本书共收录160篇民间故事，故事的流传范围涉及全县十一个乡镇，有的传说都与地名起源有直接关系，其中有的见诸于经传和史志，有的一直在民间广泛流传，故事优美，生动感人，寄托着人们对真善美的追求和向往，对假丑恶的鞭挞和鄙视。既有趣味性描写，又有人文性思考，既有神话的怪诞离奇，又有史学的科学依据，既有神话人物的故事演义，又有历史人物的轶闻传说，而且融入浓烈的乡土民俗，具有深厚的民间文学特色，是华坪民间文学资源的精髓和优秀的非物质文化遗产，对于华坪历史文化的进一步挖掘和研究，开拓了新的思路。

民间故事在世界的每一个角落，作为文化艺术甚至生产生活的种种表现，不仅给人们带来愉悦和激情，还将长期地作为某种重要的工具，为人类提供教育和慰藉；可以说，只要人类存在一天，民间故事在世界的任何角落都能找到热心的听众。《中国民间故事全书云南丽江分卷》(包括《古城、玉龙卷》《永胜卷》《华坪卷》《宁蒗卷》4个县卷)所收录的故事都是民间文化中的奇珍异宝，这是为打造文化旅游名市、构建和谐丽江、全面推进丽江建设小康社会进程中的一项重大的文化遗产抢救工程；它的编辑出版，对真正加固“文化立市”的基础，夯实“文化遗产”的内核以及开发丽江文化资源，促进丽江社会的发展和弘扬民族文化都将产生积极而深远的影响。

金沙丽水玉龙雪(代前言)

神话

 二十四个望娘滩(一)

 二十四个望娘滩(二)

 火把节的来历

 石龙镇宝

 神奇的龙洞湾

 德茂岩口的传说

 青香情侣

 龙潭的传说

 山顶上的水缸

 被征服的水牛

 倒霉的牛

 天生桥的故事

 太阳月亮的分工

 端午节为啥要在大门上挂陈艾

 六月六川主会的来历

 为什么公鸡一叫太阳就出来了

 扎红腰带、穿花衣裙的来历

 金银和鱼虾的来历

 瓦匠皇上

 没娘和尚

 等哥哥鸟

 水牛和青蛙

 十二属相中为啥没有猫

 人变龙的故事

 青龙滴水岩的由来

 轿顶山、狮子山和仙人洞的由来

传说

 锁龙桥趣事三则

 新桥的传说

 麻姑山的由来

 竹屏镇的传说

 傈僳族重朋友的由来

 巫盆告状

 仙人洞

 边凹偏岩洞

 犀牛洞之谜

 边凹岩石的传说

 亲情寨的传说

 锯子的来历

 华坪华傈僳“nia”姓的来历

 民族英雄蛮王的传说二则

 陈家传说

 轿顶山的传说

 带花鞋

 施恩定有好报

 公寨、母寨的传说

 大力士的传说

 孤儿和雕王

 善有善报恶有恶报

 称呼“奶奶”的传说

 老刺秋的传说

 “坛神”的传说

 荣将的由来

 找大臣

 双龙滩的传说

 蜂子岩的传说

 笮泊鲤的由来

 褐麻的来历

 华坪龙宫洞的传说

 探花坟及寒号鸟的传说

故事

生活故事

 无娘的女儿

 巧嘴儿媳

 灶神的故事

 煮鬼

 碓窝庙

 两脚儿刨土

 猎人和小姐的故事

 算命先生的故事

 四兄弟学艺

 火龙丹

 媳妇

 瞎先生

 满巾围腰

 子教父孝

 吃亏得福 占强降祸

 香香屁(一)

 香香屁(二)

 天不绝无路之人

 三老表打赌

 老变婆(一)

 老变婆(二)

 陈卿二姓本是一家

 憨老幺¨

 还是补锅匠聪明

 打豹英雄

 宝珠与刘半仙

 我吃我的福气

 阴阳先生的真本事

 不到黄河心不干

 东各先生配姻缘

 发财的故事

 除贺(祸)害

 懒汉

 懒姑娘

 善报

 赌棍

 刘郎中的故事

 嫌穷爱富

 李智报仇

 告官不罚四弟兄

 “火茸衣”的故事

 鬼故事三则

 兄妹成婚

 一个会法术的人

 芭蕉精的故事

 宝珠的故事

 智斗巨蟒

 詹厨师的故事

 偷人

 四弟兄说四言八句

 聪明大嫂

 考女婿

 找水的故事

 “治”麻风

 李成章

 白鸡变成了黑木炭

 李水牯子

 鬼故事两则

 梨老白母

 何老奶遇蛟

 王老汉埋银

 秦二爷

 杨千伍长

 张老汉杀豹

 自己的尸体自己埋

 秀才之死

 少年斗匪

 袁金品杀匪

 屯垦团覆灭记

 背过

动植物故事

 阿杰和金翅鸟

 老龟、黑熊和古树

 狐狸精的故事

 两颗宝珠

 机灵的兔子蠢笨的熊

 青蛙吐银子

 蚊虫的来历

 豺狗精

 会报案的狗

 牛的来历

 寒鸡和斑鸠换衣

 草的来历

 芭蕉精

 苞谷

 松油娃儿

 虼蚤杀人

 毛狗精的故事

 狡兔

 鸭嘴为啥是扁的

 鸡枞的来历

笑话

 王师长

 龙门阵三则

 吹牛女婿

 猫头县令

 聪明的儿媳妇

 劳动人民用机智对付剥削

 乡下人吃过桥米线

 妇女就比男子强

 好心没好报

 文状元和武状元

 冲壳子

 抹嘴肉

 瓜儿子

 幸运的憨姑爷

 买卖客

附录 故事家小档案

后记

远古的时候，在赵壁山脚下的寨子头，居住着一家相依为命的母子。其母叫阿姣，其子叫阿宝，为哪样只有两母子，说是阿宝三岁的时候，其父因得了出麻子病，大人了，皮子厚出不来死了。

从此阿宝在母亲阿姣的艰难抚养下长大起来。穷人的娃儿早当家，到了阿宝八岁那年，为了使阿妈减轻负担，阿宝给阿妈说他要给东村头寨主家放牛。为了生计阿姣忍痛叫阿宝给寨主放牛，从此阿宝就以牛为伴，起早贪黑地给寨主放牛。寨主也不坏，随时给阿宝一些油盐茶米作为补偿。

时间过得飞快，转眼间已过了四年，阿宝也有十二岁了，这个时候懂事勤劳的阿宝除了放好牛，每天都要割一背牛夜草。天长日久，放牛割草地越来越远了。

一天他转到一大坎边，看到一蔸又绿又茂的草，割完便背回家。第二天阿宝又转到了头天割草的地方，噫，怪了！昨天才割了的草才过一晚上又长得一模一样了，是不是看错地方了。左转、右转看了，是昨天割过的地方。阿宝高兴得不得了，有了这蔸草阿宝就省得天天到处找草了。这种安逸的好事没得几天，老天爷就一连下了半个多月的关门雨，弄得阿宝天天冒雨大老远地去割草，硬是受累受罪。

一天，阿宝想要是这蔸草长在家旁边该多好，想着想着，阿宝朝脑壳上一拍。哎！真憨！草多好栽的，我何不如把它挖回来栽在屋门口。心头才想到手头就在摸锄头拿背篼，一口气跑到草蔸蔸那点挖了。阿宝挖了一顿饭的工夫刚想换手，就看见草蔸蔸底下有点亮，是啥子？泥巴头还有火？没得火咋个会亮？

阿宝这一下稀奇得顾不得累，连忙伸手一摸，啊！是一颗会发光的鸽儿蛋大的珠珠。阿宝心想我一定得小心拿好，不整落，不打烂。阿宝想到这就拿起装在贴心口的怀窝头，随后又把草蔸蔸弄来装起背回家把它栽在屋当门的地坎上淋够了水，这才进屋从怀窝头拿出那颗珠珠。这颗鸽儿蛋大的珠珠太稀奇了，会把黑漆漆的屋头都照亮。

过了些时候，阿宝想还是一个都不给晓得好，就是阿妈也暂时不给晓得。珠珠会亮，那放在何处？想来想去，哦！米坛坛头。米坛坛头还有一升来的米，装在米坛坛头，放在米底下光就不会出来了。于是阿宝就把那颗会亮的珠珠放在米坛坛头还拿米实实在在地盖起。

到了第二天早上阿宝妈起来煮饭去打米，一打开坛盖盖，呀！咋个满满的一坛坛米？阿宝娘稀奇了，噫！是不是阿宝他……他从哪里弄来的，千万千万不要偷哇，阿宝娘简直不敢再想了，还在灶房头就大声喊阿宝。阿宝给吓醒了，急忙答应：“唉！啥子？妈。”阿宝边答应边朝灶房头跑，一进灶房阿宝娘就用指头子指起阿宝说：“阿宝你是从哪儿弄来的米，装得满满的一坛坛。我们人穷志不穷，就是穷也要穷得有志气，哪怕是饿死也不要做偷、抢、骗、拿那种见不得人的事。今天你跟娘老老实实地说。”

阿宝一时给问得睁起大大的眼睛，张起嘴巴半天才吐出一句：“我……我不晓得。”阿宝妈就气得周身发抖，阿宝妈以为阿宝长大了，不听话了，是做了哪样见不得人的事瞒起老娘了，这还了得，天哪！阿宝他爹哇，你倒早早走了哇，留个儿子给我教哇，如今儿子长大了反倒难教了哇，呜……呜，阿宝娘呼天唤地地哭诉起来。

阿宝这时候才回想起来，昨天不是珠珠放在里头的吗，是不是珠珠……肯定是珠珠在作怪。这才急忙给他妈一五一十地说个清楚。阿宝娘听了还是有些不相信，阿宝就把米坛子翻转倒了出来，啊，果真有一颗亮锃锃的珠珠。阿宝娘又亲手把它装回坛子头盖上两碗米，盖上坛盖，等第二天打开一看，哇！又是满满的一坛坛。

从那天起阿宝家坛子头的米今天打了明天又是满满的。家头有米了，心头像吃了秤砣稳稳的不慌了。阿宝也就退掉了放牛割草的苦差事，自己过起日子来了。由于阿宝家母子俩勤劳又会处人处事，遇到揭不开锅盖的穷人总是会施舍一些米，救济一些贫苦人，久而久之有些名气了。

世间没有不透风的墙，阿宝家有珠宝的事不晓得是咋的还是传出去了，后头一直传到总头人的耳朵里。总头人想：哼，阿宝这小子，你这还了得？哼，你自己不进贡，我就抢，看你有哪样办法。反正我有权有势，只要我再有一颗会发财的宝珠，要不了几年我这个总头人还会有数不尽的金银财宝，整不好我还弄他个皇帝当当。

于是请先生看了一个吉日，吆喝了一百四五十个打手，坐起轿子赶到了阿宝家抢宝。阿宝急忙进灶房从米坛头拿起宝珠情急得含进嘴巴，心想等你们找，找死都怕找不到。一百四五十个打手翻箱倒柜找了半天找不到，问阿宝，阿宝来个整死不开腔，总头人急了就喊打。这一打，打得阿宝嘴巴一开宝珠一下子滚进肚皮头去了。

这时候阿宝根本晓不得被打的伤痛，只晓得口干难忍，只给总头人说宝珠在屋头你们只管找。我口干要吃水了，急忙跑进灶房头吃水，吃了一瓢不顶事，再吃一瓢还是不顶事，干脆把脑壳伸进水桶头喝了，吃干了水桶，喝干了水缸，越喝越干，没得办法了。又给总头人说就是你们打拐了，打得我口干得不得了，你们在这里好好找宝珠，我要到江边找水吃去了。说起说起就开跑，总头人眼看到阿宝喝了那么多水也就真的不撵了，只是慌了阿宝娘，跟着儿子朝江边跑，近邻亲朋好友也跟来了。

阿宝娘看见阿宝跑到江边喝了几口就干脆跳进金沙江了，阿宝娘跑到江边哭得天旋地转，拼尽力喊：“阿宝你是咋个了！娘都不管就跳江了！”

这时候只看见江中心的阿宝回头叫声：“妈，不要撵了！是我把宝珠吃进肚皮头了，要我上岸就会干死了，没得办法服侍你老人家了。”阿宝娘眼睁睁看起阿宝顺江而下，只哭喊得惊天动地，日月无光。阿宝又回头叫声妈，只见得江水都倒淌了，风也倒吹了，阿宝前后一连回头了二十四回，回头的地方就成了险滩，最后一回头，只听阿宝说一声对不起妈了，宝儿我要到东海去了。

而这时的阿宝已经不是原来的阿宝了，他已经变成几十丈长的阿龙，连头也不回地进东海去了。

P3-5

民间故事在世界的每一个角落。作为文化艺术甚至生产生活的种种表现，它不仅给人们带来愉悦和激情，还将长期地作为某种重要的工具，为人类提供教育和慰藉。可以说，只要人类存在一天，民间故事在世界的任何角落都能找到热心的听众。真正的民间故事不是偶然抄录下来的故事，它是在广大人民群众中经过长期流传与冶炼并体现了多数人情感的故事。《中国民间故事全书·云南丽江分卷》(县卷本，包括《古城、玉龙卷》《永胜卷》《华坪卷》《宁蒗卷》)的编纂工作，在中国民间文艺家协会和丽江市委、市政府相关领导的重视和关心下，经过丽江市文联千方百计的努力和坚持不懈的工作，终于如期完成，并将由知识产权出版社出版。这些故事都是民族文化中的奇珍异宝，所以，正如有位哲人说的：当任何故事的存在历史被勾画出来时，这种地区图将提供界标来澄清这些故事从一地到某地漫游的线路。与此相关的人们的共同与差异、发展与变化等等也就自然而然地显现了出来。这是为打造文化旅游名市、构建和谐丽江、全面推进丽江建设小康社会进程中的一项重大的文化遗产抢救工程；它的编辑出版，对真正加固“文化立市”的基础，夯实“文化遗产”的内核以及开发丽江文化资源，促进丽江社会的发展和弘扬民族文化都将产生积极而深远的影响。

……

四、有关丽江分卷的编辑说明

民间故事的编辑、出版是一项工程浩大的工作，更何况此次丽江市民间故事的编辑较为规范，体例科学，不同于以前的搜集整理。而丽江市文联人少事多，再加上丽江市除了原丽江、宁蒗两地(县)以前曾整理过纳西族民间故事(20世纪60年代由丽江地委宣传部编辑、上海文艺出版社出版的《纳西族民间故事》；1988年由丽江地区文化局、民委、群艺馆编的三卷本包括丽江和小凉山民间故事的《纳西民间故事集成》)外，永胜、华坪以汉族为主的两县在此之前是一片空白，这就给难度很大的这项工作增加了更大的难度系数。由于在搜集前无任何第一手基础资料，因此编辑成册后一定还有许多优美传说故事遗失、断代于民间，这是很遗憾的。因为一方面有的具有口述天分的民间故事讲述人、传承者已作古，而另一方面，由于经费、人员等诸多因素的限制，不具备一两次就把这两县所有民间故事搜集囊括到手并纳入其中的条件，所以这两县的字数要求也没有达到30万字。而丽江(县)则因为内容较多较长，已超出了30万字。但为了统一标准，规范体例，有很大一部分就不再收入其中，只力求做到保留其精华的要求和目的。

民间故事的搜集、记录方法是老老实实地把民间的艺术传达出来。为了能够原汁原味忠实地传达出原貌和挖掘出民间创作的思想和固有的艺术价值，我们力求遵循科学性。所以在编选过程中，丽江市(4卷本)严格遵照《全书》编选原则，忠实地保持了口传文学的特点和突出了地方民族色彩，尤其在同一题材，或相类似内容，但记录不同，版本不同，说法不同，内容有大同小异的情况都没有把几个故事综合整理，而是一并收入、比较，并在必要的地方作了注释或加以说明。如《古城、玉龙卷》中《石鼓的来历》和《石鼓的传说》《龙女树》和《龙女和樵哥》《金钟的故事》和《金窝的故事》《火把节的来历》(一)和《火把节的来历》(二)，《永胜卷》中《金葫芦的故事》和《葫芦笙的来历》《程海的来历》和《程海的传说》《鸡饥鼠暑》和《饥鸡暑鼠》，《华坪卷》中《二十四个望娘滩》 (一)和《二十四个望娘滩》(二)，《边凹岩石的传说》和《边凹偏岩洞》《两脚儿刨土》和《考女婿》、《老变婆》(一)和《老变婆》(二)、《香香屁》(一)和《香香屁》(二)、《狐狸精的传说》和《毛狗精的故事》，《宁蒗卷》中《聪明的兔子》和《聪明的小白兔》《洪水朝天》(一)和《洪水朝天》(二)等，在同一的故事上，都可以让人感到异样的情态和色彩，所以特意放在一起，并在涉及方言土语、风土习俗时尽量作了保留，使故事体现求“真”即科学性，尽量避免其中的再创作和整理。当然，更主要的是“民间文艺的类同性，是一个很有趣味的特点。不管它是散文的神话、童话，还是韵文的民谣、俚谚等，大都一个作品，同时或异时，在同一个地域或许多地域的社会中，往往存在着和它相同的或相近的东西。甚至于时代相隔千年以上，地域相距数万里，都会有这种现象”(钟敬文语)。所以为便于研究，尽量作了不同的保留。

在编辑过程中，丽江市委主要领导对这项重要文化工程极其重视，特别是市委副书记何金平、宣传部长李世碧多次过问、具体支持此项工作，从而带动了宁蒗、永胜、华坪的县委主要领导出来直接过问此项流传百世的工程，三个县的宣传部在市委有关领导和市文联的具体部署下，积极配合，多方协调，为我们的搜集、记录、汇总编辑工作提供了很多支持和方便。正是这样在各方的共同努力下，市文联才能够团结各县文艺、文化工作者积极参与，乐于奉献，上山下乡，遍访村村寨寨的民间艺人，付出了辛勤的劳动。我本人虽然不是这方面的行家里手，但身为文联主席，同样深感责任重大，为此，虽然是在身患严重眼疾期间，但绝不敢有一丝一毫的倦怠和懈慢，只得不顾疾病折磨，利用早晚和周末、节假日等一切可以利用的休息时间去查资料，带头搜集整理。在市文联几个屈指可数的同事千方百计的拼搏下，终于保证了丽江市各县卷本的顺利完稿(《古城、玉龙卷》直接由市文联一手完成)。在此我应该向所有支持参与这一重要抢救文化工程并一直指导、关怀我们工作的中国民间文艺家协会主席冯骥才先生，副主席、党组书记白庚胜先生致以崇高的敬意和衷心的感谢！与此同时，也要向永胜、华坪、宁蒗三县的宣传部以及宁蒗、华坪的文联和永胜文化馆的同志们致敬！

民间故事的重要意义就在民间。民间故事虽是一种口述文学，但它的艺术性和科学性是不言而喻的。它是人类珍贵的非物质遗产，在丽江这样一个充满故事的地方，民间故事必然为神奇的丽江起到种种奇妙的作用。为了有效保存、保护这些珍贵的文化艺术资料，使之更好地为社会服务，我们不遗余力，千方百计地完成了此项工作，因为它功在当代，利在千秋。“由对象本身和社会的条件看来，要求民间文艺研究向着系统的科学之路迈进，并不是笔者个人的大胆或好事，而是一种客观的必然需求。像树上的果子到了一定时期必然要落下来，这种对象的研究到了今日，也自然地要求成为一种系统的科学。”钟敬文先生早在1935年《民间文艺学的建设》一文中这样说过，如今在70年之后，它确确实实已成了一种必然。

2006年6月27日

华坪县地处云南省西北部的金沙江中段以北，东接钢城四川省攀枝花市，南望滇中腹地楚雄，西通拥有世界文化遗产的国际旅游城市丽江，北与享有“女儿国”之称的宁蒗县泸沽湖毗邻。清乾隆、嘉庆年间内地汉民大批移居华坪，带来了中原文化。由于地处川滇交界的特殊地理位置，形成了华坪当地傈僳、彝、傣、回、苗等民族文化与中原文化和巴蜀文化的大融合。

华坪山川毓秀，物华天宝，人杰地灵，民族文化底蕴丰厚。可以说，这里的一山一水几乎都有美丽的传说，这里的一村一寨几乎都有其动人的历史，这里的每一位老人几乎都能够讲出具有传奇色彩的故事。尽管这些传说故事带有明显的附会演绎痕迹，但却无不体现出华坪人民勤劳勇敢，忠孝仁义，扬善惩恶的朴素情绪，这些传说故事健康向上，顺应历史的潮流，符合人民的意愿，在民间流传，经久不衰。

但是华坪有文字记录下来的民间故事在此之前可以说是一个空白。许多优秀的民间故事仍然湮没于民间。并且，随着时间的推移，许多民间故事家或故事能手已经作古，幸存的也已年届高龄，如不抓紧搜集抢救，这笔存在于人们口头上的文化遗产就会泯灭失传。为此，借全国开展挖掘抢救民间故事的东风，在市文联指导下，县文联组织全县众多民间故事爱好者和群众文化工作者，广泛深入地搜集、挖掘、整理各类民间故事，通过走乡串村、请教老人、遍访民间艺人等方式，历时半年，抢救地域文化，在华坪文化建设史上写下了重要一笔。

《中国民间故事全书·云南·华坪卷》一书，为华坪民族文化留下了诸多美丽的记忆，这实在是华坪县文化发展史上的一件幸事。该书共收录160篇民间故事，故事的流传范围涉及全县十一个乡镇，有的传说都与地名起源有直接关系，其中有的见诸于经传和史志，有的一直在民间广泛流传，故事优美，生动感人，寄托着人们对真善美的追求和向往，对假丑恶的鞭挞和鄙视。既有趣味性描写，又有人文性思考，既有神话的怪诞离奇，又有史学的科学依据，既有神话人物的故事演义，又有历史人物的轶闻传说，而且融入浓烈的乡土民俗，具有深厚的民间文学特色，是华坪民间文学资源的精髓和优秀的非物质文化遗产，对于华坪历史文化的进一步挖掘和研究，开拓了新的思路。

《中国民间故事全书·云南·华坪卷》的面世，充分显示出蕴藏于民间的传统文化的多彩，也充分体现了华坪民间文学艺术滋养的丰厚，使人们在阅读中获取丰富知识的同时引发对生活哲理的思考，对加快华坪文化建设，发展观光旅游事业，促进物质文明、政治文明和精神文明建设必将起到积极的推动作用。

县长李旭东同志和县委宣传部长张安琨同志，从一开始就极为重视这一工作，多次详细了解情况、具体部署，使县文联圆满地完成了此项工作任务。对周庆桂、袁茂康、李仁义、刘荣发等人积极配合，谨在此特表谢意！

编 者

2006年8月16日