本书化庞博为浅显，平凡中见厚重，是一本雷电发展史的精缩本，涵盖远古时代的雷电神秘史、雷电科学、雷电防护技术、最新的雷电研究动态等，将雷电的发展历史全面地呈现给大家。

本书也是一本雷电的科普专著，用平实的语言，将一门汇古博今、通天达地的学问娓娓道来，充满了趣味性，引人入胜。还是一本内容翔实的介绍雷电科学的学术专著，对于有意从事雷电研究的技术人员，站在巨人的肩膀上概览雷电科学这样一门涵盖神话学、物理学、气象学、生物学、电学、建筑学、化学等的庞博学科，确有一种一览众山小的感慨。书末还提出了诸多雷电科学有待解决的问题，引领科学工作者直奔雷电研究的核心。

本书是一本雷电发展史的精缩本，涵盖远古时代的雷电神秘史、雷电科学、雷电防护技术、最新的雷电研究动态等，将人类对雷电认识和利用的发展历史全面地呈现给读者。作为一本科普读物，本书深入浅出，既提示了有关雷电的各种神秘自然现象，又介绍了与雷电相关的物理学、气象学、建筑技术、防雷技术等学科，浅显易懂，回避了高等数学的知识，特别是在当前微电子设备的应用日益广泛、国内防雷行业发展迅猛的形势下，本书中的一些图表、数据、插图对各类专业人员认识雷电的成因、机理和防雷也有很高的参考价值。

序

引言

致谢

第一部分 雷电仍然神秘莫测吗

　第一章 雷电神话

　　有益还是惩罚，时时、处处

　　远古神话

　　古典神话

　　吠陀神话

　　从斯堪的纳维亚到高卢神话

　　保护圣徒

　　美洲神话

　　非洲神话

　　亚洲和大洋洲神话

　　世界各地

　第二章 历史纵览

　　古代文明

　　从中世纪到启蒙运动

　　富兰克林还是达利巴尔

　　圣欧麦案

　　现代

第二部分 科学告诉我们什么

　第三章 雷电源于何处

　　积雨云的特征

　　地球大气层

　　雷雨云的演变

　　电荷的分布

　　雷电放电的分类

　　地面上电场的变化

　第四章 云地闪

　　概述

　　云地闪分类

　　云地闪现象：平坦地面

　　云地闪现象：高塔

　　雷电流参数

　　全球电路

　第五章 哪些地方易受雷击

　　雷电发生率、监测及定位

　　能否人工触发雷电

　　其他行星上是否存在雷电

第三部分 雷电效应

　第六章 物理效应

　　电效应

　　电动力效应

　　声学效应

　　热效应

　　电磁效应

　　电化学效应

　　雷电对人和动物的影响

　第七章 二次效应和雷电损害

　　侧击

　　感应放电

　　跨步电压

　　接触电压

　　基本安全规则

　　雷电危害

第四部分 雷电防护

　第八章 接闪和建筑物防护

　　接闪过程

　　电气几何模型

　　建筑物及其他构筑物的雷电防护

　第九章 不仅是建筑物防护

　　内部防护

　　何时需要防雷

　　高压输电线的雷电防护

第五部分 结束语

　第十章 新的前沿

　　淘气精灵、红色精灵、蓝色喷流

　　实验室放电与自然雷电的对比

　　尚在进行中的研究

　　雷电和气候变化

　　雷电的危险性有多高

附录 实验室放电

　电气击穿

　流注理论

　不均匀场中的放电

　空间电荷效应

　长火花

术语索引

非洲神话

在尼日利亚和贝宁（非洲撒哈拉以南地区）的约鲁巴族（Yorubas）中，伟大的勇士尚戈（Shango）用雷电实施统治。他的牧师手持尚戈雷斧，信徒们把装在象征雷电的Z字形手柄上的石斧作为供品献给雷神。

在那里，认为万物有灵的雷电女祭司通常挥舞一把雷斧（Oshe），它是尚戈的徽章，象征着尚戈女祭司的尊严（见图4）。这是一把双刃斧，用木材刻制，手柄造型简洁，或是常常雕刻成一个裸体女性形象，象征仪式的纯洁，以下跪的姿态表示对神和国王的尊敬。

尚戈圣殿装饰着妇女、母亲和儿童的雕像。尚戈掌管着生命的诞生。他的标志是雷电、风雨，以及生育、植物生长、抵抗疾病传染的能力。尚戈刚健有力，性情暴烈却热爱正义。

他惩罚骗子、小偷和做坏事的人。所以被雷电击中是一种特别有损名誉的死亡方式。例如，住宅被闪电击中象征着尚戈的愤怒，房主必须向神职人员支付巨额罚款，并用供品来安抚尚戈。献祭给他的动物血液（通常是公羊，其头部攻击如迅雷之势）被倒入尚戈像陨石一样投掷出来的雷石（erun ara），以保持其力量和活力。

与其他神相比，尚戈更多地在移民地带留下其烙印。在巴西（尚戈是活跃在巴伊亚州著名的康得布雷的第四个神）和加勒比海地区，即古巴和海地，都能发现他的足迹。在海地南部，尚戈控制着暴风雨天；在海地北部，人们将他与施洗者圣约翰联系在一起。圣约翰非常狂暴，以至于在加勒比地区夏季雷雨期间，在他的庆祝日6月24日，上帝让他喝醉，以减小他的权力。在古巴，尽管尚戈刚强有力，人们却将他与圣巴巴拉联系在一起，后者让人联想到发出巨大声响的事件。在巴西，现在人们是将尚戈与圣杰罗姆（Saint Jerome）联系在一起。

维达（Ouidah）是贝宁湾一个漂亮的沙滩。不归门（见图5）矗立在海港附近，非洲奴隶三个世纪前从这里登船，经过饱受死亡威胁的漫长旅途穿越大西洋后抵达中美洲和南美洲。在这个巨大纪念碑的脚下，你可以找到尚戈塑像以及丰族人（Fons）的雷神克维奥索（Xevioso）的塑像。雷电之神克维奥索看起来像一头公羊，狂暴地冲入云中，吐出他的斧头，投掷出雷电。克维奥索同时也是战争之神，长着狗头或人头。在贝宁小村庄温格（Zwenge），你可以发现克维奥索与丰产之神古恩（30un）搭档，后者是为丰产施雨的文明之神。

与因陀罗的金刚杵或托尔的雷神之锤一样，尚戈的双刃斧既能破坏又能保护，具有相反力量（死一生）的双重性。

丰族人的雷斧较为简单。在班巴拉族人（Bambaras）中，造物主法鲁（Faro）用鞭子取而代之。但在马里的多贡族（Dogons）和班巴拉族，你也可以找到简单的斧头。传说中水和丰产之神从天空中将斧头向地球抛出，之后，石斧或雷石放置在众神的圣殿中。它们被用于抗旱或播种仪式，使生命茁壮成长。雷石能吸引或驱除雷电：如果挂在屋顶，它们会驱除雷电；相反，放置在灌木中的掩蔽处，它们会吸引雷电。这个例子类似于高卢武士沿河流竖立长矛然后躺在附近的地上，他们相信这样做将受到保护免遭雷击。

在加蓬的芳族人（Fangs）中，雷石被放在孕妇的两腿之间以帮助分娩。真是出奇的类似！在雅库特，即将分娩的妇女喝下有小块雷石的水，以便轻松取出胎盘。

几年前，本书作者（克里斯汀·布克纽）有幸在哈拉雷与西班达（Sibanda）博士共同进餐，西班达博士是津巴布韦法律事务和文化部长，个性令人印象深刻。他向作者讲述了使用葫芦、拥有强大魔力的非洲巫师的精彩故事。即使在今天，人们仍求助于巫师去对抗危险，或诅咒对手，或诅咒敌人，甚至让其消失。巫师声称他总是马到成功。

在其他非洲部落，雷电化身成神鸟（巴苏陀族（Basutos）的乌邦杜拉（Umpundulo））或蛇（巴刚果（Bakango）俾格米人的阿贝勒马（Ambelema）），与在古代日本被视为雷神须佐之男（Susanoo，出云（Izumo）地区）的蛇一样，时而邪恶，时而善良，甚至带来丰收和人丁兴旺。

亚洲和大洋洲神话

在中国道教神话中，雷电其实是驯服的。阳（男性的象征，温暖的空气）和阴（女性的象征，寒冷的雨）碰撞产生雷电。掌管着神秘雷电的最重要的神是雷祖，他主管着由二十四个神仙组成的雷和雷暴部，其中最著名的神仙除雷祖本人外还有他的同事雷公，他长着蓝色的翅膀和丑陋的爪子，令人畏惧，专门惩罚犯有不为人所知的罪行的人。但是雷公只能打雷，雨师布雨，云童造云，风伯生风，电母掣电。电母用镜子将闪电反射到人间，或造成破坏，或带来丰饶。《易经》把雷电与恐惧和战争，以及由此产生的规则和平衡相联系。雷电是世界和自然的骚动，是阴阳平衡被打破的结果。

在日本京都，30座神像包围着1001观音庙（三十三间堂），其中的雷神（Raijin或Raiden）用雷击撼天动地（见图4），其目的是显示雷神的巨大威力而让人敬畏。

尼泊尔西藏佛教文化强烈崇拜菩萨（未来佛），其力量强大并富有同情心，向人类提供帮助和保护。金刚手菩萨（Vajrapani）一只手持金刚（或金刚杵，积极和阳刚之意），是雷电慈悲为怀的男性象征（佛教中稳定和法的象征）；另一只手持法铃（drilbu或ghanta），即做法事用的手铃，是女性智慧的象征，暗示无常。和谐、直觉来源于无常智和慈悲心的结合。许多菩萨都持有雷电权杖：如金刚萨锤、金刚总持、金刚手菩萨等。作为一个神圣的法器，尼泊尔西藏文化中的金刚代表法，而不是智慧与知识，后者由法铃（小铃铛，女性和被动之意）象征，铃声象征雷声（见图6）。

1994年3月，吴哥窟（柬埔寨）的中央宝塔（65米高）被闪电击中。当时的两个首相之一立即赶到现场主持宗教仪式。雷电对这座八百年历史的寺庙建筑破坏很小，但这种自然现象被解释为一个非常不好的预兆，必须用一系列的赎罪仪式来抵消。事实上，吴哥窟在柬埔寨是权力、伟大、永生的象征。如果你去参观这个迷人的景点，你还会发现茶胶寺，它的五座塔矗立在金字塔基础上。因为在施工时它被闪电击中，所以这座寺庙一直没有完成，它的墙壁上没有任何装饰。

大洋洲同样有很多关于雷电的神话。在阿纳姆地（澳大利亚中北海岸），你可以找到最古老的与雷电有关的绘画（见图5）。这个地区的土著民讲述着巨人加米布瓦（Djambuwal）的故事。他挥舞着名叫拉兰磐（Larrapan）的长矛，守卫海滩，防御外来者。然而，从婆罗洲来的入侵者打败了加米布瓦。加米布瓦临死时，发誓在每次雷暴时，入侵者将听到他的声音。在澳大利亚有时会看到拉兰磐像流星划过天空。有时它在岩石上弹回来，产生火花。在阿纳姆地，闪电与其说是武器，不如说是一种精神和能量的源泉。

再往西，冈温古人（Gunwinggu）的传说更加不祥。雷电人那马安根（Namarragon）双手各持一柄矛，在天空巡游。在雨季，他来自海洋，住在云中。但他不只是天气现象。他用雷鸣的声音对人们训诫。如果有人行为不端，他的声音会激烈啸叫，他的剑划破天空，留下闪烁的弧线，引起树木和地面爆炸，杀死罪人。那马安根用天火在地狱焚烧不忠的妻子和与她通奸的情人。

同样的神话存在两种说法，这与热带地区（如雷暴肆虐的冈温古）和气候温和地区（如阿纳姆地）雷电的不同有关，气候越温和，雷电也就越不那么“咄咄逼人”。毫不奇怪，在温暖和潮湿的地区（赤道和热带），人们认为雷电是一个可怕的现象。而在高纬度地区，雷电会引起人们的关注，但不那么可怕。毕竟，北半球人类的雷神托尔选择雷电作为他的武器（他的雷神之锤），而他也本可以选择任何其他东西。

在毛利人（新西兰）中，类人化的神泰恩（Tane）运用闪电的力量，即神火（ahi tipua），分开他的父母天空（Rangi）和地球（Papa），创造了世界。塔瓦基（Tawhaki）是神话中的雷神，在波利尼西亚随处可见。他巡游在天空中并展示力量，从他的腋下投掷雷电。不过闪电的类型不同：来自闪电女（Hine—te—uira）的是平直闪电，来自闪电主（Tama—te—uira）的是分叉闪电。雷（whaitiri）也分几类，在各种仪式上更容易听到的是雷女（Hine—whaitiri）的声音。

世界各地

从文明的最早时期开始，雷电就引发了许多神话。神话是人类缓和焦虑心理的反映。通过这些神话，人类深层次的需求、渴望和梦想交织在一起。神话故事描述了不受时代影响的自然现象。潜藏在集体无意识中的相同思维方式造就了世界各地人类顶礼膜拜的神灵。这表明，人类自起源以来并没有改变，仍在感受着爱与恨、雄心和恐惧、报复与同情。

P14-20

公元前1500年殷商甲骨文中就有“雷”字，西周青铜器上有代指闪电的“电”字。中国最早关于雷电的文字记载是东汉哲学家王充（27—约97年）在《论衡》中的描述：“雷者火也。以人中雷而死，即询其身，中火则须发烧焦。”早在《易经》中就有“雷在地中”的记载，这是世界上最早对上行雷的描述。在《周书》中有世界上最早的球雷的记载。在中国，长期以来将雷电看作神灵，多惩罚暴君及百姓中的恶人，更是道教的神，供诸江西上饶三清山。元代末无神论的代表刘基（1311—1375年）在《刘文正公文集》中对雷电有了清晰的唯物论观点：“雷何物也？日雷者，大气之郁而激发也，阴气团于阳，必迫，迫极而进，进而声为雷，光为电。”可惜中国古代对雷电的认识只停留在观察自然、理性思辨的阶段。

西方的雷电研究也经历了神鬼论阶段，但从17世纪开始就开展了大量的科学试验研究。国际上关于雷电的科学研究始于1926年弗龙·博伊斯（Vernon Boys）发明高速扫描照相机。随着现代观测技术的发展，高速照相机、高速摄影机、雷电定位系统、雷电监测卫星以及大量的雷电物理的研究，人类对雷电已经有了深入的认识，正逐步揭开雷电的神秘面纱，已总结出合理的防护措施，并制定标准来防范雷电的危害。但人类还远未达到揭示雷电的神秘性、还原雷电的本质、自如驾驭雷电的阶段。

比利时蒙斯工业大学物理系教授克里斯汀·布克纽博士（1986—1994年担任该校校长）毕生致力于雷电物理及其防护技术的研究，其关于不同接闪器的引雷效果的研究揭示了雷电防护的本源。布克纽博士同时长期致力于雷电历史、雷电神话学的研究。另外，布克纽博士还参与多个学术组织，长期致力于雷电防护标准化的研究，包括欧盟电工标准委员会TC81X主席，比利时皇家气象学会理事会主席，国际雷电防护会议科学委员会委员，特别是其在1988—2007年担任国际电工委员会雷电防护技术委员会的主席期间，对推动制定全新的雷电防护系列标准IEC 62305做出了杰出贡献。另外，布克纽博士还是著名的演讲家，在全世界115个国家作过雷电科学的技术报告和科普讲座。

布克纽博士将其毕生的研究成果汇集成了《雷电史话——雷电的危险性有多高？》，化庞博为浅显，平凡中见厚重。首先，这本书可以说是一本雷电发展史的精缩本，涵盖远古时代的雷电神秘史、雷电科学、雷电防护技术、最新的雷电研究动态等，将雷电的发展历史全面地呈现给大家。其次，它是一本雷电的科普专著，用平实的语言，将一门汇古博今、通天达地的学问娓娓道来，充满了趣味性，引人入胜。最后，它还是一本内容翔实的介绍雷电科学的学术专著，对于有意从事雷电研究的技术人员，站在巨人的肩膀上概览雷电科学这样一门涵盖神话学、物理学、气象学、生物学、电学、建筑学、化学等的庞博学科，确有一种一览众山小的感慨。书末还提出了诸多雷电科学有待解决的问题，引领科学工作者直奔雷电研究的核心。

本书的法文版（第一版）已于2006年出版，并产生了巨大的影响。为了让中国的读者尽早分享布克纽博士的研究成果，充分认识雷电的危害，全面而概要地了解雷电防护学科，王雪颖女士通过合作改编，引进了本书中文版并对出版工作做了大量深入细致的工作。作为一名年轻而勤奋的防雷工作者，王雪颖女士近年活跃于国内外防雷领域，积极参与亚洲防雷论坛（ALPF）、国际防雷大会（ICLP）和IEC TC81等国际防雷学术活动，为推动国内防雷产品走向国际市场开展了卓有成效的工作。

本人与布克纽博士在国际电工委员会雷电防护技术委员会共事多年，一直视其为良师益友，景仰其特有的大家风范。同时也欣慰地看到越来越多像王雪颖女士这样的年轻人正在努力推进我国防雷事业的发展。适逢本书中文版出版之际，应邀审读文稿并作序。序的第一段关于中国雷电历史的简短述及，权且作为本书关于中国雷电历史的补充。

何金良  2010年1月