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书名 图解黄帝内经(认识中国式养生双色超值白金版)
分类 科学技术-医学-中医
作者 紫图
出版社 陕西师范大学出版总社有限公司
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简介
编辑推荐

《黄帝内经》认为生命的根本就是阴阳平衡,也就是只有掌握了天地阴阳变化的规律,顺从阴阳的消长和适应四时的变迁,人体机能才能够维持正常,生命才能得以延长。古老的《内经》通过阴阳调和,四时顺养生理论,指导人们完成人类长寿养生的最完美境界“尽终其天年,度百岁乃去”。

本书采用全面的图解方式,将《内经》深奥的养生理论进行大量整理和分析,制作成一张张生动易懂的图解与表格,让您轻松、快捷地学到实用的养生知识。

内容推荐

《黄帝内经》作为一部流传久远的古代传统医学圣典,自问世以来,其独特的“中国式”的养生理论一直被广泛应用至今,可以说是“前无古人,后无来者。”千百年来的事实也证明了只有像《黄帝内经》这样的东方传统医学养生理论才是真正从人体生命的客观规律出发,帮助人们实现延年益寿的健康养生大法。

如今我们以弘扬民族传统文化为宗旨,寻古探源,将古老的《黄帝内经》用图解的形式对其所提出的众多养生观念一一进行详细解读,图文并茂地呈现给广大读者。另外,我们还将提供一套实用的行动指南,应用它们可以使您轻松地学到实用的养生知识,并由此得以强壮身心、延年益寿。

目录

序1 《内经》之根源

序2 诠释传统经典的最佳方式

 1 内经论全图

 2 《内经》历史沿革

 3 如何阅读本书

PART 1 《内经》关于生命的起源

 1 本书的主角(1):黄帝

 2 本书的主角(2):岐伯

 3 阅读本书你可以了解:生命活动的基本特征

 4 揭示生命的根本:维持和死亡

 5 《内经》的基本思想(1):阴阳之说

 6 《内经》的基本思想(2):五行之术

 7 《内经》的基本思想(3):脏腑之象

 8 最后的探究:《内经》成书之秘

PART 2 生命的周期

 1 生命的宿命:人体的生命周期

 2 两种物质,身体不可缺少:生命的动力

 3 生命的考验:人体老化的过程

 4 究竟我们能活多久?:合理的寿限

 5 命中注定了吗?:影响寿命的因素

 6 因人而异的结果:早衰

 7 《内经》中四种长寿之初探:真人、至人、圣人、贤人

 8 帮助延寿的密技:长寿的要决

PART 3 养生的原则

 1 阴阳协调是健康的保证:阴阳和合

 2 理解阴阳与阳的互根:阳为本,阴从之

 3 阳气:推动、兴奋、升发、温煦

 4 阴气:宁静、抑制、肃降、凉润

 5 警告!!切避虚邪风

 6 修身:补精、养气、守神

 7 安命:补气、养血、辅阴

PART 4 我们的五脏六腑

 1 脏居于内,形见于外:五脏系统总览

 2 主宰一切的“君五”:心者,君主之官

 3 辅佐着君主的“良臣”:肺者,相傅之官

 4 勇武忠心的“将军”:肝者,将军之官

 5 为“君主”表达意志的“内臣”:膻中护卫之官

 6 受纳和布化的“仓官”:脾胃者,仓廪之官

 7 专司内务的“内待”:大肠者,传导之官

 8 接纳贡的“礼官”:小肠者,受盛之官

 9 使“王廷”井然的“工部待官”:肾者,作强之官

 10 明辨是非的“清官”:胆,中正之官

 11 负责水道循环的“漕官”:三焦者,决渎之官

 12 司水之职的“一郡之官”:膀胱者,州都之官

PART 5 我们体内的奇经八脉

 1 经络是什么?众说纷纭话经络

 2 臂内拇侧上下循,中府乳上数三肋……:手太阴肺经

 3 臂前外侧须审量,商阳食指内侧取……:手阳明大肠经

 4 起于头面向下行,承泣眼眶边缘下……:足阳明胃经

 5 下肢内侧向上循,隐白大趾内甲角……:足太阴脾经

 6 极泉腋窝动脉牵,青灵肘上三寸览……:手少阴心经

 7 臂外后缘尺内详,少泽小指外甲角……:手太阳小肠经

 8 内侧后缘足走腹,足心凹陷是涌泉……:足少阴肾经

 9 目内眦是睛明,眉头陷中攒竹取……:足太阳膀胱经

 10 臂内中线诸穴匀,天池乳后旁一寸……:手厥阴心包经

 11 臂外中线头侧绕,关冲无名指甲外……:手少阳三焦经

 12 从头走足行身旁,外眦五分瞳子髎……:足少阳胆经

 13 前内侧线穴细分,大敦拇趾三分处……:足厥阴肝经

 14 “别道奇行”的特殊通道:奇经八脉

 15 千年珍藏,秘不授人:《内经》图详解

PART 6 四季顺养

 1 人体与自然的相通相应:生命之本,通乎天气

 2 四时阴阳是万物的根本:四时阴阳,从之则生,逆之则死

 3 万物生发蓬勃、向荣,需布陈于自然:春季“发陈”

 4 茂盛华丽之气象,需使精神适应繁茂秀美的时令:夏季“蕃秀”

 5 肃杀之气凄风冷雨,花木凋零,需调摄精神:

 6 生机潜伏,万物蛰藏,需少动阳气深藏于内:冬季“闭藏”

 7 气血的运行受四时中风雨晦明变化的影响:四时的脉象

PART 7 食养

 1 饮食为生人之本:食养的意义

 2 得谷者昌,失谷者亡:五谷是怎样营养全身的

 3 谨和五味,骨正筋柔:五味的功能与作用

 4 五味调和适合人体脏腑的营养需要:五味与脏腑

 5 脏腑失调,五色当显:五色当五脏

 6 一定要忌口吗?:饮食的禁忌.

 7 谨察阴阳所在而调:病后调养

PART 8 形神合一的情志养生

 1 情志活动属于人类正常生理现象:认识五志

 2 生命现象的总称:什么是“神”

 3 神宜静,而不宜躁:养“神”之道

 4 喜怒无常,过之为害:五志太过对人体的影响

 5 千般■难,不外情志:五脏虚实引起的情志变化

 6 身心并治之基础:形神合一

PART 9 阴阳虚实与梦境

 1 梦是由外邪刺激而产生:梦的发生

 2 梦象的阴阳属性是体内阴阳关系的反应:阴阳与梦

 3 阴盛涉水生恐,阳盛大火烧灼,显现五脏虚实之象:气盛之梦

 4 肺虚金白战,肾虚黑沉淹,心虚火烤,脾虚厌餐:气虚之梦

 5 病邪侵脏腑,梦境现异象:邪寓之梦

 6梦中受制难脱,气血阻滞所致:体滞之梦

PART 10 阴阳五行与体质

 1 形成体质的结构与要素:脏腑、经络、形体

 2 影响体质的基本物质:精、气、血、津液

 3 气质是体质中不可缺少的一部分:体质与气质

 4 察色按脉,先别阴阳:阴阳五态之人

 5 阴阳二十五人:五行之人

 6 脏固有小大,气血需充盈:脏腑之人

 7 先天强厚者多寿,先天薄弱者多天:体态之人

 8 勇者气行则已,怯者则著为病:性情之人

PART 11 病邪与六气

 1 六种自然界的气候变化:六气之说

 2 六气的异常:六淫

 3 外来的病邪(1):“风”乃百病之始

 4 外来的病邪(2):“寒”乃损阳阴邪

 5 外来的病邪(3):“暑”乃盛热阳邪

 6 外来的病邪(4):“湿”乃秽浊阴邪

 7 外来的病邪(5):“燥”乃干涩之病邪

 8 外来的病邪(6):“热”乃火热阳邪

PART 12 神奇的针灸

 1 老祖宗的智慧:何为针灸

 2 一脉相承且相对独立:腧穴与阴阳五行

 3 有形抑或无形的管道:经络与穴道

 4 人体脏腑、经络、气血、输注出入的特殊部位:腧穴说

 5 由外而内的特殊疗法:刺与灸

附录1:《内经》原文对照

附录2:《内经》名词解释速查

试读章节

黄帝,生于轩辕之丘(今河南新郑西北),故称轩辕氏。黄帝幼时聪明异常,见识渊博,才干出众,成年遂继承父亲少典被拥立为有熊部落首领,故又称为有熊氏。他所生活的时代,正是原始社会向阶级社会过渡的前期,社会变革十分激烈,因此史书中留下了许多关于他南征北战的生动记载。在当时,蚩尤暴虐无道,兼并诸侯,当时的天下共主,“炎帝神农氏”已经衰落,酋长们互相攻击,生灵涂炭,而神农氏却无可奈何,于是他求助于在当时年轻有为的有熊氏(黄帝)来平息蚩尤的叛乱。有熊氏(黄帝)欣然受命,不久黄帝与蚩尤便大战于涿鹿,“终擒蚩尤而诛之,诸侯尊为天子”,同时取代了炎帝,成为天下的共主。因他有土德之瑞,故被尊称为黄帝。

黄帝统一华夏后,国泰民安。据说在那个时代,有许多善于养生的人,人们称其为“真人”、“至人”、“圣人”、“贤人”,于是黄帝便派人四方寻访这些高人以求长生。有一次他曾去崆峒山向得道的“仙人”广成子请教养生之道,广成子告诉他:“无视无听,抱神以静,形将自正。必清必静,勿劳汝形,勿摇汝精,乃可长生。”黄帝受教之后大受启发,并将此法奉行了一生。

记载黄帝的养生之道最详细的便是《内经》了。在《素问·上古天真论》中明确地提出了他的养生大纲,即养生的最基本条件,要顺应自然的变化,根据四时的寒暑变化安排作息时间;对自然界的气候变化要敏感,在春夏季节多多保养阳气,秋冬季则要注意培补阴精;要把调摄精神情志作为养生的重要措施,做到恬淡虚无、精神内守。也就是所谓“正气存内,邪不可干”。

由于黄帝注重养生,并且长期坚持修养,因此,他得以保全“天真之气”而活到120多岁的高龄。

岐伯

岐伯,黄帝的太医,同时又是向黄帝传习医药的师长。他出生于今甘肃的庆阳县,南宋郑樵《通志》记:“古有岐伯,为黄帝师,望出安化。”相传岐伯成为黄帝的“医学顾问”后,黄帝让他尝草药,编著医药经方,《经史百家杂钞》注云:“岐伯,黄帝臣。帝使岐伯尝味草木典主医病与论医,更相问难……”因此他一生著有医书众多,见于医籍者有《岐伯经》十卷,((岐伯灸经》一卷,《黄帝岐伯针论》二卷及《岐黄要旨》、《岐伯精藏论》、《岐伯五藏论》、《岐伯奥旨》等。但以上诸书大多已失传,惟留《黄帝内经))一书,成为古今研究中医的经典著作。他也被后人称为中华医学鼻祖,由此后来才会有传世的《本草》《素问》等书,后世将中医学称为“岐黄之学”。

岐伯不仅是黄帝的“太医”,同时也是“黄帝之旷”,即“天师”。宋嘉年间高保衡等人所著《黄帝内经序》说:“岐伯上穷天纪,下极地理,远取诸身,更相问难,垂德以福万世。”清·著名医学家张志聪云:“天师,尊称岐伯也……故称谓日天师。”同时《史记·孝武本纪》记载了“公玉带日:黄帝时虽封泰山,然风后、封钜、岐伯令黄帝封东泰山、禅凡山、合符然后不死焉?”这些都说明,岐伯并非仅仅只是黄帝的“太医”,同时他还是黄帝的启蒙老师、军师,也就是今天所说的“智囊”与“顾问”。《隋书·音乐》云:“东汉明帝时,乐有四品,其四日短箫铙歌乐,军中之所用焉。黄帝时岐伯所造,以建武扬德,讽敌励兵。”以上记载进一步证明了岐伯是不仅精通医理,而且还是一个上知天文、下极地理、多才多艺、才智过人的博学家,是名副其实的“黄帝之师”。

生命活动的基本特征

生命  一般人不难区分什么东西是有生命的,什么东西是没有生命的。但如果要给生命下一个科学的定义的话,一定会难倒我们。因为,这个问题直接关系着人类对自身的理解,千百年来还没有人能够完全破解它。

中国古籍中“生命”一词最早是见于《战国策·秦三》:“万物各得其所,生命寿长,其年而不天伤”。而唐朝李延寿的《北史》中对生命又有全新的理解,其中有云:“人之所宝,莫宝于生命。”既然生命如此宝贵,那生命二字又包含什么样的寓意呢?“生”从字面上我们不难理解,是代表了生殖、出生、生长之活力;而“命”却是一个很抽象的概念,古人把它解释为“非人力所能为的天赋之命”,即不以人的意识为转移的自然规律。推而广之,我们似乎得出一个结论,生命就是:具有生长、发育活力,并按自然规律发展变化的某种形态。

现代科学对生命起源的认识

宇宙万物千变万化,自然界里绚丽多彩,不外乎是生物和非生物之分。从现代科学的角度来看,生命只是物质运动的一种形态,它只是由蛋白质、核酸、脂类等生物分子组成的物质系统而已,远没有古人对生命的理解那么玄妙。

供我们生息的这个深蓝色的星球,大约是形成于45亿~60亿年前,那时的地球在无际的宇宙中只是沧海一粟,并且更是一片死寂的世界,有的只是高热的大气和原始海洋。但随着亿万年地球的变迁,组成生命的物质,同时也是生命存在的基本要素的蛋白质和碳氢化合物孕育而生。这样生命就有了最基本的物质基础。又经过漫长的岁月,逐渐地产生了原始的生命形态——原始细胞。它的出现,也就标志了第一个生命的诞生。P28-32

序言

中国人很早就开始了对宇宙的研究,《内经》也可以算是众多关于探索这个混沌宇宙构成的巨著中的一部。《内经》认为人有阴阳,万物也皆有阴阳,人体本身就是个小宇宙。而人体的小宇宙又离不开我们生存其间的这个大宇宙,两者是相通相应的,因为只有人与天地之相应才能构成宇宙的本原形态。那么如果我们把这个大宇宙也看作是一个的生命体的话。我们会发现它同样也有一个如同奇妙的人体内部一样的世界。

我们再从另一种角度来看,《内经》其实还是一部关于人生的“哲学著作”。从本质上讲《内经》是让人关注自身的,而世人则更多的是关注其自身之外的“终级”目标。其实关注自身,总结自身的经验,处理好自身的事情,是能更好地达到外在目标的,甚至是捷径。我们再从事物发展的一般规律来看往往也是内因决定外因的,古话说:“物必先腐,而后虫生之”。所以对于现代人来说只有处理好自己的生活,理顺生活中存在的问题,才能更好地在外去拼博,去实现自己的梦想。比如一个很简单的道理,关注自己的身体健康也是为了更好地去拼博,这也许可以说是现代意义上的《内经》给我们的启示。

以上有别于通常人们对《内经》的思考,就是想告诉读者,如果要想深刻了解这部古老的经典,我们必须寻根溯源,从我们这个民族的思想文化的源头来进行考察,因为《内经》正是根植于此。“智慧地面对自然,将世界的根本归结于自然法则。世界变化发展,应应合于自然,也应应合于人事。”这其实就是《内经》的根源之所在。古人说:“药理与事理相合,医法与心法不二。”医者读《内经》,悟到的是古代医学的精髓;而仁者读《内经》,悟到的却是“上穷天纪,下极地理,远取诸物,近取诸身,更相问难”的智慧。

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更新时间:2025/4/7 13:16:20