这是神秘文化爱好者的必读之书。

炼金术、星象感应、塔罗奥义、现代巫术……本书将带你阅读一个不一样的文化历史，翻阅一些人物和事件背后的秘密，并且翻译长期潜藏在各个角落的象征符号的无声话语。

说玫瑰，非关爱情；说秘密，非关隐私。这是一些关于心灵的话题。技术革命的飞跃带来了物质繁荣和人工智能，留给我们更多的时间去做什么呢？不妨用它来思考人本身的灵性吧！

玫瑰这个主题曾以不同面目在各种哲学和宗教流派中出现，想要把光明带到人间却又讳莫如深，遮上了一层神秘的光晕。但是今天是信息共享的时代、本书作为一把钥匙，为你打开神秘的智慧花园的大门。

这智慧就是关于“我从哪里来、又向何处去”这个终极问题的尝试回答，而这神秘就是对这回答的感性体验。本书将带你阅读一个不一样的文化历史，翻阅一些人物和事件背后的秘密，并且翻译长期潜藏在各个角落的象征符号的无声话语。一朵玫瑰就是一朵玫瑰，就是一朵玫瑰，你可以像哲人一样思考、像诗人一样体验，然后像神秘主义者一样，了然。

引言

第一部分 归去来兮

　第一章 神秘体验

心性寻求

神秘之道

体验神秘

 第二章 无中生有

形而上者

蛋的象征

蛇的象征

 第三章 对立统一

善恶一体

灵与肉

 第四章 朝四暮三

狮身人面

三生万物

 第五章 符号语言

基本构件

 第六章 灵性智慧

节日书信

灵知文集

第二部分 生命之树

 第七章 智慧之神

穿越边界

神知哲学

 第八章 炼金哲学

翠玉录

爱之炼金

小成大成

 第九章 金光大道

金花之秘

三家相见

 第十章 天龙七步

七步成诗

瑜伽七轮

六字真言

 第十一章 阴阳合体

欢喜瑜伽

门和钥匙

凤凰涅槃

 第十二章 树上开花

树的象征

创造之书

无限之光

第三部分 立方圣殷

 第十三章 人间神殿

亚伯拉罕

所罗门神殿

智慧之歌

 第十四章 圣殿骑士

圣殿骑士

学徒之柱

 第十五章 玫瑰十字

玫瑰之名

发现兄弟会

乌托邦

 第十六章 移动城堡

精神炼金

现代流传

 第十七章 美生共济

自由石工

建筑象征

寻求光明

第四部分 魔法世界

 第十八章 星相感应

黑白魔法

星相魔法

医药星相

 第十九章 魔力水晶

魔法镜子

大魔法师

 第二十章 天使恶魔

天使学

撒但是谁

 第二十一章 塔罗奥义

玄秘复兴

愚人之旅

伊甸园

主宰命运

 第二十二章 现代巫术

律法之书

自然巫术

混沌巫术

第五部分 宝瓶时代

 第二十三章 星相历史

十二星座

三大王星

文明周期

文化周期

革命周期

天文大年

 第二十四章 神智学社

秘密教诲

七层身体

奥义星相

 第二十五章 心灵自由

宗师

反宗师

伪宗师

 第二十六章 灵性永恒

塞斯开讲

超级塞斯

第六部分 神秘玫瑰

 第二十七章 死而不已

爱与死亡

埃及亡灵书

中阴得度

 第二十八章 蝶梦庄生

梦与心灵

醒时做梦

变异意识状态

 第二十九章 常青哲学

整体思维

存在之链

超越个人

 第三十章 谐波汇聚

波动的心

和谐社会

七色彩虹

附录：

 神秘主义哲学时间线

主要参考文献

第一章 神秘体验

深冬的傍晚，细雨的阴霾笼罩着肮脏、晦暗的街道。他跟几个人一起走在街上，一路无言，心里却寻思着，为什么在这种天气里出来，又是去往哪里？小过，走了哪一程，眼前的街景变得似曾相识，这时他看见一条胡同，入口的路牌上写着四个人宇：“死亡之巷”。一行人于是沿着胡同走过，来到了一块地势较较的场地。他站在场地上向四周远眺，惨个城市尽收眼底，而他意外地发现了·个巨大的图案。

曼荼罗(Mandala)。那小是雕刻或者涂画的图案，而是·幅地图——那个场地正是城市的中心，从那里眺望，他见到整个城市的规划格局呈-个对称的图形。沿着中心呈放射状排布。四周看去，城市各部分的结构也部是类似的结构、都有各自的中心，在中心各有一盏明灯。整个宏人的布局，在他看来就是“曼茶罗”——这是一个佛教词汇，又叫做“坛场”，本是建筑平面图，但神秘化为一种符号。佛家把曼茶罗作为观想静思、纯浩意念的修行工具，而作为心理学家的他，则把曼茶罗当作跟心灵潜意识对话的桥梁。

他是瑞士的荣格(Carl G. Jung)，一位学贯东西的学者，现代分析心理学鼻祖。他继续观看，见场地中央有一个圆形的水池，池心有一个小岛，而岛上有一棵绽放的木兰树。木兰花放射着金色耀眼的光，跟周遭的蒙蒙烟雨形成强烈对比。可是，当他被这超凡美丽震撼的时候，赫然发现其他的人对此毫无察觉——他们除了抱怨天气以外，什么都没有看见。

因为，这是一个梦。

心性寻求

这个梦给了荣格很大的启迪。作为精神分析心理学家，他的许多成就得益于他对于患者以及他自己心灵内在的深度分析，包括对梦境的解读。他立刻领悟到了，这个梦向他揭示的是心灵自我的本质——城市的中心小岛，是从任何一个角落出发都可以到达的、共同的地方，是向所有人开放的，也就是我们的心灵汇聚之所；城市的各个城区自有其中心，那是我们各自生活的地方，就好像一个个分立的“自己”。每个人，从各自的立足点出发，都能寻找到那最终的源泉，但视角和感觉都是独特的，所以别人才会看不见你所看见的。

那么曼荼罗呢？它象征的，是人的心性、自性(Self)。心性就是人的本质，是整合的、超越的——整合，就是说人的心性是一个有机的整体，如同我们会“整合”地观望一台钟表而不是只看见一堆齿轮和发条；超越，是说心性不是我们凭借思维推理、科学实验就可以完全了解的，它有着神秘的部分。就像整个城市一样，心性也是一个一切俱足的系统，而有意识的自我(Ego)只是曼荼罗城的一个街区。就是说，这种“有”意识的自我，并不是心性的全部，而是还有意识不到、可能更大的部分，这部分就是“无”意识。荣格提出，在神秘的“无意识”当中，有一个殊途同归的部分——集体无意识(Collective Unconsciounsncss)，它跨越种族和文化界限，包含着人类所有文化的积淀。梦，就是我们跟集体无意识对话的主要方式。

荣格做这个梦是在1927年，那时他已多年潜心研究古代的神话、哲学、宗教、秘术等，沉浸在一个秘奥的世界，这些位于集体无意识的元素渗透进了他的内在体验，化作梦中那些意味深长的隐喻。

心灵的意识和无意识，在人Ⅲ生后就分离了，分离出来的这一部分是具体的、个性鲜明的意识，所有的情绪、知觉、感觉和欲望等都发生在这里；无意识是超越个体的部分，当心念集中于最深层的光芒，会让自己从俗世的限制和纠缠中解脱出来，能够从更高层次俯视。

打个比方说，人生浮沉就像汪洋上的一叶扁舟，时而风吹浪打，时而阳光普照，我们艰难而执著地努力把握着方向，乘着适时的风飘荡到下一个浪尖，抑或在迂回的波谷里持守着对明天的期盼。其实我们的世界就是这样一个充满着纷乱和压力的环境，顾目四盼，无边的苦海不禁让人心生茫然无助的感觉。可是，如果我们能够上升到一个高度，从那里，上可以仰望广袤的宇宙，下可以俯视这一片浩瀚，那么，任怎样的风浪都影响不到那个层次，而心灵将在静谧而恒久中体验到与万有的同一。就好像从曼荼罗城的不同角落，来到共同的金花之池，于是豁然开朗。这种个人精神升华的过程，荣格称为自性化(Individiaalization)。

自我是意识的中心，自性则是整个人格的中心，自忖化就是寻找真我。人生有物质的部分和心灵的部分，我们都囿于物质的现实，而心灵则寻求满足、寻求自由，但是多少物质所得都无法满足人的最高愿望，物质极大丰富并不能取代心灵的空虚和负担，我们在为生活而劳苦愁烦的时候，为着人生到底有什么意义而迷茫，正如在一望无际的荒漠中寻找心中的甘泉。循着死亡之巷的道路，就是代表币中舍弃的态度。舍奔心为物役的牛活方式，释放出充满创造力的心灵的本色。了是人就实现了超越。这种超越的极致是体验到了一种境界，就是神秘的境界。

神秘之道

“神秘”这个词有歧义，各种奇幻、灵异、预言、巫术等都被叫做神秘，但多数是指未解之谜(Mystery)，也正是因为无法解释、理解而引起人们的好奇心，比如百慕大三角、神农架野人、逝者托梦等等，其中有的是未知的事实，有的则是伪科学甚至干脆是骗局。

在这里我们要谈论的，则是作为一种文化传统的神秘主义(Mysticism)，其核心跟怪、力、乱、神无关，却涉及一种秘传的知识，而这种知识的获得是来自一种神秘体验。鉴于神秘这个词的负面含义，有学者译为“密契”主义。“密”，是私密、个人；“契”，是亲密、相合。从字面上就可以知道，这是一种个人的、内省的体验，关乎心灵、精神、意识这个超越物质现实的层面，关乎与某种超然的融合。

但是，这种体验却难以言表。老子说，“知者不言，言者不知”；佛教经典经大藏经经卷成千上万，而释迦牟尼最后的教诲却是——“不可说”。不可言说是神秘体验的一个主要特征，但并不是因为它怪诞、玄妙，而是那种状态超越感觉和思考、超出理性范畴，先哲们认为只能通过知识和直觉的结合，借助冥想、修炼、启示等手段参悟。

虽然不可言说，但我们仍然需要借助语言来称呼这种状态——不妨说，它是我们中国哲学最基本的思维方式“天人合一”，也是道家所说的“得道”、佛教的“涅槃”、印度教的“梵我同一”、伊斯兰教的“我灭”以及基督教的“神人合一”等等——也就是自我与宇宙精神同一、永恒无二的至高境界。

P3-5

引言／存在与超越

浮生若梦。

若周公可解梦，浮生谁人可解？

庄生晓梦迷蝴蝶，抑或是蝶梦庄生？

确定无疑的，是作为梦者的存在。

我存在。

我存在于此世间，正如我的影存在于地上。

影不知其为影，因为有一个它不能跨越的维度。

我如能跨越时空，是否会发现此生也是更高的我在这个世界的投影7

如是，那么“我”是谁？为什么来到这个世界？

● ● ●

存在有目的，因而有意义。

意义是为每个人量身定做的，它依赖于我过往的人生经历。

这经历，则包含着一系列的坎坷。

光线只有在镜面上才能折射到自身，产生相干波，从而认识自己。

我只有在经历中才能同样地反省、认识自己，以达到内在的超越。

这就是目的。

道家之圣人，炼金家之哲人，基督教之神人，都是超越的状态。

这种状态在于意识水平的提升，并不在物质的范畴。

● ● ●

梦境是潜意识的浮现。

梦中所体验到的真实，醒来才恍然大悟其虚空。

梦中所体验到的美，醒来却依然是美。

因为我生活在这个真实的世界，物质的世界。

但是，美并不是物质的，它可以穿越。

正如爱。

科学可以研究一切物质的东西，定义一切客观的存在。

但是科学不能告诉我什么是爱和美。

因为它们只在我心里，是主观的直觉。

用任何探针也发现不了它藏于哪一个细胞，但是我知道它存在，且那样真实。

却不在这个三维物质空间。

● ● ●

爱可以永恒，美可以不朽，因此也不受时间的束缚。

如果有一天我跨越时空，仿佛梦醒，能带去的也只有美和爱。

有人说潜意识是混乱的非理性意识，是较为不够进化的部分。

如果潜意识是冰山，那么我日常的意识只是露出水面的一角。

我不能认识水下的部分，但是它却主宰着我。

我在梦中跟它沟通，它用梦境的形象符号来告诉我一些启迪。

它其实也是我，这是心灵内部的对话。

可是，“它”为什么知道一些“我”不知道的东西？

真的是不够进化的一部分么？

● ● ●

它有一部分，居然可以跨过我的躯体。

那就是集体潜意识，这部分存在于每一个人的心灵深处。

它所用的符号语言，也有共通之处，所以周公乃至心理学家们才可以解梦。

也就是说，我有一部分在这个躯壳里面，还有一部分，跟所有的人是一个整体。

就好比大脑的细胞，虽然是单独的个体，但是协同在一个有机体里面运作。

单个细胞本身并不会思考，但这个称为大脑的细胞群体，却有主体意识。

或许人类整体也有主体意识？

● ● ●

一切存在都在发展之中，生命在进化，意识也在进化。

作为生命的最高形式，人类无疑是意识进化的载体。

整体的进化，需要局部的进化i每一个人作为整体的一部分，都有重要意义。

人类与生俱来的归属感，是否意味着人类是宇宙整体进化的重要一部分？

宇宙有意识吗？宇宙也在意识进化的过程中认识自己吗？

● ● ●

我们无从回答这个终极问题。

但是，如果人类作为意识的载体，其目的和意义跟宇宙相联系。

那么每个人人生的目的和意义，也跟人类整体相联系。

无数哲人探究过超越，他们告诉我们，从自身做起，进行内在的超越。

那么要否借助一个超越的外在？

内在超越与外在超越之争，已经进行了数千年之久。

凭着信，还是凭着智慧？哲学和宗教在这里分野。

古往今来，有一个神秘主义的传统，既不是普通的哲学，也不是宗教。

它以灵知、玄秘、巫术、灵修等各种形式出现过，从未是主流。

但神秘文化一直在人类文化的发展中存在，传承着一套古老的信念。

在许多符号、象征的背后，我们都可以发现它的踪迹。

神秘主义传统认为人凭着智慧达到超越，同时也要凭着信。

● ● ●

信自己。

相信自己是伟大整体的一部分，相信一切万有和尘世万物之间的联系。

就好像自相似的混沌系统，又好像全息照片。

任何一个微小的局部，都包含着整体的全部信息。

认识外在，从认识内在做起。改变世界，从改变自己做起。

不论追求得道开悟还是修佛成仙，都是这信念在不同历史阶段的面目。

不论佛性还是神性，其实都是完美化的人性。

生命中没有无意义的事件。

生命的成长，不仅是为了更多的自由，选择的自由，

更是为了领悟，其实你已经做了选择。

现在要做的，是自我为什么做这样的选择。

从这一点出发，找得到生命的目的和意义。

我跨不过时间的界限，但我可以理解我的目的和意义，理解经历的一切

因此让自己充满更多的爱和美，也更加快乐。

随着爱和美超越时间的束缚，我的精神以它们为载体而存在。

那些古老的智慧仍旧存在于我们的潜意识深处。

● ● ●

只是我们忙碌着，忙碌着，忙碌着，

直到构筑了属于自己的茧，足够厚实的茧，

然后，才开始坐关冥想。

但是，当你突破所有层次的束缚，

经历自我挑战后的蜕变，

有了蝴蝶的翅膀，不再局限在树叶的范围，

于是体悟生命的真理，  你会发现，原来你是多么的不同。