中国共产党的十八大报告，提出了“富强、民主、文明和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的“二十四字社会主义核心价值观”，鲜明地将“诚信”作为社会主义核心价值观的重要内容之一，适时地反映了时代对诚信美德的呼唤、社会对诚信的高度重视和渴求。希望读者通过单孝虹编写的《中华诚信故事》从《史记》到《清史稿》的阅读，能够受到传统美德的熏陶，树立诚实守信的价值观，从而弘扬中华传统诚信美德，推动社会主义核心价值观的构建。

单孝虹编写的《中华诚信故事》从《史记》到《清史稿》二十五史等典籍中选取了最具代表的中国古代历史人物诚实守信的故事，分为“三皇五帝篇”、“诚信为人篇”、“诚信为官篇”、“诚信外交篇”、“诚信爱情篇”和“诚信经商篇”。让我们把双眸转向孕育诚信美德的中华传统文化，重温圣贤先哲关于诚信的教导，阅读千百年来那些在中国古代历史上熠熠生辉的诚信故事。

三皇五帝篇

 神农 舍身尝百草，神兽助诚信

 炎帝黄帝 诚信结盟，四海归一

 舜 仁德远扬，诚信广布

诚信为人篇

 周公旦 周公三吐哺，诚信扶幼主

 伯夷 白薇压珍馐，诚信齐日月

 曾子 诚信日三省，教子不食言

 魏国乳母 舍身取诚信，守义护王子

 郑庄公 黄泉母子见，孝悌诚信全

 程婴 忍辱为诚信，取义护遗孤

 樊於期 背负血海仇，舍身守诚信

 韩信 一忍胯下辱，千金报饭恩

 陈君贤 诚信教子，拾金不昧

 阎敝 清廉为官，诚信做人

 张劭范巨卿 生命诚可贵，信义价更高

 关羽 誓守桃园义，千里走单骑

 鲁肃 忠厚诚实，信守诺言

 皇甫绩 严于律己，守信求责

 范仲淹 机智守秘方，诚信传美德

 海通 慈悲建大佛，诚信铸奇迹

 俞绘 还银无需据，诚信真君子

 刘若宰 诚实不欺君，终圆状元梦

诚信为官篇

 晋文公 上兵伐谋，守信伐原

 商鞅 立木取诚信，治国求变法

 董狐 春秋之笔，书法不隐

 司马穰苴 智信仁勇严，为将当必备

 魏文侯 雄才伟略，言必有信

 司马迁 忍辱受宫刑，据实写春秋

 霍光 受托扶幼主，诚信显忠臣

 朱云 刚直不阿，直言上书

 董宣 诚信执法，宁折不弯

 郭假 勤政为民，童叟不欺

 孔僖 诚信是福，逢凶化吉

 杨震 勤政廉洁，诚信磊落

 周举 诚挚无私，光明磊，落

 曹操 文韬武略，诚信守约

 诸葛亮 诚信服孟获，攻心反自消

 太史慈 智勇称骁将，诚信真名士

 王拱辰 诚信状元，德才兼备

诚信外交篇

 季札 挂剑赠亡友，诚信留美名

 蔺相如 智勇斗暴秦，诚信归完璧

 齐桓公 诚信对仇寇，争霸显雄才

 郭元振 冒雪访可汗，诚信安边关

 鉴真 慈悲弘佛法，诚信传扶桑

诚信爱情篇

 尾生 诚信爱情，魂断蓝桥

 宋弘 糟糠之妻，不可下堂

 刘廷士 不学陈世美，守信娶盲女

诚信经商篇

 韩康 言不二价，童叟无欺

 司马光 淡泊名利，诚信卖马

 詹谷 受人之托，信守当铺

 吴士东 危难施援手，诚信开财源

 胡雪岩 诚信创奇迹，戒欺留佳话

在解决人们食物来源的同时，神农尝百草时逐渐发现，草木因有酸甜苦辣等各种味道，人们吃了之后身体会有不同的反应：味苦的草，咳嗽不止的人吃后咳嗽立刻减轻不少；味酸的草，肚子有病的人吃后肚子就不疼了……由此，神农发现草木还有治病的功效。为了更好地给部落族人治病，他开始更有目的地去尝试各种植物，了解它们的生长、采取、性味、功用和毒副作用等各种情况。

神农尝百草是十分辛苦和危险的事，不仅会在山林里遭受毒蛇、野兽的袭击，还会面临不曾食用过的草木的毒性伤害身体甚至危及生命的情况。神农尝草时常常一天之内几十次中毒，最多时一天中毒达七十多次，被毒素折磨得死去活来，痛苦万分，有时又意外地发现中毒后食用其他的草木可以缓解症状。在多次的中毒、解毒的过程中，他逐渐发现很多草木的根、茎、叶、花、果各具不同的药性。

世上的草木品种数也数不清，神农为了加快尝草的速度，增加尝草的安全性，他改进了寻找药物的方法，制作了一种工具“赭鞭”，据晋代干宝所著《搜神记》第一卷载：神农以赭鞭鞭百草，尽知其平毒寒温之性。这个赭鞭如同我们现在用的一张检验酸碱性PH试纸，草木经过赭鞭一打，它们有毒无毒，或苦或甜，或寒或热，各种药性都自然地显露出来。神农就根据这些草木的不同赋性，给人们治病。他在成阳山上，曾经使用赭鞭，发现不少疗效显著的草药，如甘草可以治疗咳嗽，大黄可以治疗便秘等等。神农利用这个办法采集草药为人治病，医好了很多受病痛折磨的人。因此，神农被世间传为神医。

部族里的生活越来越好，人们的健康状况也有了很大的改善，人口也逐渐增多，许多周围部族也逐步归附，神农把许多小部族融合成为一个更大的部族，他也成为一个伟大的部族领袖。

神农虽然被尊为领袖，但他却没有停止为部族成员尝草治病，依然不断地坚持在山里寻找更多的药物。有一次，神农捉住了一只奇异的动物——獐鼠，又叫獐狮。它周身像水晶般透明，能吃百草和百虫，各种药性均可通过观察它吃药后的肺腑、经络的状况而一目了然。有了这只识别药性的活tt仪器”，神农可以从药草进入獐狮体内的行动路线，判断出药草的药性：如果药通心则医心病，药通胃则医胃病……人们说这是神农跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，甚至差点为此丧命的举动感动了上苍，于是上苍派出在昆仑山上修仙的一只獐狮来帮助他。自从有了獐狮，神农识药再也不用发愁了。一天，獐狮吃了巴豆，腹泻不止。神农把它放在一棵青叶树下休息，过了一夜，獐狮奇迹般地康复了，原来是獐狮吸吮了青叶树上滴落的露水解了毒。神农摘下青叶树的青叶放进嘴里品尝，顿感神志清爽、甘润止渴。神农教人们种了这种青叶树，就是现在的茶树。这就有神农架民间传唱的‘‘茶树本是神农栽，朵朵白花叶间开。栽时不畏云和雾，长时不怕风雨来。嫩叶做茶解百毒，每家每户都喜爱”的山歌。

神农过去只尝百草，而对鸟、兽、虫、鱼能不能当药无法断定。有了獐狮的帮助，神农开始用动物人药治病。在动物入药上，獐狮给他的帮助最大，最后却因此付出了生命的代价。一天，神农在山中发现了一条黑虫，一遇动静它就蜷成一团，像颗圆溜溜的黑珠子，咕噜噜地滚下山去。神农从未见过这种怪虫，十分好奇，拣了一个放在手心把玩，并递给獐狮试服。獐狮闻了闻，龇了龇牙，不愿吞食。神农便把“黑珠”塞进了獐狮的嘴里，獐狮只好小心翼翼地嚼了嚼，就赶快吐了出来。谁知这虫的毒汁仍迅速进人獐狮的肠胃，霎时间獐狮遍体发黑，口吐白沫，神农急拿解药灵芝草喂食也无济于事。獐狮望着神农，落泪而亡。神农亦悲痛万分，懊恼不已。

原来那“黑珠”名叫“滚珠虫”，又称“滚坡虫”、“千脚虫”，身有剧毒。在湖北省房县神农尝百草的神农架北坡桥上乡杜川村山区，从此流传着“獐狮什么都不怕就怕坡上滚地虫”的说法。后来行医人为了纪念獐狮帮神农尝百草以救天下苍生，并为了证明自己药店的药货真价实，通常在柜台上放一尊獐狮的石雕，表明自己店里的药是经过獐狮尝试过了，肯定灵验，所以就有了“药不过獐狮不灵”的说法，也告诫医生千万不可滥用错用药物！这个医俗至今在鄂西北地区特别盛行。P4-6

中华文明上下五千年，毕夏自古是礼仪之邦，历来把诚实守信作为基本的道德规范。当炎黄诚信结盟，天下归一，华夏部族联盟日益强大，在我们炎黄子孙的血管里，自来流淌着“诚信”的血液！在商代青铜器铭文中，“信”是一个会意字，由“言”和“身”构成。我们远古先民在造这个字时赋予了它“以言立身”的隐含语义，而这正是后世思想家们把诚信当作一个人“立身行己，应事接物”的根本原则的渊源。从西周开始，中国传统文化认为人具有人伦关系，把这种人伦关系确定下来并运用到人们全部活动中去的规范就是“礼”；而把贯穿其中的精神加以提炼而成的思想叫做“仁”；在《国语·周语上》有“礼所以观忠、信、仁、义也……信所以守也”。此后，“信”不断发扬光大，成为儒家着重倡导的行为道德规范之一。孔子把“信”作为仁的重要表现，要求“做事而有信”、“谨而信”、“与朋友交，言而有信”(《论语·学而》)。孟子认为“可欲之谓善，有诸己之谓信”(《孟子·尽心下》)，把自身确实具有善德称为“信”。墨子也极讲“诚信”：“志不强者智不达，言不信者行不果。”老子把“诚信”作为人生行为的重要准则，他说：“轻诺必寡信，多易必多难。”(《老子·六十三章》)东汉许慎的《说文解字》说：“信，诚也。”宋代著名的理学家周敦颐更是把“诚信”提到“五常之本，百行之源”的高度。诚信一直以来成为中国古代主流儒家思想齐家、治国、平天下的基本原则，成为中国人耳濡目染、代代相传的行为准则。

在现代语境中“诚信”即是诚实守信之意。所谓“诚实”，就是真实不欺，既不自欺，也不欺人：对自己，表里如一地注重道德修养；对他人，开诚布公，无所隐瞒。所谓“守信”，就是信守诺言，说话算数，讲信誉，重信用，履行自己应承担的义务。诚实和守信两者意思是相通的，是互相联系在一起的。诚实是守信的基础，守信是诚实的具体表现，不诚实很难做到守信，不守信也很难说是真正的诚实。“诚”，强调的是事物的本来面目，对个人来说，就是要求他按照事物的本来面目、按自己的良心做事，做到表里如一。“信”，从字形来看，合人与言，乃言而有信之意。言说是人们的交往方式之一，是发生在人与人之间的语言行为。因此，“信”是在与他人的交往过程中应该有的品质。

诚信本是我们中华民族的传统美德，是千百年来中国人做人的基本操守。然而曾几何时，当市场经济的大潮把某些人性的贪欲冲刷出来时，拜金主义一度在某些人的灵魂深处严重撞击着我们的道德底线：食品安全的背后是食品掺假，缺失的是商业的诚信；看到跌倒的老人不敢扶起，是怕被讹诈，呼吁的是人与人之间的基本信任；某些大学生毕业后不归还银行的无实物抵押且无息的助学贷款，背弃的是青年学生抵押给银行的信用；某些党员干部贪污腐化，背弃了入党时对党的誓言，抛弃了全心全意为人民服务的承诺……

当我们失望于这些缺失诚信的事实时，我们也应该看到无数勤劳善良的中国人民的心灵并未被商品社会的物欲侵蚀，他们信守承诺、诚实做人，恪守中华民族的诚信传统，彰显了炎黄子孙的人性之美，捍卫着当今社会的道德准则，为我们做出了良好的榜样。例如，辽宁省本溪市本溪满族自治县南甸镇滴塔村村民、道德模范武秀君就是当今时代一诺千金的典范。武秀君夫妇从事建筑施工生意多年，凭借诚信经营，树立了良好的商业信誉。2002年，武秀君的丈夫赵勇因车祸去世，留下巨额债务。武秀君在承受着失去丈夫的巨大痛苦的同时，没有忘记诚信，顶着家庭和债务双重压力，走上了代夫还债之路，最终一一还清了欠款。山东省济南市港沟镇神武村村民刘延宝一家祖孙四代人坚守1948年对部队首长的承诺，六十三载诚心守护五位当年在济南战役中牺牲的解放军战士在神武村的墓园，谱写了一曲忠义守信的赞歌。这样的诚实守信的故事就在我们身边，就发生在无数普普通通的中国人身上。

当今时代，社会道德、人的可信度的提高，重在自省、律己，要从我做起，从现在做起。只有每个人都真实地作为社会一分子做好了，社会诚信美德的形成才有基本的前提。社会是由千千万万个个体组成，如果每个人都是可信的，这个社会就应该是可信的，但是很多人却认为社会不可信，其原因是什么呢？既然社会由人组成，那么原因应该还是在个人，尤其在于很多人的社会责任感还不强。如果每个人都诸恶莫作，众善奉行，孝敬父母，尊师爱幼，持仁义礼，智信律己，做任何事不仅为自己想，也为整个社会想，那么社会的诚信度一定会提高。

在中国古代，无论三皇五帝、圣贤哲人，还是僧侣信众、平民百姓，都给我们留下许多诚实守信的故事。本书从《史记》到《清史稿》二十五史等典籍中选取了最具代表的中国古代历史人物诚实守信的故事，分为“三皇五帝篇”、“诚信为人篇”、“诚信为官篇”、“诚信外交篇”、“诚信爱情篇”和“诚信经商篇”。让我们把双眸转向孕育诚信美德的中华传统文化，重温圣贤先哲关于诚信的教导，阅读千百年来那些在中国古代历史上熠熠生辉的诚信故事。中国共产党的十八大报告，提出了“富强、民主、文明和谐，自由、平等、公正、法治，爱国、敬业、诚信、友善”的“二十四字社会主义核心价值观”，鲜明地将“诚信”作为社会主义核心价值观的重要内容之一，适时地反映了时代对诚信美德的呼唤、社会对诚信的高度重视和渴求。希望读者通过本书的阅读，能够受到传统美德的熏陶，树立诚实守信的价值观，从而弘扬中华传统诚信美德，推动社会主义核心价值观的构建。