亲与子、夫与妻、婆与媳之间的问题，你是选择终其一生在抱怨中度过，还是面对它、解决它？

四月女巫张瀞文再度释放强大治愈力量！

1次机会，尽享女巫式的疗愈之旅；24种情绪，唤醒沉睡中的真实自己；48场游戏，重现最鲜活的生命现场，将内心黑暗面化为生命力的女巫心理学——案例实践篇！

女性情绪困扰最大的来源，就是亲子、伴侣与婆媳关系。

如何才能自解束索，让恼人情绪变成掌中游戏？

身心灵整合治疗团体领导人张瀞文通过一个个真实的故事，为你揭开真正困扰你情绪的谜题。

教你从爱的身、口、意下手，调整爱的方式，

让爱不再用“不爱”的行为去显现，让爱不再用“不爱”的话语去表达，让爱不再用“不爱”的情绪去宣泄。

让爱只使用“爱”的身、口、意去给予与接受。

这就是爱的情绪游戏。

推荐序 自我培力，又一村

推荐序 说不出口的爱

第一章 亲子之爱

 爸妈，请相信我

 妈妈的套子与爸爸的套子

 关心中的悲惨幻想

 不能感谢父母的人

 藏着不相信的帮助

 活给别人看的妈妈

 无言的孝顺

 被撕裂的子孙

 缺钱的妈妈

 给爱与要爱

 孝父孝母盼不到孝顺

 被儿子看不起的痛

 爱生闷气的老人家

 耗竭的一代

 女人的父亲与丈夫

 不敢爱爸爸的女孩

 什么是孝顺

 母亲只是个寻常女人

 孝顺也是一种人际关系

 活孝顺与死孝顺

 带着相信接受孝顺

 新年祈愿后的真祝福

 因年老而成长

 对父母的无尽的濡慕

 为了我请不要死

 理所当然的感谢

 枯守空巢徒怨歎

 我的儿子不成材

 中年失恋症候群

 煽火与熄火

 嫁出去的女儿与嫁不掉的女儿

 儿子的姐弟恋

 对丈夫生气的母女

 记忆中最幸福的时刻

 终于不回妈妈家吃饭的女儿

 爸爸的女朋友

 要不要帮女儿带孙子

 丧偶妈妈的老伴

第二章 觉醒之爱

 女人的内在女巫

 爱情防腐剂

 有子承母姓

 谁在乎姓什么？

 诸哥亮说斯斯有两种，女巫说女人也有两种

 愿女与怨女

 半毛钱是多少钱？

 身体与情绪

 未发现的房间

 教错丈夫的名字

 扮黑脸

 女巫与EX们

 为什么要创业？

 我很想要，但我不敢要

 携着儿时的种子，种在婚姻中

 妈妈的新菜单

 母亲的力量

 女人离家

 谁是失败的女人

第三章 夫妻之爱

 老母妻

 现代女子需要男人给什么

 男人的乖宝宝装

 充满罪恶感的孝顺

 你是真的想离婚吗

 夫妻的战场

 我家老公更年期

 嫁出去的与嫁不出的女儿

第四章 婆媳之爱

 是谁在娶妻

 欢喜做甘愿受

 你太计较VS我是为你好

 臭脸与哭脸

 婆婆的遗憾

 现代婆婆的真心意

 婆媳能如母女吗

 好婆婆比好男人难遇吗

 前婆婆的魔音传导

 你错我对

 我的媳妇没有教养

 女婿的围裙

 年夜饭

 嫁个老公好过年吗

 自尊之战

 女儿的婚前教育

 媳妇没照顾好我儿子

缺钱的妈妈

如燕的母亲又打电话来抱怨钱不够用，暗示大女儿寄些钱给她。这是这个月第三次了。母亲抱怨完之后，又开始抱怨妹妹跟她借了多少钱。如燕越听心里越不是滋味。她是母亲的财库，妈妈却是弟妹们的财库，钱借给了妹妹，妈妈心既不安又不甘，如燕又变成妈妈诉苦的对象。她不懂妈妈既然不放心，为何还要把钱借出去？

她的心痛得像被无数的针刺穿一般，母亲怎么从没想过要疼她一些些？从小就不断要求她这个那个，疼惜的就只有弟弟与妹妹，母亲好像不认为如燕也需要母亲的疼惜；她也想不透，当过去的困境都不再存在，母亲的情绪却比困苦时更加不安。

孝顺的如燕从不违背母亲的要求，自从三十年前父亲过世，如燕就与妈妈一起扛起家庭责任，同学家里有水有电有车，如燕家却穷得要在半夜点蜡烛读书，因为他们租不起房子，只好住在没水没电的违章工寮。

现在大家都各自成家，只有如燕与先生离开老家出外拼事业。要供应母亲这些索求也不是没有能力，但是如燕渐渐觉得给不出来了，不想再给了。她感觉与母亲之间好像不是钱的问题，她开始害怕接到母亲的电话，心底有股怨忿默默泛滥，孝顺的心再也压不住那些情绪。她开始失眠，食欲不振，脾气烦躁，动不动就对先生孩子发脾气。

母亲其实是个极度心理匮乏的女人，过去金钱缺乏的目子，有钱就代表安定。她自然将钱看成情感满足与安定的象征，一直要钱就等于不断要关怀。目前不再缺钱的日子，金钱已经不能解除母亲的心理匮乏感，如果如燕依照母亲的要求不断供应金钱，根本永远不能满足母亲心头的无底洞。

也因为失去丈夫，害怕子女遗弃她，对于其他子女的金钱要求一概不敢拒绝。钱既然借了又不能释怀，怕女儿不能还钱令她赔了老本，又不敢去要，担心得罪女儿，将来老病没人要，心头汹涌的不安只能找一直扮演支柱者的大女儿诉苦哭穷，听得如燕的心苦得滴血。

这么多年如燕也被掏空了，她必须改变行之有年的孝顺模式，舍弃用物质供应与事情交流，改以直接的关怀与心灵沟通来孝顺母亲，直达母亲心灵困乏处。因为母亲并不懂自己缺乏的不再是金钱，所以依旧如同过往的惯性，用钱来安定自己的心，然而安心却只能靠心的交流，金钱并非解决问题的根本办法。

经过我的分析，如燕打了电话给母亲，谈起了这几十年母亲的辛苦与失去配偶的孤单无助，母亲哭了。如燕还告诉母亲：“我知道你不是缺钱，是怕我们不关心你，所以向我要钱要试试我会不会不要你，对不对？你放心，我们永远会照顾你！”

妹妹过几天打电话给如燕，她问：“你跟妈妈说了什么？妈妈最近心情这么好！”如燕得意地说：“没什么，只是跟妈妈开始心灵沟通罢了！”

给爱与要爱

万良昨晚与妈妈大吵了一架，一早就打电话给我，怒气冲天地数落妈妈有多么不尊重他。冲突缘于妈妈老是在万良不在家时，替他收拾房间，屡屡更动万良物品的摆置。更让他生气的是，妈妈常常丢掉万良房间中她自己认为不重要的东西，等被发现时，妈妈通常都是装蒜，等万良生气了，妈妈才承认，接着又说是万良自己不好好收拾。

我帮万良整理他奔腾情绪的重点，很明白的，第一就是妈妈丢弃他的东西，有些是很重要的；第二，有隐私被侵犯的严重感觉，房间里的蛛丝马迹都被一一检阅。这种感觉就发展成一种委屈又愤怒的情绪，觉得妈妈永远把他当做没有用、不懂事的小孩，所以才如此对待他。当这个思维出现时，万良升起一种弱小无助的情绪。当下，他与妈妈的关系就真的倒退20年，变成大人与儿童的倾斜关系。

当万良听到我把他的情绪清楚说出时，眼泪无声地落下。我知道他哽咽了。他说他可以体谅妈妈的关心，所以事后充满愧疚感。

“你知道吗？问题都是出在‘爱’！”方良在电话那头似乎傻住了。

“妈妈爱你，所以用收拾东西来表达。你也爱妈妈，所以对她的行为懊恼，也对自己的懊恼更加懊恼，所以两人的情绪不断地加乘，越积越多，将彼此都套牢。”

万良不解为何母亲明明知道这样会有冲突，却无法克制自己的行为呢？这就问到重点了，如果行为明明会造成困扰，却又一犯再犯，一定是背后有个非常重要的心理需求必须要被满足，所以才会不由自主地一再重演。我的推论是，问题来自母亲有对孩子表达爱的需要，以及明确知道孩子也爱她的需求。

一生奉献于家庭的女性，最大的满足就是可以照顾孩子的食衣住行。当孩子渐渐大了，一个个离家或是不再事事需要妈妈伺候的时候，奉献一辈子青春给家庭的妈妈不只是无所事事，更会因为满腹的爱无处给予而寂寞得发慌啊！

如果万良可以认知到妈妈需要的只是给爱的机会，同时了解到妈妈在给爱中体会到孩子对老妈妈依旧有如同幼年时的爱恋时，她就满足了。当妈妈用过度介入表达爱的同时，也是在用隐约的方式对孩子诉说她的需求，请孩子注意到妈妈的情感需要。

然而，一个无悔奉献家庭的妈妈，常常将家人惯坏了。家人长期在她的服务之下，脑袋里很难有“妈妈需要什么”的想法(只在特定节日广告提醒时，应一下景而已)。

真正长大的万良要如何对待妈妈呢？不要只忙着坐在计算机前面，不要只忙着跟朋友讲电话，多跟妈妈说说话，央求她谈谈年轻时的故事，替她想起过去未完成的梦想，带她走出家门参与小区活动，带着她发现自我，不再只是为了别人而活着，开始为自己的快乐而活着。21世纪的孝顺孩子要能懂得引导父母适应这个快速变换的世界，更重要的是引领父母走向快乐与自在的生活。P22-25

从事妇女运动和性别平权运动超过二十年，收获之一是结识了好多个个性鲜明、生活精彩，又身具生命力韵女性朋友。瀞文便是其一。

一九九六年我写了《不再模范的母亲》，从自身经验出发，检视传统文化加诸女性身上的“模范母亲”桎梏。一天，我接到一通电话，来电者说她以这本书带领某个社区妇女做过读书会，打算将过程写成硕士论文，问可不可以和我见个面聊一聊。见了面我才发现，瀞文这个研究生不但正准备写论文，还挺个大肚子即将当妈妈。或许是对女性议题的关切，或许是母亲这个共同的身份，当然更可能是骨子里都有的叛逆性格，我们一见如故，聊得尽兴开心，自此成为交往超过十年的朋友。

十多年间的前半段，瀞文经历了如许多传统女性和她笔下不少女性的婚姻历程：婆媳问题严重，在夫家毫无地位、不被尊重等等。可叹的是，同她结婚的那个人对她的处境非但不所悉，也未曾尽过一点心力。因为这样，即使后来有机会脱离夫家，自己过小家庭生活，瀞文还是孤单一人，异地的窒息感，更加雪上加霜。为了拯救自己和刚出世的儿子，瀞文勇敢脱困，回到台湾，一切从头开始。对许多人来说，这或许是不堪回首的往事，瀞文却在本书中坦然分享。

后半段时期，瀞文自力更生，她所带领的专业成长课程颇受欢迎，逐渐建立出口碑，她也陆续将之一一化为文字，出版成书，提供给更多读者参照学习。就在生活逐步踏上轨道之时，瀞文又为自己的人生做了一个大决定——再婚并移居到马来西亚。近几年，瀞文长住马来西亚，每年除定期回台湾授课外，更加积极投入写作，至今己累积不少作品，包括这一本。

瀞文十多年来的人生，体现的正是女性自我培力之后，为自己的人生创造出的“柳暗花明又一村”的境界。

人生难免困顿低潮，对女性而言，婚姻经常是主因。可惜的是许多女性被传统束缚得太深，难以自拔，委屈哀怨地过了一生。瀞文却不甘如此，虽也曾吃苦受挫，却总在即将溺毙时，奋力让自己浮出水面，再凭借一股生命力，不断为自己创造新的可能。

在本书中，瀞文穿插了许多自己的生命故事，揭示自我需要很大的勇气，我相信这也是她有意的安排，她以现身说法拉近与作者的关系，具体实践着彼此分享和平等的互动，如同她一向努力的亲子与配偶关系一样。人与人之间本来不就该如此么？

瀞文的人生和她的书，就是最好的见证。

苏芋玲

铭传大学通识教育中心副教授