，他的影响力比杨文广更胜一筹。杨畋是宋仁宗时代的文臣，堪称文武全才，与韩琦、欧阳修、司马光、王安石和苏轼都有交往，有一段时间还做过包拯的财政助手，终年56岁。有人推测他与欧阳修很可能是同科进士，就像现今的大学同窗，有一定的交情是很正常的。1051年，杨畋在朝中担任吏部员外郎，与欧阳修同殿称臣，有这样一层关系，双方应答互动更为方便。

在很多人的印象里，欧阳修是个文学家，其实他还是很有名望的政治家和史学家。在写这篇碑文之前两年，即1049年，42岁的欧阳修在经历了4年贬居之后重新回朝，先后出任翰林学士、史馆修撰等职。数年后，他受命与宋祁同修《新唐书》，后来又独自编修了《五代史记》，也就是《新五代史》。欧阳修在史学方面的造诣，使人们有理由相信他对杨业父子评论的真实与准确。

1051年，44岁的欧阳修为杨琪写墓志铭的时候，杨家将第三代人物杨文广正在抗击西夏，当时应该是50岁左右，比欧阳修还大上几岁。第二年，也即1052年，副枢密使狄青率兵南征，杨文广就在军中。

杨文广之父杨延昭镇守三关之际，欧阳修正处于童年时光，他很可能也听到过不少有关杨家的故事。

《宋史》中讲，杨延昭死时，“河朔之人多望柩而泣”，那些望柩而泣的民众，不会哭过便罢，他们一定会以各种方式传播他们对于杨家将的所知与理解。

杨业父子的英雄事迹，在他们死后，甚至于在杨延昭尚在边关之时，就已经以口碑形式流传。口碑流传的发端者，一开始很可能就是那些从前线回来的、曾与杨业父子一起战斗过的将士们。当事人讲述亲身经历，基本事实和主要人物应该是可信的，这就是杨家将故事的源头。

“天下之士”、“里儿”、“野竖”，印证了杨家将故事传播范围之广，它不仅是当时上层社会的热门题材，也是老百姓茶余饭后的谈资。但“天下之士”或“里儿野竖”都“道”了些什么，故事的具体内容是怎么样的，现今已不得而知。

很多人认为欧阳修的墓志铭是关于杨家将事迹的最早记录，实际上早在欧阳修之前，已有杨亿写过杨业之事，这比欧阳修的记载还要早50多年，但是杨亿的记述内容已失传。

杨亿生于宋太祖开宝七年(974年)，死于真宗天禧四年(1020年)，有《杨文公谈苑》传世，《宋史》中有很多记载都取材于此，该书在明中叶以后失传。《杨文公谈苑》是杨亿的乡谊门生根据他的谈话内容整理的，内容较为杂乱。后来由宋庠系统删订整理，汇编成《杨公谈苑》。《谈苑》成书后广为流传，且远播海外。

杨亿与寇准及杨延昭为同一时代人，杨业死时他只有十几岁，在真宗时渐成大器，堪称一代奇才，名重天下，欧阳修、苏轼等一代宗师都对他敬佩有加。根据《谈苑》记载，杨业死后，“天下冤之，闻者为流涕”，“上闻之”，将两个监军“并除名，配录诸州”，杨亿所言应当可信。

真宗时修《太宗实录》，杨亿是主要执笔人，全书80卷，他独立完成65卷(今有残本20卷存世)。杨业战死于986年7月，《太宗实录》中有杨业事迹和小传，杨亿编撰《太宗实录》必然能见到有关杨业之死的第一手资料，包括战败而归的潘美等人的口述。

杨业之死带来的后果相当严重，宋朝北部边防诸州守将获悉此事多有弃逃。杨家将故事在最初传扬的时候，不是历史故事而是时政新闻。雍熙北伐失败，本身就是当朝轰动一时的大事，杨业冤死又被平反，又很具传奇色彩。

皇帝专门下诏处罚潘美和两位监军，当然会引发朝野不小的震动，再加上前线亲历者带回来的各种消息，都可能成为街头热议的话题。宋时的舆论管制较为宽松，老百姓对此不可避免地会有多种议论，“天下冤之，闻者流涕”应该是一种主流观点。

说杨家将之事轰动一时，当不失为真。除了杨亿、欧阳修外，北宋论及杨家将的名人可谓不少，这其中包括曾巩、司马光、王安石、包拯等人。与欧阳修等人同列唐宋八大家的曾巩，差不多与杨文广同时代，所著《隆平集》有《杨邺传》，“邺”当系“业”之误；王安石曾说杨业被奸人所害，“不得其死”；包拯在《天章阁对策》和《论边将》中都盛赞杨业，认为他在守代州时创筑的城堡，为后世留下了宝贵的财富。

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