本书是“同安文艺优秀作品选”中的“散文卷”，编选了散文数十篇。入选的作品，绝大多数是改革开放以来特别是近几年发表在《同安文艺》上的新作，在题材、语言和风格上呈现出多样性和多元化特点。

《海底反》唤醒的记忆
年少二题
恩师如母
出生地
闲静厦门
芦山堂断想
厦门书店街
天风海涛铸英魂
不该被遗忘的文化名家杨柳溪
从世交到忘年交
撩人的茶馆
双溪纡折抱城来
铁耙乌牛
家乡忆旧
董水湾，我婉约如莲的家事
白云深处“军营红”
运河水乡
那年那月那些事
南安往事
梵天禅寺
木屐
阿春婆
把乡愁留住
红苹果的幸福
天使妈妈
大爱白交祠
神奇的泸沽湖
索松村的春天
无悔的选择
芽笼榴莲飘香
我爱书房
三迁琐记
倦鸟归林筑新巢
小楼一夜听春雨
家园
清雅幽静莲花心
银城旧事
我的母亲
地瓜是宝
金山寺怀想
故乡的那口老井
担水的女人
马·牛·土地
路过马巷
母亲的背影
春食牛皮菜
叫不出你的名
乡村娶新娘
游同安庙会手记
到南洋竹坝感受别样春节
也谈喝酒
她，不给我照片
狗尾巴草摇曳的岁月
有一种感情叫遥望
好诗是一壶好茶
哗新娘
刀霞打猎队
山水有清音
幸福的鲤鱼
温暖的棉袄
光阴里的茶
满架秋风在谁家
红包
老黑
云洋手工面线
童年的两株桃树
一家人的斯里兰卡
难忘的露天电影
古风流韵仙字潭
赶上好年冬
多年父女也成好兄弟
春生冬至时
老式摇篮
绝味地图
断桥倾诉
后记

今年是《同安文艺》六
十岁的诞辰。
时光蹉跎，六十年，人
与刊物，都经历了不寻常
的命运。一个县区级的小
刊物，在世事沧桑、风云
变幻中生生息息。这其中
的艰难磨砺、酸甜苦辣，
刊物的编者作者、古城的
山川田畴不会忘记。
《同安文艺》创刊于
1959年激情燃烧的岁月，
从诞生的那一刻，就紧紧
地配合党在各个时期的中
心任务，用文艺创作形式
宣传党的方针政策。改革
开放后，《同安文艺》高
唱《春天的故事》，奋力
追赶时代大潮。特别是进
入新时代，《同安文艺》
认真贯彻习近平总书记在
全国文艺座谈会上的讲话
精神，不忘初心，牢记使
命，高歌奋进，改版增页
，扩大发行，面貌焕然一
新。
随着新时期同安经济与
文明建设的不断跨越，同
安的作者群体，踩着时代
的节拍，用手中的笔，热
情讴歌日新月异的家乡变
化，深切抒发心中的激情
和感悟。在各位作家及广
大业余作者的共同努力下
，创作了一大批令人瞩目
的内容丰富、形式多样的
文艺作品。发表在《同安
文艺》的各门类作品，有
的获过各种奖项，有的还
被国家、省、市级刊物选
用。为了荟萃其中的佼佼
者，同安文化旅游局与同
安文化馆共同策划、编选
了《同安文艺优秀作品选
》。
这是《同安文艺》创刊
以来第一次出版丛书。编
选范围涵盖各时期在《同
安文艺》发表的优秀文学
作品，分小说、散文、诗
歌三卷。重点是改革开放
特别是新时代以来《同安
文艺》发表的作品。题材
以歌颂改革开放、歌颂中
国特色社会主义新时代为
遴选侧重点，唱响主旋律
、弘扬正能量。
“小说卷”遴选各时期的
小说34篇，“诗歌卷”选录
现代诗歌（不合散文诗）
224首，“散文卷”编选散文
75篇。入选的作品，绝大
多数是改革开放以来特别
是近几年发表在《同安文
艺》上的新作，在题材、
语言和风格上呈现出多样
性和多元化特点。小说被
称作“生活的史诗”，小说卷
为我们娓娓讲述了多姿多
彩的小城故事，有历史的
记忆、往日的印痕，但更
多的是改革开放后特别是
新时代银城儿女用脑力、
体力为自己、为子孙后代
酿造小康生活的定格。作
者“从这生活的大书里撕下
几页来”（别林斯基），组
成一幅幅规模不大却非常
集中、精粹的完整图画，
反映出比篇幅本身广阔得
多的社会生活。入选的小
说作品，技巧虽还稚嫩，
但在人物的塑造、情节的
构筑、场景的创设上都可
圈可点。
“诗言志，歌永言”（《
尚书·尧典》），作为生活
的歌者，诗人以睿智的悟
性及敏锐的触角，对物象
进行独特的探索和发现，
用最富于主观情感和想象
的意象，抒发情思、感悟
生活，而更多的是吟唱友
情、爱情、亲情、乡情的
心血留痕。诗歌卷入选的
作品，题材广泛，风格多
样，既有主旋律的高亢激
昂，也不乏湖畔花前的浅
酌低唱。“生活需要温柔/更
需要阳刚/我们需要浅酌低
唱/更需要慷慨高歌、悲壮
激昂”，在乱象丛生的当今
诗坛，诗歌卷不啻是一股
潺潺的清泉。
诗歌叩问的是灵魂，而
散文卷更多的是带着一种
情怀，古城的山水和人文
，浸润了本土作家的审美
情趣、胸襟气质和风格韵
致。散文卷入选的作品，“
形散神不散”，或缅怀故里
风物的纯朴憨厚，或感叹
故园桑梓的今昔嬗变，或
追忆童年岁月的天真烂漫
，或凸显乡俚故事的奇情
异趣……无不传递着满满的
正能量，洋溢着浓浓的乡
土情怀，精彩纷呈，关不
胜收。
“问渠那得清如许，为有
源头活水来”，入选的作者
，都长年生活、工作在基
层的平民百姓之中。人民
是文艺创作的源头活水，
拥有最丰富的文学艺术原
料的矿藏。特别令人点赞
的是，当下消费文化与时
尚文化甚嚣尘上，文艺界
已嬗变成“娱乐圈”，任窗外
银光闪闪、铜臭熏人，这
些作者却能甘于寂寞，写
小说、写诗、写散文，执
着于自己的追求，耕耘着
自己心中这块小小的“伊甸
园”，这难道不是一种难能
可贵的文化自信、文化自
觉吗？！
习近平总书记在中国文
学艺术界联合会第十次全
国代表大会开幕式讲话中
提出：“只有扎根脚下这块
生于斯、长于斯的土地，
文艺才能接住地气、增加
底气、灌注生气，在世界
文化激荡中站稳脚跟。”在
十九大报告中又提出“坚定
文化自信，推动社会主义
文化繁荣兴盛”。习总书记
的重要讲话，为中国特色
社会主义文化的繁荣发展
指明了方向和道路，更是
《同安文艺》及其作者必
须牢记的宗旨。
“红花黄叶秋意晚”，田
畴的金黄收获了，枝头的
沉甸采摘了，《同安文艺
优秀作品选》也即将付梓
。感谢同安文化旅游局、
同安文化馆以及上级主管
部门，选集的出版，不啻
是为弘扬主旋律、提倡高
雅文化又添上了精彩的一
笔。选集收录的作品虽然
不多，但无论何种体裁、
何种艺术风格，都流淌着
古城传人丰沛的文脉，贯
穿着作者对生活的热爱，
抒发着作者对同安这方热
土的独特情愫和深深乡愁
。选集中的作者，既有年
逾古稀的宿将，也有还穿
着校服的新秀。同安的文
坛，如此地“群贤毕至”，如
此地“少长

本书收录《同安文艺》刊登散文作品九十多篇，包括范世高、曾纪鑫、张沧海、刘登翰、李泉佃、黄静芬、陈金城、颜立水、郭瑞明、李公信、苏文田、叶蓁、蔡宗智、李秀碧、杨志刚等作家，不该被遗忘的文化名家杨柳溪、天风海涛铸英魂、芦山堂断想、闲静厦门、厦门书店街、撩人的茶馆、家乡忆旧、南安往事、把乡愁留住等作品。

《同安文艺优秀作品选
》即将付梓，谨就以下几
点，与诸位共识：
一、感谢同安区委区政
府的重视、支持和指导，
提供经费、人员保障，使
丛书得以顺利出版。
二、感谢王育玲、范世
高对《同安文艺》的关心
和厚爱。感谢朱艺芬、颜
立水、叶红旗、黄美华、
徐凛如、林振昌、严宗珍
等一如既往对《同安文艺
》的支持和帮助。特别感
谢本土曲艺家、老一辈责
编陈令督先生几十年来无
私的奉献。
三、感谢各位作家、广
大业余作者的辛勤创作。
特别感谢刘登翰、李泉佃
、吕纯晖、黄静芬、何况
、曾纪鑫以及境外的朵拉
（马来西亚）、纪洞天（
美国）、紫罗兰（印度尼
西亚）等诸位老师对地方
刊物的支持，赐稿《同安
文艺》，垂爱奖掖，为刊
物增色添彩。
四、本书装帧设计刘南
芬、封底篆刻庄德明，在
此谨表诚挚的谢意。
五、由于资料不全（“文
革”前的刊物大多散失）、
人手不足、时间紧迫，入
选的篇目难免有挂一漏万
、沧海遗珠之憾，敬请各
位作者予以谅解。由于编
者水平有限，谬误之处，
在所难免，还望诸位作者
、读者予以指正。
编者
2019年12月

《海底反》唤醒的记忆
刘登翰
广州一位年青的朋友，给我寄来了一份我久寻不得的歌仔册《新刊东海鲤鱼歌》的复印件。这是他拜托留学英国的同学，从牛津大学博德利图书馆（BodleianLibrary）拍照传来的。
牛津的博德利图书馆，是海外收藏闽南语唱本——歌仔册最早、数量最多的一个公立机构。据称，1882年，博德利图书馆向传教士伟烈亚力（Alexanderwylie）购买其在中国传教时收藏的闽南语歌仔册，计19本26首，其中大部分均为清道光年间或更早闽南书坊的民间刻本。这个收藏时间或许有误，因为，据传教士艾约瑟（JosephEdkins）所述，1867年他为图书馆编辑藏书目录时，这批“歌谣”已经人藏。由此看来，博德利收藏歌仔册的时间，还要推得更早一些。此后若干年，博德利图书馆的闽南方言歌仔册收藏，已近600册．500余种。据广州这位年青朋友介绍，目前海外歌仔册的收藏，除牛津外，还有德国的巴伐利亚图书馆，日本的东京外国语大学图书馆、国学院大学图书馆、天理大学图书馆等。“上世纪二十年代末，著名学者顾颉刚任教厦门大学时，即对闽台歌仔册产生浓厚兴趣，亲自从泉州购买了一批唱本作为厦门大学‘民俗学会’的收藏。而后又推动中山大学‘风俗物品陈列室’从厦门会文堂书局购置一批歌仔册，亲自接收并作估价，于《民俗周刊》1928年10月号《本所风俗物品室所藏书籍器物目录（续）》上给予刊布。”（据中山大学中文系潘培忠副教授给我的邮件。）目前大陆歌仔册的收藏，主要是二十世纪民俗学家的捐赠，如北京国家图书馆乃是郑振铎先生的旧藏，首都图书馆主要是吴晓铃先生双梧书屋的旧藏，复旦大学图书馆原为赵景深先生的旧藏，潮汕历史文化研究中心所藏，亦为民俗学者薛汕的捐赠；此外尚有个别机构如福建省艺术研究院等亦有少量收藏。20世纪初叶以后，歌仔册的出版和传播中心，分流台湾，因此迄今台湾的歌仔册收藏数量最丰。台湾“中研院”傅斯年图书馆、台大图书馆、政大图书馆、台北“国家图书馆”、台湾文学馆、新北台湾图书馆、宜兰台湾戏剧馆等均有收藏，亦大多为前辈学人的捐赠；此外，尚有为数不少的私人收藏者，据称台湾歌仔册的收藏总量，达一千五百种以上。相对而言，在歌仔册的出版地厦门和泉州，除厦门台湾艺术研究院收有几十册外，则几乎难得一见。
所谓歌仔册，系用闽南方言演唱和记录的一种民间唱本。一般七字为一句，四句为一“葩”，也有不分“葩”，一气唱到底的。这样的演唱，没有专门曲谱，多套用民间俚曲时调，或演唱者自创，半唱半念；伴奏以月琴或后来歌仔戏流行的“大广弦”为主。这就是民间所称的“唱歌仔”或“念歌仔”。为求得流传和推广，民问书坊便将这些“歌仔”刻印出版，即为“歌仔册”或称“歌仔簿”。歌仔册的印刷简陋，一般为32开，只几个页码，一首或数首装订成册；但其题材涉及广泛，既有传说故事的敷演和舞台剧目的改编，也有时事新闻的演绎和弃恶从善的劝世，很得民间受众的欢迎，它还越出闽南，广泛流传于台湾地区和东南亚诸国。18～19世纪，是歌仔册的鼎盛时期。这些民间书坊，以厦门的会文堂、文德堂、博文斋，泉州的见古斋、绮文居、以文堂等最为著名；尤其会文堂，道光及之前的刻本，大多为其所出。1936年，历史学家向达赴英国访书时，于牛津大学目验大批中文图书，回国后撰文《瀛涯琐志——记牛津所藏的中文书》，向国人介绍，即包括博德利图书馆从伟烈亚力手中购得的这批“福建民间歌谣”；所见藏本，以道光年间厦门会文堂刻印的《绣像荔枝记陈三歌》为最早。
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