本书主要针对大学生编写。由南开大学历史学院研究员、博士生导师、中国明史学会理事、中国宗教学会理事、中华大藏经续编(汉文部分)编委何孝荣先生编著而成。内容涉及努尔哈赤与满族的崛起，皇太极与清朝的建立，清军入关和统一中国，顺治时期的统治政策，康熙时期中央集权统治的加强，康熙时期的经济政策和边疆经营，雍正时期专制主义中央集权的进一步强化，雍正时期的赋役改革和对边疆的继续经营，乾隆前期、中期中央集权统治的完备，乾隆前期、中期平定边疆叛乱和征缅之役，乾隆后期的政治和社会，康雍乾盛世，嘉庆年间的社会危机与清朝中衰，道光年间(鸦片战争前)清朝的衰微与禁烟运动，清朝的文化等十五讲，全面讲述了清朝历史。

本书是在作者的“清史”课讲稿基础上增补而成的。

该书全面讲述清朝历史，讲述了清朝从孕育、发展，到壮大、鼎盛以及衰落的全部历史，讲述了这一历史时期政治、经济、文化、外交等各方面情况，希望使同学们获得清史的全面知识。

本书主要以南开大学历史研究所明清史研究室的郑天挺主编《清史》(上册)、杜家骥著《清朝简史》、南炳文等著《清代文化》为依据写成，另外还参考了戴逸主编《简明清史》、朱诚如主编《清朝通史》、李治亭主编《清史》、郭成康等著《康乾盛世历史报告》、李治亭著《清康乾盛世》等。与此同时，还从相关专著、论文中吸收了清史研究最新的进展和动态。在参考诸论著的基础上，编者们精心设计各讲主题和结构，认真组织各讲内容，使其适合大学选修课教学需要，符合全、新、研、乐的追求。

绪论

一、清朝在中国历史上的地位

二、清朝帝系与清史分期

三、清史基本资料

四、清史研究概况

五、国家清史纂修工程

六、关于本书

第一讲 努尔哈赤与满族崛起

一、满族族源

二、努尔哈赤统一女真各部

三、后金政权的建立

四、萨尔浒之战

五、后金夺占辽、沈与迁都

六、宁远之战与努尔哈赤之死

第二讲 皇太极与清朝建立

一、皇太极继位

二、改革内政

三、后金军事攻略

四、皇太极建立清朝

五、清军入关袭扰与松锦之战

六、征服朝鲜与统一黑龙江流域

七、清太宗之死与世祖继位

第三讲 清军入关和统一中国

一、农民起义推翻明朝统治、

二、多尔衮决策进关和迁都北京

三、镇压明末农民起义军

四、攻灭南明诸政权

五、平复其他反清势力

六、郑成功抗清与收复台湾

第四讲 顺治时期的统治政策

一、顺治年间的政局

二、创新政治制度

三、恢复封建经济

四、实行民族压迫

第五讲 康熙时期中央集权统治的加强

一、圣祖继位

二、四大臣辅政

三、圣祖亲政与清除鳌拜集团

四、平定三藩之乱

五、统一台湾

六、康熙中期加强和巩固封建统治

七、康熙后期政治

八、各地人民的反抗斗争

第六讲 康熙时期的经济政策和边疆经营

一、恢复和发展农业生产

二、治理黄河和浑河

三、改革赋役制度

四、发展工商业

五、抗击沙俄对东北的侵略

六、平定准噶尔部噶尔丹叛乱

七、加强对西藏的管理

第七讲 雍正时期专制主义中央集权的进一步强化

一、世宗继位之谜

二、创立储位密建制度

三、打击朋党势力

四、削弱诸王旗主势力

五、整顿吏治

六、设立军机处和推行密折制度

七、严行文字狱

八、世宗之死

第八讲 雍正时期的赋役改革和对边疆的继续经营

一、摊丁人亩

二、除豁贱民籍

三、耗羡归公与养廉银制度

四、平定罗卜藏丹津叛乱和统一青海

五、征讨准噶尔部

六、平定西藏内乱

七、西南地区改土归流

八、中俄《恰克图条约》的签订

第九讲 乾隆前期、中期中央集权统治的完备

一、“乾隆身世”疑案

二、乾隆初政

三、完备专制主义中央集权

四、惩治贪污

五、迭兴文字狱

六、发展生产^

七、高宗巡游和奢靡

第十讲 乾隆前期、中期平定边疆叛乱和征缅之役

一、征剿上、下瞻对

二、平定大金川叛乱

三、平定西藏叛乱

四、消灭准噶尔部地方政权

五、平定维吾尔族大、小和卓木叛乱

六、再次征讨大、小金川

七、土尔扈特部回归祖国

八、征缅之役

第十一讲 乾隆后期的政治和社会

一、继续加强专制统治

二、对外战争和英使马戛尔尼来华

三、政治日趋黑暗腐朽

四、社会矛盾尖锐激化和各地人民起义

五、高宗退位

第十二讲 康雍乾盛世

一、农业的发展

二、手工业的发展

三、商业的繁荣

四、国家库藏充盈

五、康雍乾盛世

第十三讲 嘉庆年间的社会危机与清朝中衰

一、仁宗初政

二、社会危机四伏

三、民众起义

四、仁宗之死

第十四讲 道光年间(鸦片战争前)清朝的衰微与禁烟运动

一、宣宗继位

二、整饬内政

三、改革漕运与盐政

四、社会危机的加深

五、平定张格尔叛乱与镇压民众起义

六、禁烟运动

第十五讲 清朝的文化

一、学术

二、文学艺术

三、宗教

四、科学技术

《清太祖实录》也记载这一传说，更为详细。根据这些记载，满族起源传说大体是这样的：长白山东北布库里山下，有一布库里湖，湖水澄碧，清波荡漾，湖光山色，风景如画。有一天，从天上飘然而下三位仙女，大姐叫恩古伦，二姐叫正古伦，三妹叫佛古伦。他们在湖中尽情沐浴，欢笑玩耍。上岸时，有一只喜鹊飞来，嘴里衔着一颗红果，放在三妹佛古伦的衣服上。佛古伦拾起红果，爱不释手，便放入口中。待她穿衣服时，一不小心把红果咽到肚子里，因此怀孕。当两个姐姐穿好衣服，准备回天宫时，她却离不开地面了。大姐和二姐仔细给三妹检查后说：“这是天授妊娠于你，等你生产以后，身子轻了再回去罢。”说完便告别了三妹，飘然升天而去。不久，佛古伦生下一个男孩，叫布库里雍顺。她对儿子说：“你是奉天之命生在人间的，让你去平息暴乱，安邦定国。”说完，她做了一只小木船，让儿子坐在上边，顺流而下。然后自己凌空而起，返回天庭。布库里雍顺按照母亲旨意，乘船来到牡丹江和松花江交汇处的斡朵里(今黑龙江依兰南)。城内住有三个姓氏，互争雄长，终日厮杀。有一个人到河边取水，突然见到举止奇异、相貌异常的布库里雍顺，折柳为椅，端端正正独坐其上。他返回城内告诉争斗的人们。人们听到这个消息，停止争斗，一同到河边观看。大家一见，果然是非常之人。男孩对大家说：“我是天女佛古伦所生，姓爱新觉罗(爱新是金的意思，觉罗指姓，合起来意思是金子一样的姓)，名叫布库里雍顺，天降我是来平定大乱的，今后你们再也不要互相残杀了。”大家听其所言，都很敬佩，共同推举他为本城首领，并将一个叫百里的女子嫁给他为妻。从此，他就变成了这个民族的首领，后来满族的先人称他为始祖。

这个美丽的神话，早在满族先世女真人居住的部落就广为流传。它表明，满族先世也经历过只知其母、不知其父和以鹊为图腾崇拜的原始社会。清太宗即位后，主持编纂清代早期文献时，把它写进了史册，从此成为清朝钦定的始祖“历史”，经过大肆渲染，为广大满族人民家喻户晓。清朝皇室试图借助这个故事告诉人们，满洲始祖是天女所生，清朝的发祥地就是长白山，长白山就成了神圣所在。

2.满族起源

实际上，满族形成于明朝后期，它以建州女真为主体，并融合女真其他各部而逐渐形成。在古代文献记载里，满族祖先很早就生活在我国东北地区。先秦时期称为肃慎，汉代改称挹娄，南北朝时称勿吉，隋、唐时又称靺鞨，发展为粟末、白山、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水等七大部。黑水靺鞨是满族直系远祖。黑水靺鞨被契丹人称为女真(直)，此后，女真称呼逐渐代替了靺鞨。

女真一词语源，一般认为是肃慎转音或同音异译。清朝人所编《满洲源流考》在解释肃慎转音为朱里真(女真)时说：“夫北音读肃为须，须朱同韵，里真二字合呼之音近慎，盖即肃慎之转音。”其含义因随对肃慎不同理解而有三种：一说是鸟名；或说是通古斯语“人”的意思；或据《三朝北盟会编》记女真“本名朱理真”，认为是女真的本音。在女真语中，“东方”读音作“诸勒”，与朱理音相通，“海青”读音作“申”，拼合为诸勒申(朱理真)，所以女真含义为东方之鹰(海东青)，作为族称即鹰的民族之意。三种说法前后两说意思接近，又符合女真故地产名鹰海东青和先秦以来许多世代相传、娓娓动听的史实，当是女真的含义。

辽朝把女真人区别为“熟女真”(开原以南)和“生女真”(开原以北)。辽朝在熟女真地区设置州县，编定民籍，熟女真很快就融合同化。生女真则依旧山居野处，各为雄长，各部经常向辽朝纳贡。十二世纪初年，居住在松花江流域原属黑水靺鞨的后裔、生女真完颜部首领完颜阿骨打完成了本族奴隶制变革。北宋政和五年(辽天庆五年，1115)，完颜阿骨打建立金政权，定都会宁府(今黑龙江省阿城县南)，年号收国。金太宗天会三年(北宋宣和七年，辽保大五年，1125)，金灭辽。次年冬，金兵攻克北宋首都开封，俘虏徽、钦二帝，北宋亡。这一年为北宋靖康元年(1126)，因此南宋抗金名将岳飞在《满江红》里称为“靖康耻”。金皇统元年(1141)，金与南宋签订“绍兴和议”，以淮河为分界线。贞元元年(1153)，金朝迁都燕京(今北京)。金朝进人中原，很快过渡到封建制，统一了北中国。天兴三年(南宋端平元年，元太宗六年，1234)，金被元朝攻灭，人居中原的女真人，只有很少一部分回到东北，大部分留居中原，和汉族融合。

元朝时期，留居东北的女真各部，成为辽阳行中书省所属各路的居民。在东北南部，多居住在辽阳等路辖区内，与汉族杂居，从事农业生产，逐渐汉化。在东北北部的女真人，则分布在松花江和黑龙江中下游，东到海岸，元朝设立五个万户府加以统治。女真各部逐水草为居，以射猎为业，“各仍旧俗，无市井城郭”。元朝对他们“设官牧民，随俗而治”，并征收赋税，包括貂皮、皮革、海东青等土特产。

元末明初，女真人居住和活动于东濒海，西接兀良哈，南邻朝鲜，北至奴儿干的广大地区。居住在松花江一带的女真人分两大支向南迁移，一支沿牡丹江南迁，最后聚居于浑河流域、鸭绿江以北的长白山北麓，这里是唐朝建州故地。永乐二年(1404)，女真胡里改部首领阿哈出到明朝首都南京朝贡，明朝在此设建州卫，以阿哈出为建州卫指挥使，史称建州女真。永乐十年，女真斡朵里部首领猛哥帖木儿也到南京朝贡，明朝增设建州左卫，以猛哥帖木儿为建州左卫指挥使。正统七年(1442)，明朝将建州左卫析出建州右卫，由猛哥帖木儿次子董山掌左卫，弟凡察掌右卫。作为满族主体的建州女真，虽有三卫之名，实际上同居一处，会合联姻，部族势力日渐强大，成为后来满族核心。一支向西南方向迁徙，分布于开原以东、辉发河流域及今第二松花江中游一带，这里元朝称为海西，史称海西女真。海西女真后来形成乌拉、哈达、叶赫、辉发四部，清人称为扈伦四部。散布于松花江、黑龙江流域东到海岸的女真人，则被称为东海女真、野人女真。

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