《奋斗与思考：何新人生自述》是何新新作，是他对自己60年人生和30年来政治经济思想及学术的一种回顾和总结。全书448页，内容包括我看未来淡如清水，何新国学思想自述，何新政治经济思想自述，论国家复兴的战略与谋略，关于经济金融战争的战略和谋略问题，关于中国的全球战略问题，我的思维之路等。

《奋斗与思考：何新人生自述》由何新编著。

《奋斗与思考：何新人生自述》讲述了：  人生六十岁以后，就进入花甲之年。我这六十年来，人生经历和遭遇很特殊。也做过几件不平凡的事。这三十几年如果何新不存在，历史未必是现在这样子。中国当前的体质下，没有出现过我这样类型的人，以后大概也不会有了。所以有人说何新是个圣人。

我现在凡所言、所写、所爱、所喜、所恨、所苦、所欲泣、所欲骂——皆非關自我，而是以大悲之心观世照世——为后世，为国家，为苍生。

我所著述不过是现代版的“盛世危言”，仅是向世人提供一种研究的线索，提供对世界历史和当代现实的一种新的观察视角而已。毕竟，对未来，我们这代人所留下的并非答案，而却是一系列待解决的问题。

序：往事沧桑

上卷

何新六十自述

 我看未来淡如清水

 一、三有三无四非

 二、我的人生很奇特

 三、平生经历是五部书

 四、学术上我是玩家

 五、我曾为民族复兴而奋斗

 六、道术已为天下裂

 七、中国文明再度遭遇危机

 八、直面争议

 九、看未来淡如清水

何新国学思想自述

 总结我的国学和史学研究：追本溯源古为今用

 一、治学著述之目标

 二、重新认知传统文化

 三、在国学上有所建树

 四、胡适鼓吹疑古史学的要害是主张文化殖民化

 五、反对所谓中国封建制度“超长”论

 六、中国古代为什么未能发育出资本主义制度

 七、学术不辩不明

 八、市场化败坏了当今教育

 九、怀念80年代的文化氛围

【附录】

 驳中国“封建社会”长期停滞不前论

何新政治经济思想自述

 为国家强盛与民族复兴

 一、我曾多次逆多数而反潮流

 二、关于“生产过剩”的辩论

 三、“新自由主义”是乱国之术

 四、美国购货，中国买单

 五、解散垄断企业会使中国工业倒退回工场手工业

 六、人民币持续升值是高通货膨胀的诱因

 七、内需主导在经济上是死路一条

 八、以国家主义为本位还是接受本国经济的殖民化

 九、智能性计划市场经济是强国之路

 十、建立新型农业合作组织复兴农村

 十一、削藩与治吏

 十二、法治不等于法制

 十三、中国须制订全球化的地缘战略体系

 十四、新世界性战争的阴影若隐若现

 结语

【附录】

 美国解决世界问题的时间表

 朝圣山学社与新自由主义的起源

论国家复兴的战略与谋略

上篇关于经济金融战争的战略和谋略问题

 一、战略研究关乎国之大政

 二、美国用金融战略胜中国于无形

 三、发生通货膨胀的四个原因

 四、通货膨胀是关乎国家治乱的战略问题

 五、战略研究不能忽视阴谋论

 六、谋略博弈是软战争的主要内容

 七、近年中国外汇储备增长速度异常

 八、有一种GDP增长叫“债务性虚拟增长”

下篇关于中国的全球战略问题

 九、需要修正对美国的某些误认

 十、美国总统是给谁打工？

 十一、共济会控制着美元和全球金融体系

 十二、银行家权力大于首相

 十三、共济会银行家要控制全世界

 十四、谁把美国总统关进了笼子

 十五、共济会影子政府控制着西方政治

 十六、地中海动乱是针对中国布局的地缘战略

 结语

【附录】

 Peter Schiff在美国共济会金融家高级俱乐部的演讲：中国人知道我们不会把钱还给他们！

中卷

我的思维之路

 我是离经叛道之徒

 一、始启疑蒙

 二、浪迹燕京

 三、劳形苦智

 四、穷通自转

 五、弄潮中国社会科学院

 六、大同与异化

 七、与高层的互动

 八、回顾90年代的一场政策辩论

 九、横议食货

 十、谏为苍生

 十一、探讨中国经济复兴之路

 十二、保守争衡

 十三、狂狷济世

 十四、穷理观命

 十五、思齐政教

【附录】

 我对兵团战友何新的印象

何新哲学自述

 我对逻辑学的革新：

 一、探求唯实论与演化论的逻辑学

 二、一种新型逻辑的构建

 三、批判罗素的“逻辑斯蒂”

 四、解决逻辑学中的悖论问题

 五、自然主义的科学哲学

【附录】

 钱学森：思维科学中的基础科学

 钱学森关于“何新树”的三封信

下卷

往事杂忆

 奇闻异事与奇谈怪论(六则)

 忆吴冠中与80年代美学形式的革新

我对我的人生感到悲壮

 第一次谈话：“开放”与“封闭”

 第二次谈话：我对我的人生感到悲壮

 第三次谈话：我们处在一个变革的时代

未来展望

 对世界未来的展望：与托夫勒谈21世纪

 何新与宫泽喜一的谈话

【附录】

 “北京密使”说服卡斯特罗搞改革秘辛

 重塑中国远古文化

 一、历史的追溯

 二、文化的渊源

 三、西亚南亚是早期文明的主要起源地

 四、西亚文化与印度文化的融合

 五、印度文化与中国早期文化的融合

诗与画

 何新旧诗抄

 沁园春

 纪念堂

 观看审判“四人帮”电视新闻有感

 行浙东丽水石门涧

 游雁荡山

 满庭芳

 凤凰台上忆吹箫

 沁园春

 沁园春

 七律二首：湘魂

 读《心经》

 沧海烟客：读何新著作有感(二首)

 陈述元：读何新论陈寅恪后记

 何新画存

 江兆申论何新绘画

学术评论

 祝东力：何新一人平衡了整个精英知识界

 何新是中国思想界80～90年代转变的重要枢纽

 房宁：论何新

 叶慧坚：何新思想与当代世界历史大格局

 景戎华：何新的史学研究

 20年论战：何新与新自由主义经济学的分歧

 一、危机源于生产能力过剩

 二、市场也是资源，市场空间是有限的

 三、瓦解中国国有经济是西方夺取控制中国市场的阴谋

 四、批判萨伊定律

 五、价格并非市场竞争决定，而是资本竞争决定

 六、市场竞争必须由国家力量控制和管理

 七、何新经济思想述要

 盘点近二十年何新的魔鬼预言

 何新致滁州学院倪阳教授： “何新研究’

 应正名为“何新批判”

 滁州学院开设《何新学术研究与批判》课程

 倪阳教授的回信

 塞枫(旅美学者)：论何新

《人民日报》、 《新华文摘》关于何新的报导

何新著作年表

有关何新的评论与研究

何新主要著作封面

海内外有关何新的部分评论集

总结我的国学和史学研究：追本溯源古为今用

一、治学著述之目标

学者治学著述之目标无非有二，一日求真知，二日立学说。

求真知者，即寻求事理之本根，探明真相，深入本源，发现规律。这是研究求证之学。

而立学说则未必皆须有真知。歪理狡辩亦可具论成说。当今学风不良，求真知者少，而求立学说者多。故洋洋大观之宏论常见，而可寓目者不多。

我的学术，先求致真知，然后在此基础上再求立学说。

我的学术包括两部分。一部分是古学，研究国学及古代经典的。

一部分是新学。这一部分是活学问——研究于国家、于民生有用和能用的学问，即前人所谓“经世致用”之学，就是关于经济，政治，国计民生以及关乎国际形势和全球战略问题的大学术。

二、重新认知传统文化

几十年来我所真正属意的，真正爱好的，下了多年功夫的，是在国学研究上，成果即一套《何新国学经典新考》。

有人说“国学”这个词搞不清楚。究竟什么叫国学？所谓“国学”无非就是中国之学，华夏之学，祖国之学。中国之传统学术谓之“国学”,西方外来之学术谓之“西学”，国学是对西学而言的。晚清、“五四”以来即有此划分。有什么不清楚？

2001年我出版《何新古经新解》(七卷)，引起一些人重读国学经典的兴趣。此前国学被视为保守落后的封建学术，恶称“旧学”，久已乏人间津，国学热此后而风生水起。这套书修订再版多次，至今已出了四种版本。

有人针对我的提倡，说“复活国学热是个阴谋”，即阻遏文化西化的阴谋。其实这是阳谋！我主张用振兴国学来抵制西方自由主义的风靡。让年轻人读得懂古书，了解我们华夏先人是何其渊博，何其深刻，何其先进，何其伟大，何其智慧！中国古代本土也有“民主”因子，士人也有“自由”之追求。其实18世纪欧洲启蒙运动以及路易14时代的“巴洛克”艺术、“洛可可风格”(所谓“中国风尚”)，都是追求吸收中国元素的。五四以下的中国人自卑自贱，数典忘祖，于是风行而崇拜希腊、罗马、英国、美国的“先进”文化！(然而近日西方有人揭露，直到16世纪的维多利亚时代英国王室贵族还有以人肉设宴的野蛮风俗。)

我这套旧典新解，立意之旨在“奋扬古今之智勇，开拓万古之心胸”。所立新异之说殊多，但多数于典有征，持之有故，经得起玩味与鉴赏。因为这一套书贯通上下，衔接古今。不少前人没搞懂、搞不通或者有误解之处，我往往从一种新的、独特的视角，重新予以解读。

这套书迄今先后已经出版过四次，印行十余万册。但我自己并不满意，故每出新版都一改再改，修订增删历百遍，可谓呕心沥血。从20世纪90年代初写作，到2010年修订出版最新一版，销磨时光前后历乎二十年。

但是仍未尽如我意，存在毛病仍不少。目前我还在仔细审读与修订。未来我还有计划再出一种最后的新版本作为封笔的定稿。

三、在国学上有所建树

1981年我给黎澍先生初做助手时，黎澍曾批评我“昧于经学”，这是当初激励我读经，研究“小学”及朴学的开始。

我读书领晤的速度快。古人有所谓“皓首穷经”之说，要读通一经，往往弄白了头发。但我借助于“五四”以来近世新经学的各种工具，借助于民族学、文化人类学、考古学的知识背景，以及戴、钱、王氏父子(王念孙、王引之)等清儒的经学考证学及训诂学成果，--再借助于王国维、郭沫若、闻一多、黄侃、陆宗达等20世纪新史学及新文字学的解读方法，仅用三四年时间，即初步打通了阅读经史重要典籍的门槛，其后登堂入室，渐有心得。

我曾经通过乾嘉朴学——钱、戴、二王的著作去研习经学和训诂学。但是我的灵活运用以及所获得的新知，超过清人以至章、黄。我案头有一部《新说文解字》，还未最后定稿，可正本清源，纠正前人在文字训诂上的一些误读与误说。在这一领域中，我多有超越前人的新知。

例如《说文》开篇有“元”字，许慎说“元”即“大”字。殊不知“元、兀”本是同源同音字，乃即第一人称“我”(或“吾”)之本字。今闽南语自称“我，，仍读为“元”。而“我”字之本来字义则是一种兵戈之器，并非人称之代词。

我曾考论证明龙的动物学原型真相是大型蜥蜴及鳄鱼，凤的动物学原型真相是大鸵鸟——这是我综合归纳文字学、语言学、动物学、考古学、图纹学、历史学以及地理学多方面材料和证据而后得出的结论。听起来似乎甚妄，但结论则坚实有力。因为铁证如山，颠扑不破。

再举个误读古书的例子。《史记》记述说孔子生而“圩顶”。古代就有人解释为：孔子头顶是畸形的，向下凹陷，中间有个大坑。如果孔子真生就这样一个头形，将是人类中独一无二的畸形怪异脑骨，孔子就成了奥特曼怪兽了。此说最早来自西汉末的《白虎通))，谓孔子头形：“中低而四旁高。”后来被唐司马贞的《史记索隐》采信，以至千年以来以讹传讹。

其实“圩”是什么？水中堤岸日“圩”，圩者，围堤也，土丘之隆起也(参看《康熙字典》)。所以孔子“圩顶”恰恰不是头顶凹陷如坑的怪物，而是头顶盖骨凸起如圩岸，故名丘。据骨相学说有此凸顶者常多智。但关于孔子头顶下凹如盆的谬说，却一直被一些孔学家不辩真伪地津津乐道至于今。P17-19

老来思淡泊。上年除夕的时候，作六十自述，同时立下三项志愿：

一、今后不出国，不出远门。

二、不接受采访，不讲学讲演。总之不做吸引眼球之事。

三、述而少作，专心整理旧学。

两会期间患流感，请假数日。拒绝了几起采访。年初曾收到两封英文电子邮件。一封是关于“盎格鲁撒克逊计划”，一封是关于美国控制全球人口的1974年总统200号文件。读完之后，一身冷汗。而一个陌生的字眼反复跳跃出现——“共济会”。

共济会是什么东西？我只记得，年轻时读《战争与和平》、柯南道尔的《福尔摩斯探案集)x《血字的研究》)，詹姆斯·乔伊斯的《尤利西斯》，近年看丹·布朗的小说中曾见过这个词。读时不甚了了，后来也未求甚解。但在读了那个“2005年伦敦共济会高层会议纪要”后，我感到有必要搜寻有关共济会的详细资料。首先惊讶的是中文资料何等之少。更神秘的是，网上揭露共济会的文字，往往不久就会蒸发。

在《不列颠百科全书》以及20世纪80年代的《国际知识辞典》中查到了“共济会”的释名。2007版的《不列颠百科全书》称共济会为全球最大、历史最久的秘密组织，遍布英联邦(英属殖民地地区)，为大英帝国扩张服务，至今还在活动。后来陆续找到了英文的共济会网站，发现美国独立战争、法国大革命、俄国1917革命都与共济会有关。启蒙时代的代表人物，例如伏尔泰、莫扎特，也都与共济会或光明会有关。300年来世界上确实存在有人要统治世界的阴谋。这个阴谋的总策源地是共济会之精英。

然而，在堂而皇之的世界历史书中，共济会却一直隐身无名。如此重要的一个全球性金融及政治组织，何以行藏如此诡秘？干了那么多大事，何以竟然功成而不居，大音而稀声，大象而无形，韬光养晦如此之深？于是，我停下手边的其他工作，这一年中的多数时间，是专注研究共济会问题。

必须感谢全球联通的互联网。因共济会组织的极度诡秘，几乎很难找到关于它的第一手资料。共济会公开的网站则充满虚言和自我修饰——称共济会是个“公开的慈善性组织”。如果没有全球性的信息网络，如果不是生活在无远弗届无密可隐的网络信息时代，共济会的内幕真相也许永远不会暴露。

3月间，委托人在网易、新浪等网站建了博客，连续发表若干关于共济会的札记，目的就是抛砖引玉，求证和寻求反证。感谢一些不知名的网友，知道我在研究共济会问题，主动给我的网站和信箱中提供网址、信息、图片。兴华论坛上一位隐身的网友，还纠正了我引文中一些译文错误，并提供了一些有价值的图片资料。

庄子云：“生也有涯而知也无涯。”平生研究国际问题、经济、金融问题多年，老来惭愧。至今方知道三百年来世界之经济政治及自由主义意识形态之后竟然隐藏着这么一只神秘的“共济会”之手。

随着资料搜集的丰富，研究也愈深入，共济会的真相乃逐渐呈露。我乃知道自18世纪以来罗斯切尔德世家财团与现代共济会的深秘关系。(其实，至少有两部世界名著曾描写过19世纪的罗斯切尔德银行，即巴尔扎克的《纽沁根银行》与左拉的《金钱》)因之更了解到在美国与欧洲的经济与政治背后隐藏着一些历史渊源悠久的神秘团伙——共济会、骷髅会、光明会、锡安会以及晚近的彼得伯格俱乐部等幕后组织，它们竟然左右着一些国家乃至世界的事务(包括影响俄罗斯与中国的经济改革)。

在此之前，我一直出于印象地以为美国是清教徒为主的基督教国家。是一个政治制度依法独立运转的法制民主国家。惟当研究了共济会后，我才知道现代欧美政治宗教中仍然笼罩着远古密教的神光(所谓“露西法”之眼)，从而了解现代欧洲封建贵族王政与“民主”代议政体何以能并存(英、荷、瑞典、挪威等)。从关于共济会的文件中，我又了解到共济会精英减少地球人口以及遏制中国崛起的五大阴谋：疫苗阴谋、人工病毒阴谋、人民币汇率升值阴谋、转基因阴谋和碳排放阴谋。了解愈多，乃愈知如我等以及国入实际上对西方历史文化、政治文化及宗教文化之所知尚是如何之浅！

其实，不惟我等外国人如此。年内两位美国学人来访，晤谈中我言及“共济会”，彼等也不甚了了。到归国查证后乃写信给我云：“你所言道基本是真实的！”

在过去这一年中，我完成了三部新书：

编译了一本《统治世界》，揭露了共济会这个隐秘的国际金融世家组织的存在。

一本《汇率风暴》，揭露美国施压人民币汇率升值阴谋的幕后真相。

最后是这本《奋斗与思考》，可以做为对本人60年的人生和30年政治经济思想及学术的一种回顾和总结。

与共和国同龄的我们这一代人，尽管曾多历磨难，但总体而言仍是幸运的一代。新中国建立的六十余年来，国家之大环境基本在和平中发展，天下承平久矣。近三十年来更欣逢改革开放创造“中国奇迹”，何其幸哉！

然而展望未来，国际金融危机方兴未艾，危机与战争的阴影若隐若现。下几代人生存的环境与我们过去的环境相比，当更加严峻，更加冷酷。不能不承认，就此而言，西方共济会精英对地球环境、资源、人口与经济发展及竞争严峻性等中长期问题的前瞻性分析是十分深刻的。

历史绝不会直线式地一路发展。中国与世界在未来10至30年间必将发生现今难料的深刻变化。作为微渺的个人，我们无力影响历史，以至改变历史的宿命。个人才学有限。我所著述皆只能挂一漏万，不过是现代版的《盛世危言》——也仅是向世人提供一种研究的线索，提供对世界历史和当代现实的一种新的观察视角而已。

毕竟，对于未来，我们这代人所留下的并非答案，而仍是一系列待解的问题。是为序。

何新

2010年12月20日记

2011年2月28日补记于京东滨园