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书名 一步一如来(2京都朝圣旅人书)
分类 生活休闲-旅游地图-国外游
作者 林聪
出版社 甘肃民族出版社
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简介
编辑推荐

倘若对朝圣文化有所了解,行走在圣迹履遍之处,在回溯中便能穿越千年的时光,听到古代朝圣者低声的吟哦和祈祷,贴合着他们曾触摸过的大地或台柱的余温。此时,圣地才完全成其为圣地,朝圣者也才完全成其为朝圣者。

《一步一如来(2京都朝圣旅人书)》作者林聪出于信仰而热衷于朝圣,除多次进入西藏外,亦先后完成京都多个系列巡拜、四国的1000公里徒步遍路修行,甚至为参考其他宗教的朝圣传统,徒步1200公里,走过跨越欧洲多国的千年朝圣古路。作者是多个日本朝圣组织的“先达”,历时两年撰写出中国首部京都朝圣指南。

内容推荐

京都和拉萨同为古都;面积都不大,却有着为数极多、历史悠久、大大小小的寺院及其附带的典故和传说;在这两个城市里,随处可见穿着传统服饰,在进行着千百年来没变过的朝圣活动的人。《一步一如来(2京都朝圣旅人书)》作者林聪是多个日本朝圣组织的“先达”,历时两年撰写出中国首部京都朝圣指南。

《一步一如来(2京都朝圣旅人书)》在写作风格和体例与上一本畅销书《一步一如来》一脉相承;对朝圣准备事宜、如何朝圣、京都及其周围主要朝圣地点,均作了详细介绍,同时收录了不少国人不了解的典故、数百张珍贵图片,并配有近百张地图。

衷心希望这本书可以成为京都朝圣者的指南、驴友们的灯塔。

目录

第一章 朝圣的历史与文化

第二章 京都概说

第三章 如何朝圣

巡拜系列

朝拜流程

祈祷和诵经

供养香烛

供养零钱

护摩

绘马

其他供养

写经

坐禅

纳经

其他朝圣纪念

朝圣须知

第四章 洛阳三十三观音

第一番:顶法寺六角堂

第二番:誓愿寺

第三番:护净院

第四番:革堂行愿寺

第五番:真如堂新长谷寺

第六番:金戒光明寺

第七番:长乐寺

第八番:大莲寺

第九番:青龙寺

第十番:清水寺善光寺堂

第十一番:清水寺奥之院

第十二番:清水寺本堂

第十三番:清水寺朝仓堂

第十四番:清水寺泰产寺

第十五番:六波罗蜜寺

第十六番:仲源寺

第十七番:莲华王院

第十八番:善能寺

第十九番:今熊野观音寺

第二十番:泉涌寺

第二十一番:法性寺

第二十二番:城兴寺

第二十三番:东寺

第二十四番:长圆寺

第二十五番:法音院

第二十六番:正运寺

第二十七番:平等寺

第二十八番:壬生寺

第二十九番:福胜寺

第三十番:地藏院

第三十一番:东向观音寺

第三十二番:庐山寺

第三十三番:清和院

第五章 京都三弘法

东寺

仁和寺

神光院

第六章 京都十二药师

第一番:平等寺之因幡药师

第二番:东寺之金刚药师

第三番:水药师寺之水药师

第四番:壬生寺之齿药师

第五番:地福寺之日限药师

第六番:福胜寺之峰药师

第七番:双林寺之东山药师

第八番:大超寺之锹药师

第九番:药师院之不来乎药师

第十番:大福寺之菩提药师

第十一番:西光寺之寅药师

第十二番:永福寺之蛸药师

第七章 京都十三佛

第一番:智积院之不动明王

第二番:嵯峨释迦堂之释迦牟尼

第三番:灵云院之文殊大士

第四番:大光明寺之普贤大士

第五番:大善寺之地藏大士

第六番:泉涌寺之弥勒大士

第七番:平等寺之药师如来

第八番:千本释迦堂之观音大士

第九番:仁和寺之势至大士

第十番:法金刚院之阿弥陀如来

第十一番:八坂塔之阿閦如来

第十二番:东寺之大日如来

第十三番:法轮寺之虚空藏大士

第八章 洛阳六阿弥陀

第一番:真如堂之点头弥陀

第二番:永观堂之回首弥陀

第三番:清水寺之惠心僧都弥陀

第四番:木食寺之木食正禅弥陀

第五番:安养寺之逆莲华弥陀

第六番:誓愿寺之五脏六腑弥陀

第九章 都七福神

惠比寿神社之惠比寿

妙圆寺之大黑天

东寺之毗沙门天

六波罗蜜寺之辩才天

赤山禅院之福禄寿

革堂行愿寺之寿老人

万福寺之布袋尊

第十章 其他代表性寺社

金阁寺

银阁寺

龙安寺

东本愿寺

西本愿寺

建仁寺

南禅寺

大德寺

知恩院

伏见稻荷大社

第十一章 日本佛教小百科

试读章节

顶法寺是洛阳三十三观音系列之首,同时也是西国三十三观音系列里的第十八番,而且还是日本花道的发源地。在流行动画片里,名侦探柯南便曾在此寺中查案。寺院由圣德太子(574—622;太子是日本佛教之父,其肖像印在旧款一万元纸钞上)于587年建造,比京都建都的历史还要早两百多年!

寺院的核心建筑是“本堂”,呈寺院建筑中罕见的六角形,象征六根清净。根据典故,当时太子在这里找到泉水,夜梦观音命其建造一座六角形的建筑,以供奉观音圣像,太子于是依命建寺。本堂平时不允许内进,参拜者可隔着铁丝网瞻仰其内供奉的如意轮观音复制像,和一尊名列“重要文化财”的毘沙門天立像。六角堂的如意轮观音不只名列洛阳三十三观音中,同时也是鎌倉時代文献中提及的“京都七观音”之一(另外六者指革堂行愿寺、吉田寺、清水寺、六波罗蜜寺、莲华王院、清和院所供像;其中吉田寺像于后世被移至金戒光明寺供奉)。

寺院面积不大,建筑物也不算多(寺院古钟楼在寺门隔着马路的对面)。除了本堂外,其他建筑还有不动明王殿、太子堂、亲鸾堂等,此外还有露天的十六罗汉像、太子沐浴处遗迹等。

不动明王殿位于入口处的左边。太子堂是东北角的橙色小建筑物,供奉呈合掌拜佛姿态的圣德太子两岁像。亲鸾堂是为纪念亲鸾上人(1173—1262,颇具争议性的净土真宗创办祖师)而设。上人其实并非六角堂的祖师,在传承上也并无太深的关系。在1201年,上人进行连续百日参拜六角堂的修行;在第九十五夜,传说他在梦中得闻如意轮观音开示。原木色的亭内,供奉着两尊上人像,其一为打坐入定姿势的夜梦像,另一为穿着草鞋的立像。水池处的罗汉像,并不是平常所见的威严老僧形象,而是笑嘻嘻的小沙弥像,比较特别。罗汉像上方的樱树也很有来头。它称为“御幸樱”。在996年,花山法皇(968—1008)参拜此寺时,适逢樱树开花,大臣便写下诗词“天皇驾临樱花开,春天便开始了!”从此,此树开花之际,便被视为京都的春天之始。有几只白天鹅的水池,便是当年圣德太子的沐浴处。

寺门右边、生长茂盛的柳树称为“六角柳”。此柳是圣德太子派遣使节从中国带回栽种的。后来的嵯峨天皇(786—842),曾在梦中听到有人相约“六角堂柳树下见”,后在此处果然遇到绝世美女,于是迎为王妃。因为这个美谈,柳树被视为姻缘树,求姻缘签的人都会把签文系在两条柳枝上求天赐良缘(正确系法是把签纸折成细条,用一条签文绑着两条柳枝)。

在本堂前方左侧(如果从寺门朝本堂走,则为右边)地面上,有一个六角形、中间有小洞的基石。有关这基石,有一个很有趣的传说。前面说过,寺院比京都建都历史早了两百年。京都的城市规划,严格沿用中国的条坊制都市规划,以交错的“条”和“坊”把盆地规划为棋盘状的工整都市。在建都前的一年,即公元793年,城市规划者发现六角堂刚好挡了城市蓝图的中央干道。由于寺院乃先世天皇亲建,谁也不敢动,当时的桓武天皇(737—806)苦恼地来到六角堂向观音祈祷解难。传说在天皇祈祷的没多久后,大家发现六角堂在大家不知不觉中自动后移了十五米,露出了这个基石,因此解决了规划的难题。在后来建成的平安京里,此基石被称为“京都的肚脐”。

在寺院的旁边有一座现代大厦。大厦特别设置一座观光电梯,可免费使用(从寺院可直接经过侧门进入大厦使用电梯)。从观光电梯里,能从上方欣赏本堂的六角建筑特色。大厦大堂的星巴克咖啡厅,在落地玻璃窗处设有舒适的靠椅,让顾客近距离欣赏这座被现代建筑围绕的古刹。

寺院另一侧的大楼是日本花道池坊流的总基地——池坊会馆。池坊流是日本花道中历史最早的,也是规模最大的一派,门下弟子逾百万,因此成为日本花道的代名词。池坊流的创始人是六角堂僧人池坊专庆(“专庆”是他的名字,“池坊”是“僧房”之意);也因此,六角堂被视为花道发源地。习花道者,把这里视为花道的守护寺。在寺院中,常常能看到学花道者到此祈求技艺进步、考试顺利。在每年的特定日子,池坊派的掌门人还会对寺院进行特别的献花仪式。大楼的三楼有一个免费的花道历史展览馆,只要预先预约便可免费参观。

离开寺院前,哪怕不集印,也值得去纳经处参观一下。纳经处中央供奉三十三尊观音,乃西国三十三观音的代替像;其左边为办理纳经、流通朝圣产品的办事处;右边是茶室,也出售一些相关的纪念品。如果是以六角堂为朝圣起点,朝拜者正好在这里购买专用或普通版的纳经帐、卷轴、白衣,或购买数珠巡礼系列中的第一颗单珠。此外,这里还供应几种比较有特色的护身物、纪念品,譬如有三百年历史的老香庄松荣堂为寺院特制的六角堂用香、红白花形状的御守、鸽子形状的护身物(这是因为寺院也以有许多鸽子闻名),和六角形的香囊、香插等。茶室提供500元的茶点套餐,含以茶道手法泡制的绿茶一杯、小巧的六角形日式点心。

六角堂附近有一个京都文化博物馆,有兴趣者可顺道参观(中京区三条高仓)。此外,虽然下一章节提供了第二番誓愿寺的公交信息,但如从六角堂徒步前往,也不过约十分钟路程而已(六弥陀系列里的安养寺、十二药师系列里的西光寺和永福寺,也都在那一带)。P74-79

序言

京都比东京更有韵味,这已是人们无须交换的共识。

艺伎、茶道、花道、和服……在已高度发达的日本,这些古老文化仍如“活化石”般和缓地存在,也成为人们造访京都的主要探求点。然而,鲜为游客所注意的是,作为一个佛教渊源深厚的古都,京都有着千百年沉淀下来的浓厚朝圣文化。

早在平安朝期间,桓武天皇迁都平安京(即今之京都),也将正处于上升期的日本佛教一并携来。一时间僧风整肃,教界的新人物也开始出现。最有名的,当属开创天台宗的最澄大师,以及东密的鼻祖空海大师。至此,京都成为日本国最具向心力的佛都,围绕它,高僧辈出、信徒云集。千余年后的京都,已拥有一千多座寺院,有些历史数百年,有些上千年,甚至更有建丁京都立都前的老寺。

因京都宗教、文化地位的特殊性,历代天皇、战围三雄、平源合战、安倍晴明、空海大师、和泉式部、紫式部、清少纳言、宫本武藏、新选租、北野大茶会、下利休、一休大师、落语、狂言、净琉璃、茶道、花道、弓道、枯山水、怀石料理,乃至柯南漫画……无…小和京都寺院或多或少扯上点关系。

而京都的寺院,也自然衍生出自己独有的一套朝拜系统,如京都十二药师灵场、洛阳三十三观音等,这些系列都有着悠久历史和缘起、典故。按这种系列的方式进行朝圣活动,称为“巡拜”。

这不禁令人想到西藏的拉萨。

从某种角度看,京部和拉萨不足不相似的:同为古部;面积都不大,却有着为数极多、历史悠久、大大小小的寺院及其附带的典故和传说;在这两个城市里,随处可见穿着传统服饰,在进行着千百年来没变过的朝圣活动的人;京都是日本宗教、历史、文化的核心,正如拉萨是中国西藏宗教、历史、文化的核心。

在前一部关于拉萨朝圣文化的专著《一步一如来》中,笔者曾说过:“朝圣,不是旅游,是修行。朝圣的关键,和肉体上的从A点移动到B点无关,而是一种内在的、心灵上的旅程”,“对于去哪里、怎么走、做什么,千百年来的朝圣文化都有明确的传统。干百年来,千千万万的朝圣者,都走过同样的路、去同样的地点、做着同样的事、念诵着同样的祈祷文……”

因此,朝圣,其实是一个独立的、专门的主题。

市面上已有众多关于京都的旅游攻略,但其并不适合以朝圣为主要目的之使用者。本书介绍日本的朝圣传统,和京都的朝圣系列、代表性寺院,其著写目的正是为了让信仰佛教或者喜爱佛教文化的读者,能有一本专门的朝圣指南。

本书先后章节有一定程度的连贯性,读者虽可把介绍某朝圣点的内容视为独立导游章节,但建议从《朝圣的历史与文化》开始顺序阅读。又者,对日本佛教文化不熟悉的读者,为避免理解上的困难,宜先行参考《日本佛教小百科》一章。

在提及重要的相关历史人物时,凡首次提及,都尽量提供人物生卒年份。此后,除有必要,不再重复。书内涉及具体金额的描述,如门票价格等,记录年份皆为2012年。此外,部分寺院分别为不同巡拜系列成员,少部分内容难免轻微重复。

最后,在此感谢赐予推介词的朋友们。感谢帮忙翻译的杨智森、给予当地支持的李文文、萍水相逢却热心指导的远山和大博士、提供部分照片的劳嘉华、负责部分文字录入工作的林可悦。感谢促成本书出版的天津华文天下图书有限公司,尤其是刘峰、于善伟、杨芬、陈飞几位。

书评(媒体评论)

老林修行多年,不吝分享朝圣和采集的种种,是对自己和他人的一种祝福。

——作家 安妮宝贝

藕益大师曾说:“要知山下路,须问过来人。”修道如此,朝圣亦如此。有个过来人是多么好的一件事,他走对了,我们可以省工夫,他若走错了,我们可以避歧途。如此想来,我觉得老林的存在,其实是我们的福德所致。

——作家 扎西拉姆·多多

能把朝圣意义和文化感觉融合得如此完美的,非林聪莫属。读来令人神往……

——阿里巴巴集团执行副总裁 曾鸣

老林写西藏时采用了一种冷峻的风格,偶尔的幽默令阅读有些峰回路转的意思。这回要去写一个“菊花与刀”的复合体,既令人担心,又自然生出期待。

——时尚传媒集团出版副总裁 瘦马

朝圣和旅游是两码事,目的不同需求也就不一样。一本由朝圣者写给朝圣者的朝圣指南。

——主持人 曹颖

就像去拉萨,你得带本《一步一如来》,去京都带上这本书,再看寺庙,心里就有底了。

——音乐人 老狼

老林是一个现代香客,揣一颗虔诚心,用聊八卦的方式,带我们去礼佛朝圣。

——导演 唐大年

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更新时间:2025/4/8 5:53:06