优秀传统文化，我们不仅要从博物馆里、从文化作品中看到，更要从普通人、从孩子们的一言一行中看到。只有教育，才能把断裂的传统文化和现实生活贯通，才能使其在当下复活；只有复活的传统文化，才有真正的生命力，才能传承创新。

这本由杨海明、马俊芬编写的《中国古代艺术》介绍了古代艺术，是为小学生课外阅读而编写，目的是为小学生提供一些基本知识，提高小学生对中国古代艺术的兴趣。

这本由杨海明、马俊芬编写的《中国古代艺术》介绍了古代艺术，所选作品都加上简单易懂的注释，并把文言文翻译成现代语文。

每篇作品除了注释和译文外，根据作品情况，还列有“背景资料”，使小学生对文章作者、或者科技发明的背景有所了解。

一 我们站在巨人的肩上

 ——艺术要继承才能创新

二 以形写神

 ——中国绘画的境界

三 胸有成竹

 ——文与可画竹

四 书圣来自勤奋

 ——少年王羲之

五 细微之处见技艺

 ——《核舟记》的微雕艺术

六 此曲只应天上有

 ——唐代《霓裳羽衣曲》

七 桌边案头的情趣之美

 ——插花艺术

八 三尺瑶琴觅知音

 ——古琴雅乐

九 方寸之间看人生

 ——围棋艺术

十 花开两枝

 ——阳春白雪与下里巴人

十一 心安处即吾乡

 ——中国园林艺术

十二 触类旁通

 ——艺术之间的融会贯通

唐玄宗开元年间，吴道子因为善画，被唐玄宗召人宫廷，做过供奉、内教博士、宁王友。他擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤其擅长佛道人物和壁画创作。据文献记载，吴道子曾创作《五圣图》《赵景公寺执炉天女》《菩提寺舍利佛》《天王力士》《地狱变相》《钟馗做鬼》等，均已失传，惜无真迹传世。相传为吴道子所作的《送子天王图》为宋代临本。莫高窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。

吴道子的绘画风格独树一帜，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风”；又喜用焦墨勾线，略加淡彩设色，被称“吴装”。作画线条简练，“笔才一二，象已应焉”，有疏体之称。他长于山水画，主画的《金桥图》令人拍手称绝。曾为唐玄宗创作《嘉陵江山水三百里图》，唐人张彦远评价说：“因写蜀道山水，始创山水之体，自为一家，其书迹似薛少保。”陈怀瑾也称赞其“禽兽山水，台殿草木，皆神妙也，国朝第一”。苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

吴道子的绘画成就，首先得益于那个画家辈出的历史时代。《历代名画记》说：“圣唐至今二百三十年，奇艺者骈罗，耳目相接，开元天宝，其人最多。”吴道子生活在绘画名家和民间画工争奇斗艳的时代，可谓得天时。他远师南朝梁张僧繇，近学张孝师，笔迹磊落，势状雄峻，生动而有立体感。曾在长安、洛阳等地寺观作佛道宗教壁画三百余间，情状各不相同。

其次，吴道子在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他能在前人的基础上刻意求变，勇于创新。据《历代名画记》记载，吴道子作画坚持独辟蹊径，不同凡俗。他一改唐时绘画喜欢稠密之笔的画风，开创了笔不周而意周的“疏体”。吴道子作画富于运动感和富于强烈的节奏感，能敏锐地表现出客观事物的立体造型，像草书一样喷薄有力，饱含情感，富有艺术感染力。由此可见，正是在绘画艺术上不落俗套、大胆创新的精神，使得吴道子成为一代画圣。

吴道子弟子很多，他在传授绘画艺术方面也是悉心教授，为艺术传承作出了巨大贡献。比较知名的弟子有卢棱伽、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。

吴道子真迹不存，相传为其所作的有《天王送子图》《八十七神仙卷》《孔子行教像》《菩萨》《鬼伯》等。现存壁画真迹有《云行雨施》《万国咸宁》等。吴道子的《八十七神仙卷》，是我国古代著名的白描人物长卷，场面恢弘，构图宏伟壮丽，线条圆润劲健，人物神情曼妙，代表了我国唐代白描绘画的最高水平，被列为中国三大名家藏画之一。比较常见的摹本《孔子行教像》，画中孔子雍容大度，谦卑有礼，线条优美舒展，最能体现“吴带当风”的神韵。P5-8

教育应该是当今文明复兴的新动力，学校应该是文化发展的新中心。完善中华优秀传统文化教育，不仅是立德树人的根本立足点，是国家文化建设的根基，是贯彻党的教育方针的重要内容，是建设社会主义核心价值体系的重要基础，更是关系到中华民族生死存亡的大问题，也是我们这一代人义不容辞的神圣使命。

优秀传统文化，我们不仅要从博物馆里、从文化作品中看到，更要从普通人、从孩子们的一言一行中看到。只有教育，才能把断裂的传统文化和现实生活贯通，才能使其在当下复活；只有复活的传统文化，才有真正的生命力，才能传承创新。传统文化教育绝不能看成几门简单的课程，它首先是理想，是道德，是价值。我们不仅要有匹夫有责的文化自觉，更要有舍我其谁的教育担当。

朱永新

2014年8月8日