你到过乡村吗？你知道乡村的模样吗？

——我生在城里，长在城里，对乡村的了解就象盲人摸象。

那么，看看由郑彦英编写的这本《乡村模样：郑彦英诗语焦墨画》，你就会清楚地了解过去的乡村和如今的乡村，中国乡村的表象和中国乡村的内核。

乡村模样的作者郑彦英是我国著名作家、河南省省管专家、国家有突出贡献专家、国务院特殊津贴享受者。现任河南省文学院院长。80年代，他所编剧的电影，首次代表我国参加西柏林国际电影节；90年代，他所编剧的电视连续剧《石瀑布》，由中央电视台投资拍摄，李保田担任主演。他所著长篇小说、中篇小说、短篇小说和散文作品分别在全国获奖。同时，他的书法作品和绘画作品，也曾在全国展览中获奖。《乡村模样：郑彦英诗语焦墨画》是作者的最新力作。它的可贵之处，是作者将优美的、充满诗意的、渗透着情趣的散文体文字和拙中见巧、简单中见复杂、抽象中见精神的焦墨写意画溶为一炉，淋漓尽致地表现了真实的乡村模样，展现了我们民族丰富的文化和智慧。《乡村模样：郑彦英诗语焦墨画》是成年人，特别是青少年了解社会、了解人生、了解民情、了解民俗、了解我们民族根基的好读好记的读物。

乡村模样之鸳鸯篇

 你把我的眼绊住了

 在河之洲

 窗外可有布谷鸟

 为了那毛眼眼我把汗淌

 石头不滑水不深

 采耳

 这样吃味道更好

 大年三十的刺激或这是炮仗不是炸弹

 幸福的恐惧

 挠痒痒也能挠出蜜

 辣得美

 炕上日月长

 饭后的柔情蜜意

 谁说这酒不上头

 半个月亮爬上来

 咱也弄个QQ

乡村模样之劳作篇

 基本劳作之背

 基本劳作之挑

 基本劳作之拉

 基本劳作之撂

 基本劳作之锄

 基本劳作之耕

 建塑料大栅之钉子

 建塑料大栅之绳子

 建塑料大栅之架子

 建塑料大栅之种子

 建塑料大栅之秧子

 建塑料大栅之汗珠子

 建塑料大栅之果子

 建塑料大栅之票子

 种苹果之嫁接

 种苹果之教鹰

 种苹果之刷石灰

 种苹果之施肥

 种苹果之剪枝

 种苹果之套袋

 种苹果之采摘

乡村模样之民俗篇

 民俗之熬腊八粥

 民俗之腊月二十三

 民俗之腊月二十四

 民俗之腊月二十五

 民俗之腊月二十六

 民俗之腊月二十七八

 民俗之腊月二十八

 民俗之腊月二十九

 民俗之年三十剪窗花

 民俗之腊月一二十贴对子

 民俗之年三十泡脚

 民俗之除夕守夜

 民俗之大年初一祭祖

 民俗之大年、研二走娘家

 民俗之大年初三踢毽子

 民俗之大年初四荡秋千

 民俗之大年初五扫院子

 民俗之正月、初六敲声响

 民俗之正月初七看大戏

 民俗之正月十五点灯笼

 民俗之月上树梢闹花灯

 民俗之十五亥时猜灯谜

 民俗之正月十六跳火堆

 民俗之正月十七老鼠嫁女

 民俗之正月十八斗鸡

 民俗之正月十九舞龙

 民俗之正月二十踩高跷

 民俗之正月三十放生

 民俗之二月二龙抬头

乡村模样之远足篇

 美国在这

 记住，说普通话

 美国在咱脚下面

 咱的肉夹馍在这变成了巨无霸

 美国的月亮跟咱的一模样

 没想到领带的、王要作用是发汗

 这个货架上摆的全是咱的果汁

 千万要把中换成OK

 耍一回耍出生意来

 出力人一天不出汗不行

 千万别让人家把你当成贩子

 一觉睡过太平洋

 出国回来最带劲的事

乡村模样之后记篇——乡村·我的根

 爷爷的大氅

 爷爷的哲学

 奶奶的炒鸡蛋

 奶奶的面子

 父亲的教育

 父亲的年关

 母亲的医术

 母亲的催眠曲

一、你把我的眼睛绊住了

一见钟情不是才子佳人的专利，而是人类的通性。在乡村，女子最美的时候是在田野，古人就有“来归相怒怨,但坐看罗敷。使君从南来,五马立踟蹰。”的诗句。乡村女子和土地、动植物是最亲近的，所以，当女子由于爱美逮了蝴蝶，又由于惜美而放飞蝴蝶时，她的美就进一步展现出来。在她可能是本性使然，所以是不经意的。而过路的小伙子却被这个景象迷住了。一见钟情产生在这个瞬间。一段姻缘也由此而生。

二、在河之洲

“关关雎鸠,在河之洲。”说的是古人在河畔相爱相戏的场景，时代过去了几千年，社会进步了，时代发展了，环境改变了，但是人的基本元素没有变，这些元素中有物质的，也有精神的。男女相爱时用来表达的语言可能改变了，但是内核没有变；场景不同了，内容没有变；美的过程没有变，由过程而达到的直接或渐接的目的没有变，那就是爱和繁衍。

三、窗外可有布谷鸟

乡村里已经好长时间不用红盖头做为结婚的重要形式了，但最近一段时间，红盖头又重新回到了结婚现场。看上去很有诗意。过去被省略了的许多乡间婚俗也都拾起来了，增加了结婚的韵味和美感。这些婚俗中有听房一项，被听的人由于被关注产生了许多忐忑美。听房的一般都是年轻人，到了现场还要告诉一对新人，告诉的方式就是学布谷鸟叫。布谷是不是有播种的意思？我想古人更重视繁衍，应该差不多。新郎进了洞房，要揭去新娘的红盖头，最重视的就是窗外有没有人听房，所以判定有无布谷鸟，是下一个细节怎样进行的重要一项。

四、为了那毛眼眼我把汗淌

乡村小伙子心疼媳妇，是不怕别人说笑的，甚至在别人说笑的时候反倒有一种荣耀感。前些年机械的东西、特别是机械化的交通工具还没有进入乡村的时候，小伙子和媳妇一旦出门，必然牵上家里牲口，牲口背上驮着媳妇。其实牲口对于小伙子来说，也是非常重要的，也是小伙子日夜心疼的，所以小伙子宁愿自己背着行李，让牲口驮着媳妇，走上乡间大道。于是我在回忆乡间，特别是回忆前些年乡间的时候，乡间道路是重要的场景。而小伙子牵牲口驮媳妇的画面，则是最生动的风景。

五、石头不滑水不深

同样是一个背，身负重物和背着媳妇就完全不同了。身负重物是纯粹的劳动，从重物上身的那一刻起，男子汉就想尽快把这个重物卸下来。而背着媳妇的男子汉则兴味盎然。不但不愿意卸下来，而且希望时间长一些，用前些年的话说，就是背上背了个精神原子弹。更有味道的是走险路、过险滩的时候，男子汉更愿意背着媳妇，一是可以趁机表现男子汉的刚和勇，二是由于媳妇在背上的柔蜜，使得负重过河成了一件很美的事。而在媳妇，也愿意被驮着。因为在乡间，越是被疼得厉害的媳妇，越是娇媳妇。重要的是媳妇在背上意还要弄些音响效果来，越走到险地方，当然，这些险都是些不真正险要的地方，媳妇总要做出被惊吓的样子，尖叫一声或两声，使得再深的水也不深了，再滑的石头也不滑了。

六、采耳

其实我在乡村的时候，这件事我们叫掏耳朵。前年我回村里，看见同样的事，乡亲们却说是采耳。这就和城里人的叫法一样了。在这个动词改变的后面，说明了乡里人更重视文明词汇的运用，愿意更快地和世界拉近距离。这就让我想到了30年前，那时候我们那地方的人把饺子叫煮馍。但是自从乡亲们在打麦场上看了一场电影，知道文明人把煮馍叫饺子后，村里人立即给煮馍改了名字。现在在村里你见到十几岁的孩子，问他啥叫饺子他会笑你连饺子都不知道，但你如果问他啥叫煮馍，他会摇着头说他不知道。他也确实不知道。再说采耳。按说采耳应该在只有两个人的地方，安静地采。但是乡村里经常可以看见采耳的人，就说明两口子是愿意把这事情拿到公众面前去做。许是一种展示，展示小家庭日子很美满，展示小两口很亲密……所以，你常常可以看到，采耳的动作很夸张，声音也很夸张，有时候甚至男人掏一下，女人就叫一下，弄得一个村子的人都耳朵痒痒。

七、这样吃味道好

乡村女人疼男人，有她独特的疼法，这算其中一种。一般是在男人出远门归来的时候，或是男人做了背媳妇过河一类的特别感动媳妇的事情后，媳妇总要千方百计地奖励男人。喂面条，是再普通不过的了。这时候的男子汉都很温柔，很听话，象女人怀里的一只小猫。其实一碗面条，在男人手里，筷子拨拉两下，面条就倒一般地进了男人的喉咙，而让媳妇喂，时间要长得多，吃得要仔细得多，但男人和女人都乐此不疲。

八、大年三十的刺激

劳作了一年，过年是最让人感到愉快的。在寒冷的风里，跑到家门口，一般是女人把炮杖立好，男人手里拿一根香去点，女人一般都会吓得往旁边猛跑几步，男人也会做出害怕的样子迎合女人。还有一些男人，越是女人害怕他越是不害怕或是做出不害怕的样子，甚至把炮杖拿到手里放。其实这两种样子都让女人觉得很美。因为男人是在她面前表现，为了她而表现，这就足以让一年的劳作辛苦化成快乐。所以，放炮杖时，女人的笑很爽朗，男人的笑很豪迈。

九、幸福的恐惧

乡村总不象城里那么方便，所以乡村里许多家庭都有一个人会打针。当然打针也是近一些年的事，过去在乡村里，最流行的是拔火罐、刮痧。一般家庭，都有一个人会做，甚至一家人会做。打针比起拔火罐刮痧要复杂得多，而且，接受打针的人总想着针头扎进身体的那一刻，可能连枪林弹雨都不害怕的人却害怕打针。我见过两次乡村人打针，因为不是那么专业，所以做得格外细心，唯恐消毒不彻底，唯恐部位不准确，唯恐针里面的空气没有推出来，所以过程就特别漫长。而接受打针的人恰恰害怕漫长，常常是打一针下来，接受打针的人都大汗淋漓。但有意思地是，虽然这样痛苦，乡里人还是愿意在自已家里打针，这里面有一个对亲人的信任情结在里面。同时还是一种炫耀，“你看，我不过就得个头疼脑热的毛病，我媳妇硬是要学会打针！打一次把人吓个半死，一点必要都没有！”

十、挠痒痒也能挠出蜜

挠痒痒是每个人都经常面对的事情，但自己挠和别人挠，感觉是完全不一样的。特别是爱人为自己挠痒痒，就是自己手完全能够到的地方，还是让爱人挠，而且觉得特别舒服。所以人说精神可以变物质，我说精神可以改变感觉。我的一个乡党告诉我，我俩口的爱情不是谈出来的，是挠痒痒挠出来的。

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