《画说中华孝典》作者（张乐群）细心研读百孝图和二十四孝故事，舍弃其中不符合现代道德标准的部分，用国画的形式精心绘制成60多幅图画，配以原文和相应的解释文字，图文并茂。简洁生动的语言，配以作者独具匠心的绘画，读之令人赏心悦目。作者在绘画经典的同时，完成了自己对艺术的赏析，也完成了对国学经典的传承。

张乐群编著的《画说中华孝典》以“二十四孝”故事和历代传颂的孝道故事为蓝本，乐群先生精心绘制每一幅图画，力求做到域与文通、文与意合，使人观画便知文意、读文更解画意。

《画说中华孝典》以图文并茂的形式，向读者传递着中华民族历久弥新的孝文化，读之让人不忍释卷。

百孝篇

虞舜耕田

老莱斑衣

郯子鹿乳

仲由负米

曾参养志

闵损芦衣

汉文尝药

蔡顺拾葚

郭巨埋儿

董永卖身

丁兰刻木

姜师出妇

陆绩怀橘

黄香温清

姜革负母

王裒泣墓

孟宗哭竹

王祥剖冰

杨香扼虎

吴猛饱蚊

黔娄尝粪

崔唐乳姑

庭坚涤秽

寿昌弃官

郑徐二难

穗女抚弟

邹瑛引过

妙真祝寿

少娣化嫂

敬女代嫁

王丁乳侄

王何贤名

三姑事长

夏王糟糠

陈王堂前

欧阳贤嫂

缇萦上书

佳英友恭

张李丐养

淑圆击鼓

张氏易乳

詹女仁智

兰姐善谏

进妻反钥

陆女悟父

欧冯均产

郝女扶兄

柳卢睦族

魏王谢过

曹娥投江

刘女代耕

诸娥钉板

余陈让产

士选让产

世恩夜待

庾兖侍疫

朱显焚卷

赵孝争死

公艺百忍

后 记

虞舜耕田

【原文】

虞舜，姓姚名重华。父瞽瞍顽，母握登贤而早丧。后母嚣，弟象傲，常谋害舜。舜孺慕号泣，如穷人之无所归。负罪引慝，孝感动天。尝耕于历山，象为之耕，鸟为之耘。帝尧闻之，妻以二女，历试诸艰。天下大治，因禅焉。

【释读】

古代有个叫舜的人，他的父亲叫瞽瞍，没有知识，又喜欢妄为。他的生母握登很贤德，却早已亡故。他的后母很嚣张，他的弟弟性子很傲慢。他的父亲、继母和异母弟弟都想害死他。一次让他修谷仓顶，他们在下面放火想烧死他。舜手持两个斗笠跳下来，免于一死。又一次，让他挖井，他们又用土填井，想把他埋在井中，舜只好挖地道逃跑了。事后，他对父亲和弟弟仍是孝顺和慈爱。他的孝行感动了天地，大象来帮他耕地，鸟儿帮他锄草。当时的皇帝听说了他，就考察他多年，发现他不但孝，而且会理政大事，就把两个女儿娥皇和女英嫁给他，把自己的皇位也传给了他。他当了皇帝，还是经常去看望父亲和继母、弟弟，并善待他们。

老莱斑衣

【原文】

周老莱子，姓莱，佚其名，楚人，至孝，奉二亲极其甘脆。行年七十，言不称老。尝着五彩斑斓之衣，为婴儿状，戏舞于亲侧。并在双亲前弄雏，欲亲之喜。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。

【释读】

周朝时期，有个叫老莱子的人，为躲避乱世，在深山中自耕自给过日子。他孝顺父母，每天以美味供养父母。他已七十岁的人了，从不言自己老，为了让父母高兴，他经常穿着五彩衣服，扮作儿童模样，逗父母开心。一次他送水给父母，不小心摔倒在地上，为了不让父母担心，他干脆躺在地上像小孩一样哭闹，叫父母开心。

郯子鹿乳  【原文】

周郯子，鲁人，史佚其名，天性至孝。父母年老，俱患双目，思食鹿乳而不得。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去之深山中，入鹿群之内，取鹿乳以供亲。猎者见而欲射之，郯子具以情告，乃得免。

【释读】

春秋时期，一个叫郯子的人，父母年老，患眼病，需要鹿乳来治。于是，他就到森林中扮成鹿的模样，混在鹿群中，挤鹿乳给父母治疗。一次，他正在挤鹿乳，看见一个猎人用弓箭射他，他急忙脱去鹿皮说明原由，猎人看他如此行孝，送他鹿乳，帮他治疗父母眼病。

仲由负米

【原文】

周仲由、字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲没，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累褶而坐，列鼎而食，乃叹日：“虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。”孔子日；“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”

【释读】

春秋时期，孔子学生仲由，十分孝顺父母。自己吃野菜做的饭，却从百里之外背米回来孝敬双亲。父母死后，每当自己吃着美味佳肴，就想到父母生前的苦。孔子说：“父母活着时你尽孝了，死后你又能纪念他们，算是人间大孝子了。”

曾参养志

【原文】

周曾参，字子舆，善养父志。每食，必有酒肉，将彻，必请所与。父嗜羊枣，既没，参不忍食。采薪山中，家有客至，母无措，啮指以悟之。参忽心痛，负薪归。妻为母蒸梨，不熟，出之。过胜母，避其名不入。学于孔子，而传《孝经》。

【释读】

春秋时期，孔子学生曾参，以孝闻名。幼年时期家贫，常去山中打柴。一天家中来了客人，母亲不知怎么对待人家，着急得只好用牙咬自己的指头，曾参忽然觉得自己的心疼，知道母亲在家中有事，就急忙挑着柴担回来，以礼相待了客人。曾参后来著述了《大学》、《孝经》等儒家经典，后人称他为“宗圣”。

闵损芦衣

【原文】

周闵损，字子骞。早丧母，父娶后妻，生二子。母恶损，所生子衣绵絮，而衣损以芦花。父令损御车，体寒失朝。父察知之，欲逐后妻。损启父日；“母在一子寒，母去三子单。”父善其言而止，母亦感悔，视损如己子。

【释读】

春秋时代，一个叫闵损的人，是孔子的学生，他生母早死，父亲娶了后母，又生了两个儿子，后母经常虐待他。冬天，两个弟弟穿着用棉花做的棉衣，给他的棉衣是“芦花”做的。一天，父亲出门坐车让他拉车，他因寒冷，拉不动车子，遭到父亲打骂，打破了他的衣服，飞出来芦花，父亲才知道后母对他的虐待，于是要休后母。闵损哭着说“留下母亲吧，我一个受冷，没有母亲，我们三个人都要受冷啊！”父亲母亲都十分感动，从此一家人再不两样对待了。

汉文尝药

【原文】

汉文帝，姓刘名恒，高祖第三子也。初封于外为代王。生母薄太后，帝朝夕奉养无倦怠。太后病三年之久，帝侍疾，目不交睫，衣不解带，所用汤药，必先亲尝之而后进。仁孝之名，闻于天下。

【释读】

汉朝皇帝刘恒，继位后仁孝闻名于天下。他是薄太后所生，侍奉母亲从不间断，太后卧病三年，他常常日夜服侍在身边，母亲服的药，每次都先由他亲自尝过后才让母亲喝。他在治理国家大事上也一样仁德，在位二十四年国家兴旺发达，人民安居乐业。

蔡顺拾葚

【原文】

汉蔡顺，少孤，事母孝。遭王莽乱，拾桑葚，盛以异器。赤眉贼问其故，顺曰；“黑者奉母，赤者自食。”贼悯之，赠牛米不受。母丧，未及葬，里中灾，火逼其舍，顺抱柩号哭，火遂越烧他室。母生平畏雷，每雷震，顺必圜冢泣呼。

【释读】  汉朝一人叫蔡顺的人，少年丧父，孝顺母亲。当时正是兵荒马乱时代，饥荒连年，柴米很贵。为了度饥荒，他只好到野外去拾桑子让母亲充饥。一天，当时的赤眉军看到他拾桑子就问：“你为什么把红的和黑的分开放在两个篮子里？’’他说：“黑色的已熟了让母亲吃，红色的还不熟自己吃。”赤眉军听了，知道他孝顺，赏他肉和粮去供

郭巨埋儿

【原文】

汉郭巨，家贫，子尚幼，母减食与之。巨因贫难供母，子又分甘，乃乘子出，进食。一日，子溺毙，妻惶泣。巨日；“毋惊母，子可再有，母不可复得。”盍埋之。妻不敢违，遂掘坑三尺，雷震子生，见黄金一釜。上有字云云。

【释读】

晋朝一个人叫郭巨的人，家贫，子小，母亲为孙儿多吃点粮食，自己节省少吃。郭巨心中很痛苦。一日，儿子掉在水坑中溺死，妻子很伤心，郭巨说：“不要哭，儿子死了还可以再有，母亲没了就不可能再有了。”他们挖坑埋儿，忽然天空雷声大响，坑中出现一坛子黄金，上写到：“天赐郭巨，官不得夺，民不得取。”夫妻从此供养母亲，养子送终。P5－21

孟子有云：“孝子之至，莫大乎尊亲。”百善孝为先，中国历来就是一个注重孝道的礼仪之邦。中国孝文化源远流长，“孝”作为一种文化体系、一种社会意识形态，随着社会的变迁而发展。在当代，孝文化作为一种最基本的亲情关系，一直在发挥着它应有的现实价值，也在推动着人类和社会的和谐发展。中国传统孝文化是在华夏数千年历史中孕育、诞生和发展起来的，孝道贯百代，上下五千年。中国传统孝文化是在中国长期的历史发展中积淀而成的。孝道已成为了中华民族繁衍生息、世代相传的优良传统与核心价值观。从历史的不断发展中我们可以看到，传统孝文化在促进国家和谐、人际关系和谐等方面发挥着不可替代的作用。

中国历史上流传着许多关于孝的故事，历代传颂的《二十四孝》从不同角度、不同环境、不同遭遇等方面讲述了众多孝子的行孝故事，是我国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。此外，还有无数流传下来的“孝”故事，这些故事成为培育中华传统美德的母本。孝文化从古传到今，作为一种社会意志形态是随着人类社会的产生而产生的，毫无疑问会带有某些封建的糟是随着人类社会的产生而产生的，毫无疑问会带有某些封建的糟粕性。所以，对待传统的孝文化，我们应该辨其真伪，学会扬弃，要学会从孝文化的历史与内涵中重新审视其当代的价值。

孝与感恩是中华民族的传统美德，感恩是人类社会最朴实的情感表达，是社会道德和社会和谐的基本要求。知父母恩是尊敬父母的前提，孝敬父母是子女的伦理规范与道德责任，是做人的修养与觉悟。在新的历史条件下，我们应该更多地思考如何有效继承和传承孝文化，特别是使未成年人从传统文化典籍中汲取思想养分，懂得孝敬和感恩父母。  如今，我们大力提倡亲情教育，提倡诵读如《论语》、《孝经》、《礼记》、《弟子规》、《二十四孝》等经典，使知恩、感恩、报恩成为社会的主流意识，从而为我国的社会主义文明建设作出重要贡献。

为此目的，《画说中华孝典》应运而生。本书以“二十四孝”故事和历代传颂的孝道故事为蓝本，乐群先生精心绘制每一幅图画，力求做到域与文通、文与意合，使人观画便知文意、读文更解画意。

本书以图文并茂的形式，向读者传递着中华民族历久弥新的孝文化，读之让人不忍释卷。希望此书为中华孝文化的传承和发扬起到积极的作用，为此，乐群先生将欣之慰之。

作为一名多年来从事教育事业的工作者和绘画爱好者，我一直有一个心愿，那就是用生动的绘画形式配以简洁的语言来诠释和解读国学经典。一面是中国传统国画，一面是精炼的现代汉语，这种文配图的形式，会比单纯的文言文更易于理解，也更易于青少年学习和深刻领会，从而真正发挥国学的教育作用。

在我看来，生动形象的图画，能极大培养青少年的阅读兴趣。在欣赏优美国画的同时，让青少年深入领会经典著作的深刻内涵，对古代的原文中取其精华继承传承传统美德。这就是我创作本套“画说国学丛书”的初衷。

本套丛书的创作出版，首先要感谢祖先留给我们的宝贵文学财富，这些字字珠玑的文字，是古圣先智慧的结晶，正是借助于他们的智慧，我才能顺利完成自己的创作。学无止境，追求完美的境界也无止境，不断创新，欢迎读者指导，。持续完善自己的作品，将是我不懈的追求。

本套丛书的出版，感谢中国书籍出版社的大力支持。还要感谢周奇、旷昕、陈茂勇、岳海军、徐逢蔚等朋友的大力支持。我将有信心把自己的创作坚持下去，为伟大国学的传承贡献自己的绵薄之力。