徐平利编著的《浮躁与焦虑》是关于当下城市化过程中人的生存现状的思考，是一个严肃的精神旅程。写作围绕的核心命题是教育和文化，分析标本是曾经担当了中国人精神释放窗口的城市深圳，写作风格采用随笔体，有“箴言”风格，不拘泥于学术规范和行话，具有创新性。

徐平利编著的《浮躁与焦虑》分为三个部分，一是生命追寻欲望的不可遏止；二是当代人浮躁情绪的弥散和扩张；三是焦虑对于人的幸福感的影响。《浮躁与焦虑》主要内容有：追寻者和享受者的梦幻剧；小丑与大师的梦幻剧；是是非非；掩耳盗铃；洗碳哲学；活着的理由；平凡的一天；穷人与富人；流动的历史；我是教育；盐而无味、婚姻是概念，等等。

第一章 蒙嚓嚓的感觉

 引子 两幕梦幻剧

一、追寻者与享受者

二、小丑与大师

 第一节 荒谬

一、自欺欺人

怀疑／掩耳盗铃／缺心眼／荒谬

二、终身劳役

主人与奴隶／烦躁／洗炭哲学／昏昧与清醒

 第二节 是是非非

一、拥有和没有

混为一谈／无处可逃／作践自己／

无法独立／冒险的幻想

二、批判又迷恋

纠缠／火焰／道德／阴暗性

 第三节 茫无目的

一、弄不清

人世界／玩积木

二、放不下

纠结／言不由衷

第二章 浮躁主义

 第一节 理性思考

一、欲望游戏

活着的理由／恶魔的伎俩／

角色扮演／争权夺利

二、知行不协调

伪装／悖沦／真理／得失

三、时问和尊严

时间／尊严／等待

 第二节 感性生活

一、希望和勇气

绝望／勇气／妥协

二、走在路上

美景／温柔／诗意／想象

三、浮在空中

沉重／异常感觉／着急

 第三节 躁则失君

一、上班族

战斗／平凡的一天

二、不满意

我要成功／穷人与富人／心理病症

三、坐卧不宁

失根与失君／后海／左右为难

 第四节 灵与肉

一、肉体解放

罪恶／俗里俗气／煎熬

二、肉灵分离

把持不住／我与分离者／信仰

三、诱惑

甜甜的味道／关于诱惑的检讨书

第三章 毛茸茸的焦虑

 第一节 状态描述

一、夸夸其谈

余渣／锱铢必较／毛茸茸的感觉

二、不安的忏悔

并行不悖／痛恨自己／悲剧

 第二节 难得糊涂

一、享受

及时行乐／自慰与自残／假装清醒

二、幸福

流动的历史／爱的惩罚／

幸福之道／绝对痛苦

三、小聪明

盲人村纪事／设想／庸众

四、伪善文化

叶公好龙／伪君子／功利主义

 第三节 虐之恋

一、虐恋假说

梦魇／权力关系／生死关系

二、城乡之恋

我来了／去农村／死去活来

三、皮鞭的胜利

我是教育／轻轻地打／创新特色

四、无味的盐巴

知识人／盐而无味

 第四节 尾声

一、负阴抱阳

谁谁谁／好色之徒／制服与顺服／

爱情是欺骗／婚姻是概念

二、有无相生

有家／无归／人生是痛苦

有位仁兄不仁，串门时看中人家的大钟，就想据为己有。于是荒谬发生了：钟太重，他就用铁锤砸，以便分块拿；钟太响，他就把自个耳朵捂住，不让别人听见。结果顺理成章：他被大家抓住了。这就是著名的“掩耳盗铃”的故事。

一件高度紧张的事情显得很轻松，一件正儿八经的事情显得很滑稽，一件天衣无缝的事情显得很愚蠢，一件唯恐表现不好的事情显得很丑恶。毫无疑问，合理的事情也许很荒谬，荒谬的结局也许很合理。

偷钟者无名无姓，是无身份之人；挂钟者名日范吉射，乃晋国贵族。身份就是人作为社会存在的标签，不断获得更高身份就是人作为社会存在的动力。

在掩耳盗铃的故事中，漂亮威仪的大钟象征晋国贵族身份，具有极强的诱惑性。无身份的偷钟者看见大钟，身份欲火越烧越旺，除了获得大钟，别无他想。然而，想只管想，代表了秩序和威严的身份岂可轻易窃取?

不过，偷钟者可能是这样想的：打碎它!消灭身份垄断，即使小身份也胜过无身份!想到不如做到，“咣——咣——”这声音就是破坏的宣言，就是庄严的战斗!

很不幸，砸钟的巨响也宣告了荒谬的开始。偷钟者捂住自己的耳朵，就像鸵鸟埋下自己的头。他否认了自己行动的道德性，他的人格似乎已经分裂。他想在暗中做事——以现有秩序的名义破坏现有秩序，以获得身份的宣言打响敲碎身份的战斗。他悄悄地发表了宣言，又悄悄地打响了战斗!然而，当发现自己已经暴露，并且对方力量过于强大时，偷钟者忽然明白了他的所作所为。他在慌乱中急忙捂上自己耳朵，表明自己乃是无身份之人。岂不知，这时他的身份已经明确：窃贼。

缺心眼

偷钟者无意欺骗自己，也无意欺骗别人，他只是想放弃自己而成为别人。这荒谬吗?这是合理的，因为这就是他合理的身份欲。但是，没有人承认。

偷钟者是个实在人，只不过缺点心眼而已。自欺欺人之所以发生，就在于实在人自以为是，将愚蠢的欲望外露当作聪明的理所应当。假如偷钟者知道藏而不露才叫聪明，知道巧言令色才叫智慧，知道形式大于内容才叫做事，知道让无意义显得有意义或者让有意义显得无意义才叫成功，那么，自欺欺人的荒谬就不会发生。

荒谬

合理的情况应该是这样：既然钟只有完好无缺才叫钟，那么，打碎了就不是钟；既然钟是用来晓众的，那么，偷钟就不能敲钟；既然只有蒙蔽别人才能隐藏自己，那么，不让别人听见就不能捂自己的耳朵。凡事应该合理，否则就产生荒谬。

抓获偷钟者的群众恐怕也有偷钟欲，不过他们懂得生存之道。正因如此，他们才积极地将偷钟者绳之以法。

偷钟者之所以发生了自欺欺人的荒谬，并非仅因为他的行为有悖常理这么简单。实质上，当荒谬成为一般生活状态的时候，如果不在荒谬的基础上继续荒谬就是自欺欺人。偷钟者的荒谬就在于他自……

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每个人都是一个时代、一种生活、一部传奇，每个人都想表达“自己”。不少人似乎说过这样的话：“如果有时问，我一定要把自己的经历写成小说!”虽然只不过随口说说而已，但它至少表明每个人都有精彩的生命体验。

作为20世纪60年代出生的人，虽然仅仅是历史浪潮中的一粒泥沙，我却也经受了命运在这个年代及之后安排的所有跌宕起伏：“文化大革命”、“反击右倾翻案风”、“粉碎四人帮”、“向科学进军”、“改革开放”、“严打”、“投机倒把”、“资产阶级自由化”、“不包分配”、“炒股”、“网络”、“电子商务”……即便没能成为商界精英潘石屹、史玉柱或者马云，也没能成为著名作家余华、葛红兵或者歌唱家刘欢，但我相信自己也有翻江倒海似的精神生活，因为无论多么平庸的人都有一颗不甘平庸的心。如今，我和所有人一样，参与了信息时代的大合唱。“快捷”和“躁动”分别代表了这个时代的行动特征和心理特征。光纤宽带，网络游戏，亢奋难眠……欲望在虚拟与现实的变幻中迅速膨胀!正当我左顾右盼之际，倏忽间就被持续蒸腾的热浪轻而易举地抛向空中!我突然失去了自以为正确的判断力，全部感受只有两个词：“浮躁”与“焦虑”。

您即将翻开我的内心世界——不要以为这些文字只是“我自己”的表达，也许它们恰恰表达了“您自己”的真实想法。

我愿意把这些表达毫无保留地献给心理咨询师邓秋霖女士，以便她在文字的世界里静静解析时间流沙、生存技术和现代人的力命之惑。