《惊魂三国旅》为省总工会《安徽工运》杂志总编徐伟华的随笔集，收录幽默噱文二十一篇，包括《乒乓年华》、《感恩孔孟》、《虞姬墓》等。尽管它们都是噱文，可风格却没有保持统一。有的奔放，有的慵散；有的热烈，有的清淡；有的直接，有的含蓄；有的纯粹就为了搞笑，有的甚至有伤斯文。

《惊魂三国旅》一书荟萃作者徐伟华的二十一篇幽默噱文，从历史到人文，从科学到玄疑，从考证到假设，从现实到理论，从家庭到社会，从平民到领袖……题材广泛，叙述生动，文笔幽默风趣，集知识性、趣味性、可读性于一体。如《惊魂三国游》、《感恩孔孟》、《来生谁是我》，等等，想象丰富，妙趣横生，独具特色。

前言

第一篇 惊魂三国旅

第二篇 咪咪，一路走好

第三篇 乒乓年华

第四篇 感受黄山

第五篇 遐思录

第六篇 南游记

第七篇 无比幸福

第八篇 仰望星空

第九篇 回到过去

第十篇 认识圣人

第十一篇 我心飞翔

第十二篇 感恩孔孟

第十三篇 前世我是谁

第十四篇 典范杨贵妃

第十五篇 恼人错别字

第十六篇 四点建议

第十七篇 来生谁是我

第十八篇 新西游记

第十九篇 虞姬墓

第二十篇 灿烂车臀

第二十一篇 趣谈《三国》

后记

正所谓祸兮福所倚，福兮祸所伏。咪咪生了七只小幼崽，本来是皆大欢喜的事情，可到了第七天上午，我们发现咪咪不在它的窝里，开始没在意，几个小时过去，我们有些急了。因为咪咪自产崽后，除了下来吃喝拉撒，基本上不离窝，时时刻刻都在守护、喂养着它的七只小宝贝。撇下这一窝嗷嗷待哺的幼崽，它能到哪里去呢？我们只好满大院寻它、唤它。那时的县委大院不像后来铺满水泥地。几十年前红砖砌就的小路的两旁长满了各种野草，有的地方长得还很茂盛，甚至能把地面完全覆盖。寻到后院，我发现一处草棵里隐藏着一堆物什，随着我的声声呼唤在蠕动，及至走到跟前，才惊骇地发现这堆物什正是我们家的咪咪！我弯腰想把它抱起来，它竟箭一般往前蹿去——只是东歪西斜，找不准方向。蹿有十几米，又轰然扑倒，像没有主心骨似的歪斜着在地上趴卧。待我撵到跟前，它又再次往前蹿去。经过几次的努力，虽然歪歪斜斜，但大致路线不差，一直蹿到离我家十几米远的地方，再次栽倒后，身体与四肢已僵直，再也爬不起来了！我明白这下完了，它一定是吃了被鼠药毒过的老鼠二次中毒！这一定是它为了喂养自己的几只小宝贝而捕食老鼠催奶，但因为害怕拖到家里总被夺走，才就地饕餮而带来的后果！赵忠祥在《动物世界》里说，有些动物中毒后能够自救，刚才咪咪躲在草棵里一定是拼命吃草自救，怎奈中毒过深，无力回天。这时的咪咪已处于昏迷状态，满嘴都是白沫，不时地发出一两声惨叫！全家人惊慌异常，一齐动手把它托到前排宿舍的后墙护坡上，找来一块干净的硬纸板，把它横放在上边，心里只有一个念头：全力以赴救活它！一是因为它已是家里的重要一员，和全家人建立起了深厚的感情，实在舍不得它离开；二是为了那窝虽然丑陋但依然不失可爱的小宝贝！这七只出生才七天的小生命，如果失去了咪咪，后果可想而知！可巧我的邻居有位中医，在她的指点下，我立马到街上买来解毒的药。可怎样喂它？咪咪已人事不省，两眼紧闭，牙关紧咬，滴水不进！没法子，我就动手掰它的嘴，往里塞药。咪咪的牙齿锐利，我不免有些胆怯，可性命攸关。我也顾不了许多。用破布把咪咪嘴周围的白沫擦净，一只手握住它的头，顺势支开它的嘴，另一只手往它嘴里放药。为了效果理想，手指按药尽量往它的咽喉送。咪咪虽然昏迷，可感觉头被钳住，仍出于本能地晃动拒绝。就在这一钳紧一晃动的当口，它锐利的牙齿触到了我的手指！让我万分感动的是，弥留中的咪咪依然存有良知，依然在尽力控制自己的行为，在牙齿触到我手指的刹那间停止咬合与晃动，使我免于受伤！就这一下，更加坚定了我救咪咪的决心。为了挽救我家咪咪的性命，纵然上刀山下火海，哪怕像白素贞那样去昆仑山盗灵芝草，我也在所不惜！

说归说，做起来却实在难。咪咪已不能吞咽，费九牛二虎之力，即使把药喂到它的咽喉处也还是枉然。忽然想到打针用的针管子，那玩意儿可以伸到咽喉更深的部位。马上找来，果然管用。终于，解药或多或少地总算渗进咪咪的腹内，我心里总算有点安慰，解药已经在最短的时间内供上了，就看咪咪自身的造化了。

可是，起死回生并不那么容易，尽管我一遍又一遍一天又一天地给咪咪进药，依然不见它好转。也不知是谁研制出这么毒的药！据邻居们说，凡是吃了带毒的老鼠的猫，有几只死几只！咪咪仍然在药力的作用下煎熬，在死亡线上挣扎！它不时大声地发出哀号。它不想年纪轻轻地就死，更不想丢掉自己的一窝骨肉！我也实在没别的办法好想，只有一边给它进药，一边为它祈祷。一切听从上帝的安排吧！

P25－27

噱文是我国古代的一种文学样式，特征是用诙谐风趣的文字来搞笑逗乐。

笑与乐是人类情感的共同需求。关于这一点，可以从与人类生活关系密切的文学艺术领域里得到反映和验证。我们知道，戏曲艺术在实践中有四个行当，生、旦、净、丑。丑，即丑角，是专以搞笑逗乐来愉悦观众的。而戏曲以外，文艺形式种类繁多，如话剧、电影、舞蹈、歌唱，还有相声、小品。而相声小品亦是以风趣幽默搞笑逗乐为主要艺术手段的。当然，文学的样式更是多种多样，有回忆、随笔、散文、杂记，还有小说、神话、寓言、诗辞歌赋，还有八股文、铭文、噱文等。而噱文，就像舞台上的丑角和相声小品一样，也是专门用来搞笑逗乐的。

也许是天性使然，我写文章，写着写着，戏噱的文字就出来了。开始是不自觉为之，后来发生的一件事，使我只要有机会，就自觉地把这些戏噱的文字写出来。那是一次在外出差，饭桌上一位素未谋面的人知道我是谁后，立即春风满面地谈起我一篇文章的细节来，然后说：“那篇文章差点把我和同事笑晕！”她说的那篇文章是我6年前发表的一篇噱文，她之所以能长时间不忘，说到底，是文章里边的噱头让她印象深刻。

噱文虽然古已有之，但近代已经失传。尤其是没能像其他文学样式那样，有佳作传世。《古文观止》12卷，收文222篇，竟无一篇噱文。究其原因，大致应该是，时代不断演变，而每个时代有每个时代的人情世故，有每个时代独有的包括政治的、经济的、文化的社会背景，有每个时代独特的审美情趣，有些事在当时很好笑，是社会的主要话题，能引起多数人的共鸣，但随着那个时代流逝，人情世故发生了转变，让人发笑的社会背景没了，原有氛围缺失，本来在特定背景下很好笑的事或言语，这时失去了社会基础，已经无法成为笑点。就像侯宝林的相声，有一段是运用中草药名来逗哏的，在上世纪四五十年代，效果特好。因为那时中医还占主导地位，市面上的人，大都能记得不少中草药名，但时光荏苒，此一时彼一时，西医逐渐取代了中医流行，眼下已没有多少人像往日那样熟知中草药名，若再把那段相声拿来说，效果肯定不如从前，不是那段相声不精彩，而是时代变了，人们的兴趣转移了。——由于撩不起人们的兴致，因而大量在当时很优秀的噱文随着时代的演变而湮没了。

古代的噱文有哪些必须遵守的章法和格式上的要求呢？我的这些文字算不算正宗的噱文？由于找不到古噱文的范本，因此没有人能够回答。不过，我以为有两点能够得到大家认同：第一，只要是中国式幽默。中国式表达，能引人发笑，就应该算是噱文；第二，章法是形式，格式是束缚，内容才是本质。只要能达到引人发笑的目的，章法和格式可以不必计较。

这本书的内容是我在20年的时间里逐渐积累的。有时候一年写两三篇，有时候两三年没写一篇。正是由于这个特殊情况，尽管都是噱文，可风格却难以保持统一。有的奔放，有的慵散；有的热烈，有的清淡；有的直接，有的含蓄；有的纯粹就为了搞笑，有的甚至有伤斯文。因此，出于释疑的考虑，我在每篇文章后都注上它写作和发表（修改）的时间，用以解除读者困惑。  本书篇章的排列，不是以写作先后为序。大体上，是把自认为满意的尽量往前排。目的当然是为了很快抓住读者。就像吃甘蔗，不至于开头吃几口不甜，就把整个甘蔗废弃。当然，并不是说排在后面的篇章都粗糙，不甜蜜。

最后需要特别指出，这本书有个别作品严格说来其实不能算噱文，如《虞姬墓》《新西游记》等，它们是噱头不足而正经有余。编排进来，完全是为了调剂成分，转换口胃。这就像美国职业篮球联赛，中场休息一定要来一群美女蹦哒一通；又像某某旦角京戏专场演唱会，中间也一定安排老生上场穿插一样，是为了使人们的视觉和听觉有片刻的转圜和调剂，避免审美疲劳，道理是一样一样的。

该说的都说了，请打开正文。但愿这本书能像舞台上的丑角和相声小品那样逗得大家开心。

仓颉造字，已有定论；伟华开启噱文继世？——有待专家学者论证。

仓颉造字时下粟如雨，鬼哭魂号；伟华写作噱文时天气晴朗，万里无云，没啥动静。

这是为什么呢？

现在到处强调创新。什么是创新？创新就是自成一格。与众不同。伟华噱文是否做到了这点？敬待读者诸君品评。

诗曰：

噱文一枝秀，

古有今遗漏。

伟华重拾起，

狗尾续貂后？

文章不同法，

环肥燕却瘦。

形式不主要，

关键是写透。