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书名 中国人情
分类 经济金融-管理-公共关系
作者 万钧
出版社 清华大学出版社
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简介
编辑推荐

万钧编著的《中国人情》内容介绍:对中国人,“人情”这个词,大概是最说不清、说不全,甚至是说不对的,可又不能不说,更不能不做。当然,首先是绝不能不理会。礼义廉耻是人情,温良恭俭让是人情,法术势是人情,七情六欲是人情,生活沟通是人情,追名逐利是人情,政治历史是人情。几百块或几十亿的物件,也是个人情,琴棋书画诗酒茶、衣食住行养乐花都是人情……

内容推荐

万钧编著的《中国人情》试图以系统的视角、辩证的态度来观察、思考中国人的生活,辨析人之常情的惯性表现及其原因。深刻揭示因人之常情所露的侵入口,叹世拔苦,探求超越一般人情世故之上的幸福之路。“性情”“交情”“世情”三大模块,广博撷取生动而富于启发性的伪证。以人事、人物、人言解读人心,并力求以平白轻松的言语表选出来,以期厚实生活、独立思考、渊博信息、诚善心灵!

《中国人情》不是关于人情世故的技巧罗列,或研究批判,而是基于中国文化与社会之上对人之常情、人性需求的反思,思考人的复杂与简单,人的善恶美丑。敏锐枧角,渊博论证,厚实生活,无处不在的大事小情,与众不同、一的观察思考,让人读出情调。读出苦笑,读出味道。

目录

性情篇

熟知未必是真知

人字两画

人多?人太多!

食色性也

文明是一种脆弱

情寿

聪明

心箭酒弓

模糊,才是境界

嘴之用

三色人生

交情篇

不好意思

感谢坏人

越越效应

交情第一策:折腾

随便

先发制人

羡慕嫉妒恨的联想

远近之间

幸福之家几口人?

让您省心

五句口头禅

大小明暗

世情篇

人情大过债

人情对不起谁?

上下

语文民族

信封,为何不叫钱封

男人难

饿死,笑死,撑死

苦钱,挣钱,赚钱,圈钱

中国话1

中国话2

人情之变

实用主义

后记下次再说

试读章节

直到2013年初,我在江苏泰州一家光伏企业培训时,听到几位车间班组长都说起这句话,我才知道这个道理的普及程度之广了。

那大概是2009年春开始的,我在课堂上常做的游戏之

拿出一张崭新的100元人民币,正面朝向大家。我问坐着的几十或者几百位听众:“认识吗?”大家哈哈笑。我问:“有吗?”大家继续哈哈笑。再问:“大家喜欢吗?”呵呵,没有一个说“不喜欢”的。

看着大家喜欢的笑容,然后我问:

有谁能告诉我,这张钞票的背面图案是什么?

——这么多年了,几百遍了,成千上万上十万人次了,立刻就正确答出来的人,寥寥无几,包括十几家大小银行的管理干部们。

有些人立刻若有所悟,有些人疑惑,有些人含笑,少数人赶紧掏口袋,极少人嘀咕:知道正面就行了,干吗非要知道背面呢?

其实那钱,也就好比我们的生意业务、产品工作,或是客户朋友,甚至是亲人家人,我们自以为很熟悉,因为天天接触,天天琢磨,倾心向往,渴望拥有。

但是,我们却未必真正了解。

也许因为我们很少从不同角度与侧面观察世界,也许因为我们没养成认真仔细的习惯,也许因为我们懒于或者疏于观察细节与变化……

结果,终于有一天,面对意外,我们惊异地喊:呀!怎么会这样?

可能,很可能那件事情、那个人,本质上就是这样。

仅仅因为我们之前没有发现,没有发觉而已。

有些知识的人们,认为人有感性和理性,进而认为人大脑思维所产生的理性决定了人的行为,可是,若没有正确的感知、感性,又焉能推理演绎出正确的理性判断呢?

感性基于观察,眼耳鼻舌身,视听嗅味触,有直接的观察、感知与积累,也有间接的观察、记忆与积累,前者如第一个吃螃蟹的,后者如无数读书破万卷的。

不识庐山真面目,只缘身在此山中。可若要走出山来看山,那么既要打破现状,还要走动很多,而人性中的惰性,还有恐惧心理,恰恰是不喜欢这么做的。

于是,当然,很少有人会凡事问个为什么。当然以讹传讹也就理所当然。

本来嘛,怀疑一切是一种深重的痛苦。

即使,好比我们天天生活在中国的人,一定就真的了解中国人吗?

呵呵呵,此刻会有人说:干吗操那份心,反正我也活着。

知识究竟是什么?在那个世人皆知的《盲人摸象》佛经故事里,五个盲人亲手摸一头大象,那个摸到大象的腿,说大象像根柱子的人;那个摸到大象的耳朵,说大象像个大蒲扇的人;还有那个……也许这一生他们都坚信自己“亲身经历”的知识,乃至他们的子孙,即使没有眼盲,只要没有亲眼见过大象,没读过能让他们信服的相关书籍,他,也会坚定地相信祖先亲身经历和传授的“知识”,延续下去。

人们熟知“水滴石穿”,于是忘记了物理自然现象:一滴水永远滴在大石头的一个位置上,会滴出一个小洞积水,然后外溢;或者,滴出个钟乳石……

人们熟知“不要让孩子输在起跑线上”,于是忘记了唯一衡量成败的是终点线,拼命压迫孩子,于是成就了野草般疯长的教育公司、补习班、幼教甚至胎教产业。

人们熟知‘‘给孩子最好的”,忘记了“梅花香自苦寒来’’“千金难买少年穷”……也不愿意像广告中说的那样“男人,就该对他狠一点”,于是孩子们只好等到走出家门后去感受外人的“狠”,于是长不大、后悔长大、消沉、逃避……

人们熟知“越给孩子更多的钱花,他的身边就会聚集更多的坏人”这个古训,却不愿意(或者舍不得)少给孩子太多的钱……

人们熟知抽烟不好,劝酒不好,发脾气不好……都说金钱是恶源,都想捞;都说情人是祸水,都想沾;都说高处不胜寒,都想爬;都说天堂最美好,都不去!

原来,“知道”,也并不能让人就咋样。

——只有习惯地、有效地做到,才是真知。

我们都熟知“看问题要全面”这句话,这个真理,可我们很少做到,很难做到,甚至根本做不到。

林忆莲唱《伤痕》:爱有多销魂,就有多伤人……真情究竟是要销魂,还是要受伤?

赵薇唱《拨浪鼓》:女儿是爸爸甜蜜的负担……真情究竟是要甜蜜,还是要负担?

一种或狡猾或逃避的回答,是两者都要,同时要。其实,那就恐怕是违背逻辑常识的了。最好的、最后的自我安慰,可能是:不得已。

——因为不愿意改变自己。P2-5

序言

科学说:饭吃七分饱,均衡健康好。

人情就是:无论亲人客人,都一再要人家吃饱吃很饱。高蛋白高脂肪撑死他最好!

友人送你三条软“中华”烟——

科学说:上千毫克尼古丁会让你少活几百天。

人高兴地说:这可是个大人情啊!

可吃的人,抽的人,劝的人,卖的人,都笑眯眯地说:“我愿意。”看来道理不管用。想想人世间,未必一定有什么道理,更未必一定有什么应该,有的,只是人的不同角度,才有了“都有点儿道理”,愿意,才是硬道理。

原来,所谓道理,根本就是出自于人情。

理已如此,更何况“法”呢?

天地生万物,是道,也是情。

天地生人,更是情。

人有情,方合乎天道。

有情,而后有理,而后有典章法度。

世上,过得了法,过得了理,过不了人情的,比比皆是。

心上,对得起人,对得起事,对不起自己的,比比皆是。

都是这个“人”,总少不了“情”:性情,交隋,世隋。

社会,生于人情,长于人情。

道高一尺魔高一丈,此处之“道”,乃是人们已经总结、表达出来的道理之“道”,而非天地人本源之道,所以这个“道”自然胜不过那个真道,人也无奈,只好用“魔”字来表达那个真道了——情魔,心魔。

在不知不觉中主宰人的心脑和眼耳鼻舌身。

于是总有时候,我们知道,但做不到。

所谓“人情大过债”,便是中国普通百姓的基本意识,基于契约精神的债可以少还、后还甚至不还,但人情绝不可不还。所以,要在中国的基层社会普及“契约精神”,历来、将来都很不容易的。中国文化的“面、命、恩”三座女神,都是一个人情。

对中国人,“人情”这个词,大概是最说不清、说不全,甚至是说不对的,可又不能不说,更不能不做。当然,首先是绝不能不理会。

终于,学术权威们在汉语词典中概括出了四个解释:

①人之通常的心情事理;②交情,情面:⑧人际往来应酬的礼节习俗;④礼物。

这些解释既虚也实,是大白话,我这里倒更愿意换个角度尝试一下:

人情是个人、人群乃至民族的心智惯性。

人情是我们在成长过程中,受血缘、环境、教育、经历的影响,逐渐形成的相对固化的思维、观念和表达的模式。

观念,是人或人群对自我和世界的看法与态度:思维,是人或人群反映客观和主观世界的角度与程序:表达,是人或人群沟通的形式与工具。

两千多年前的智者列御寇写了篇寓言叫《愚公移山》,两千多年后的领袖毛泽东也写了篇重要文章《愚公移山》,还有同名的油画、电影、歌曲,成了脍炙人口的成语和中学课文,当然全都是褒扬愚公的,可中国人里面,还是智叟远远多过愚公,且赞日随机应变聪明人,这就是中国的人情。

闲情如茶,激情如酒,两种人情水,一样蕴情性。有闲情让人能够看得细点,有激情让人能够说得真些,当然可想可写的也就洋洋洒洒了。

礼义廉耻是人情,温良恭俭让是人情,法术势是人情,七情六欲是人情,生活沟通是人情,追名逐利是人情,政治历史是人情,几百块或几十亿的物件,也是个人情,琴棋书画诗酒茶、衣食住行养乐花都是人情……

人是核心,这中国人的血缘一定是和水土气候乃至饮食有关的,我总觉得,饮食是人性格形成的一个重要方面。最常见的如中国的包子和欧洲的Pizza(比萨),就很有得一比:包子含蓄与Pizza张扬,仅仅是一个方面;包子厚积而后发,与Pizza.一入目便夺目相比,是另一方面:外表光鲜诱人而饼胚都是一块死面的Pizza,与外表相似而内馅大不相同的包子所体现的“和而不同”,才是更重要的又一方面。

吃法当然影响性格,西辣东酸,南甜北成,中国人内在的差别也不小,广东人敢吃敢闯,好荤多欲,前戏开场:川湘麻辣出坚忍顽强,打天下适合,但后戏就得精菜细做的江浙鲁人来收拾了;看来做管理、玩政治的人食不厌精脍不厌细,善吃蔬菜面食。

商字才一张口,官字却有两张口,这三十多年广东人虽以钱财扬名,可后劲明显不足,当公务员的就大大少于华东。粤菜好但人情口碑不好,不但有“非典”的病从口入,也有乱吃的祸从口出,全国各地拦截前往广东屠宰活煮的猫、狗的运输车事件此起彼伏。

唉,人情的悲哀之一,便是很多人相信对狗猫好比对人好要好。

孟母三迁,自然因素以外,环境与文化的后天熏陶、改造,成就人情的差异,所以同为中国血统的台湾人和港澳人,心智模式的表现就颇为不同,前者更能把握大陆人的心理文化取向,台企在大陆的生存与发展力比港企更强,后者的“合不来”之处更多些。

食色性也,写人情光说吃不说色不行。女性人口比例一贯偏少,以稀为贵,所以汉语有“女色”一词,于是当代汉语又称另一性为“难人”。所以最复杂的人情,当然是婚姻了,不说说似乎太说不过去。

食色不离酒,凡是卖的好的酒,广告里都不乏色,继而酒色财气,酒与钱都是很重要的沟通工具,是人情利器,焉能不提?

中国人讲究用巧不斗力,所以没玩儿斯巴达克斯那样的角斗士,没玩儿西班牙斗牛士,更多的玩儿斗蟋蟀、斗鸡这些奇巧,那个精、那个趣,就是没有那个险。还有就是玩儿鸟玩儿鱼的传统,弄个精致笼子气派缸,限制小精灵们的自由,是不是也有点儿像中国的社会人情味儿——

喜欢谁,就限制谁。

言为心声,说人情,不说说中国话哪儿行?光“差不多”“不好意思”这七个字,就够写上几本书了,太丰富。中国男人一看就懂的“上前一小步,文明一大步”厕所格言,我就搜集到了几十条不同的英语翻译,拿去请教几个外国人,读得实在很囧。哈哈,说外国话,可真减人情味儿啊。

中国史上,大凡是个“人物”的,都是在人情上大有建树的,都是创建了一套系统有效的人情理论和方法的,无论是超然世外的老庄,还是入世励志的孔孟,或是苟子墨子等;《战国策》实乃人情之策,《史记》更是人情之记,《资洽通鉴》当之无愧人情之鉴,更不用说让人战战兢兢的韩非子、鬼谷子了;名垂青史的刘备、曹操、诸葛亮,嵇康、韩愈、苏东坡,关羽、孔融、蔺相如,名人因人情而名;再从独尊儒术的汉武帝,到杯酒释兵权的宋太祖,禁止佛徒饮酒食荤的梁武帝,美女乱礼法的唐高宗、唐太宗,杀尽功臣的明太祖……政治亦是人情,如近代人情大师的巅峰大概就是曾国藩了,甚至毛主席在1937年的《反对自由主义》,论自由主义的11种表现,其实也是一篇关于中国人情的分析文章。

中国人有“人情练达即文章”的名言,可此言出处的《红楼梦》的作者曹雪芹,写出空前绝后奇文,在人世间却颇为潦倒。书里,他把这句话放在了“十二钗”中凤姐的房间,大概暗喻她才够人情练达。

所以真正人情练达的人,是以人际周旋之事做文章的,乐此不疲,从市井角力到政坛风云。而在纸上做文章的,倒是很少在人际间练达,实属于看得清但做不出的“文人书呆子”。

好在大多数中国人习惯于对“书呆子”的公论,真的把“书呆子”当成不懂人情世故了,在他们面前便无顾忌地淋漓展现,于是活添了好多的纸上文章素材,人情成书理。所以古往今来,但凡真正治人得权的中国“人物”,一定都读过些书,且能把书读薄,读进去,也读出来了。

其实,多数中国人,是能够接受在钩心斗角的人际关系中常来常往的,得失算计,有聊天之资,有玩味之趣,有学习之得,起码可以减少老年痴呆症的发病率,也许还可以延年益寿。

人情,如中国人每餐之菜。中国人情的力量,使得禅宗成为佛教中势力最大、影响最广的一个流派。

虽然人情世故世代相传,处世格言人人信手拈来,个个高谈阔论,但依然绝大多数人抱怨终日为人情所困,很多人费心耗财追索奇效妙方,有家教规,有畅销书,有大师课,头头是道,真正用到自己身上却是七窍通六窍。

在我看来,通善方是根,每年一度的央视《感动中国》节目,就是一副养心补脑最佳的灵方圣药!不用花钱费力求人,以人情故事医人心疾。

前面说了人情这个话题宽泛且无所不包,所以并不好写。譬如深圳有本新鲜杂志叫《智慧东方》,创刊号有八个板块挺好:人间·话题,人物·经典,人文·艺术,人心·养生,人海·姻缘,人和·民俗,人生·专栏,人性.域外。唉,就偏偏没有“人情”,可见这题目真的不好惹。

好在笔者是正宗原产的中国人,有七情六欲,不是学者,充其量是少数人认为的专家;本书不是关于人情的学术专著,不是“人情概论”“人情学”“人情史”,既不是人情经济和人情营销,也不是人情技巧的辨析应用,前者在2009年的《价值》里,后者在2006年的《快鱼不心苦》里已够多了,关于商场、职场、情场的,所以不少年轻人爱读;当然,好像也没有网上流行的剑指人情弱点的《装B指南》那么直白、神气。

本书是笔者两年多来一些随感杂文的汇编,都是关于中国人情的。是想把笔者“读万卷书行万里路阅人无数”的一些思考,划分进世情、交情、性情三个部分里,把中国话、中国吃、中国玩儿、中国人的心思与情绪,等等,以轻松些的言辞聊出来而已。有解情,有寄情,有抒情,不煽情,不矫情。

人之常情,身价常常都来自“人介”,介绍的那个人选好了,价就高了。所以借的这个介绍人作背景,当然要比被介绍者高些贵些,方能提高身价。于是当今出书的人,请来的作序作跋的、强力推荐的人必定名气响亮,学如院士博导,权如省部级、将军衔,富如百亿巨商,震住读者,雷倒买书人,这是出书妙招之一。

出书妙招之二,就是为比自己名气大得多的人,哪怕死人、古人的作品作注解、作评论,当然也就提升了自己,反正他们也没工夫出来申诉辩斥。

前者如若干大名人挂名作序,隆重推荐新鲜推荐吐血推荐,后者如注译四书五经,诸子百家唐诗宋词鉴赏,评点三国红楼或是诸葛亮鲁迅钱钟书,如此等等。

非但写书,就连说话,开头也爱用句“我代表……”

捧是正借势,骂是反借势,都是人情策划的妙招。

麻烦在于,当百分之九十五的人都会频用妙招的时候,“傻瓜”就显然已经不够用了。

如今别说妙招了,就连那个“书商和总统的故事”都被无数本的畅销书讲滥了、讲烂了。

所以,我这本书,也就自己介绍自己吧。

呵呵,人情啊!

后记

中国人,用现代汉语,写杂文随笔,确实是一件惬意的事。

但极费心神。太渴望每句话都深刻些,所以朋友说我写书太累,告诫我人家真正读的时候不会那么字斟句酌地品味的。

其实也知道想出版的书不全是写给自己看的,可是我还是忍不住去费神。好文章是改出来的,不过改得太多了,可能会失真。

到了必须交稿的时候了,只好先交出这四十来篇。交稿的时候发现,书的名字还是起对了,因为“中国人情”是写不完的。

越写越多。不少篇章,不少标题,感觉自己写得不满意,感觉自己还拿不定主意,于是不好意思拿出来,看来自己还是生活不少、思考不够,世事人情,学无止境啊!

不过有篇一夜一气呵成的《礼》一下子被电脑消灭了,真应了那句话:人脑加电脑,肯定生烦恼;一篇《急》写完还是不急好,暂时不拿出来吧;还有诸如《蛙性到人性》《交情第二策:抬举》《文化:谁化了谁?》《不得已》《最复杂的人情:婚姻》等,都放放再说吧。还有不少观点、案例涉及过于国际化的话题或国际化的人、事、物,好像不符合“中国人情”的主题,于是便忍心删掉了。

就像《羡慕嫉妒恨的联想》文里所说的那个理儿,似乎纯写的书都薄,编的书,那才要厚点。

因为不是连续地集中写作,所以一些文章的风格有差异,且长短不一,自省是情之所至,而难免受思维所限。上课,影响别人挺多;写书,我倒是觉得影响自己更多。

2006年的《快鱼不心苦》,题签是:商场·职场·情场;2009年的《价值——反说·正说·戏说》,题签是:思维是价值之母,沟通是价值之父;

本书的题签“聪明更是天赋,善良才是选择”,更是我憋了很久的话。

书里的文字都是有感而发,随感而写,也算是两年多里自己冲动感悟的片段汇编。先阅者说感觉这书的信息量太大,涉及很多事件、典故、人物、引文,若一个个解释难免;中淡文章的味道,于是自己很有点“掉书袋”的担忧,但觉得对于读者理解文意亦无大碍。

自己希望此书是闲情加激情,是真情,就不煽情,就不矫情。

好与不好,留待下次再说。

万钧

2013年4月22日凌晨于北京五道口

随便看

 

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更新时间:2025/4/6 14:03:07