自序
一 “以义传经”
——《公羊传》对《春秋》的解释
二 “过度诠释”
——董仲舒解释《春秋》、《公羊传》的目的
三 “间距化”
——董仲舒解释《春秋》、《公羊传》的根据
四 “推见至隐”
——董仲舒解释《春秋》、《公羊传》的方法
五 “立体的完整生命体”
——徐复观解释中国古代思想的方法
六 “思想史上的伟绩”
——徐复观对刘安及其《淮南子》的解释
七 “贬天子，退诸侯，讨大夫”
——徐复观对《史记》的“突出”解释
八 “学术文化是在政治的上位”
——徐复观对《史记》的“突出”解释
九 先秦儒家思想发展的重要转折’
——徐复观对董仲舒“天的哲学”的解释
十 “重知识不重伦理道德”
——徐复观对王充哲学思想的解释
十一 “德治”即“无为之治”
——徐复观对儒学之民主精神的发明
十二 “大道废，有仁义”
——论陈鼓应对老子之仁义礼观的解释
十三 “人相忘乎道术”
——论陈鼓应对庄子学派之仁义礼观的解释
十四 政治与学术之间的艰难抉择
——汉代三篇“设论”赋的解释
十五 历史评价与道德评价的二元对立
——司马迁对法家人物悲剧命运的解释
十六 “史有诗心”
——历史性叙事与文学性叙事的分别
十七 “绿窗明月在，青史古人空”
——论建安诗文的“迁逝”之悲
十八 “山中方七日，世上已千年”
——论时间性在中国古代文学中的诗意展现
十九 “欲洁何曾洁，云空未必空”
——从禅宗的内在超越性解释妙玉的悲剧命运
二十 “天地之逸气，人间之弃才”
——论贾宝玉的“名士”人格形态