第一章春卷

桂花镇的“春娘节”还有十多天才能到，冯府的大太太白玉屏便早早地交代厨房采购制作“春卷”的原料。这对她来说比什么都重要，因她借这个机会要与老二、老三还有老四这几位姨太太联络一下感情。作为大太太，她不想永远让人觉得她难说话，也有通融和蔼可亲的地方。

桂花镇的“春娘节”是女人们的节日，她让男人走开。只有在这一天，白玉屏才会像女王一样拾回自己的尊严。说句难听话，平日里三位姨太太没有一个是省油的灯，仗着她们人年轻，有老爷宠着，从不把她这个正室放在眼里。别看她们表面唯唯诺诺，百依百顺，其实骨子早憎恨着呢，认为她白玉屏永远都是个不可理喻的老妖婆。

“春卷”，是一种时令食品。将面粉加水加盐揉成团，擀成圆形的皮子放在平底锅里烙好，再将肉末、豆沙、生菜、猪油制好的馅摊在皮子上，然后将两头叠起，卷成长形下油锅炸成。“春卷”吃起来皮薄酥脆，馅料香软。各家做法各不相同，但主要区别都在馅心上，有大白菜肉馅的，有蟹柳馅的，有豆沙馅的，等等。馅心的好坏，取决于各家各户的生活条件，有钱的富裕人家，取材肯定讲究，山珍海味自然少不了。一般贫苦人家只能采用日常生活材料，像白菜、萝卜、花生、菜油来制作。民间谚语有“一卷不成春”之说，春天来了，吃“春卷”主要图个吉庆，除自己享用外，还可用于待客。

桂花镇的“春卷”要在“春娘节”这天吃。“春卷”吃完，女人们则要聚在一起赏花，朝拜“春娘娘”，下来还要行沐浴礼，即净身。这些活动男人们是不能参加的。富人家则请匠人提早来家，用纸扎尊“春娘娘”神像摆在供台上，等“春娘节”到来那天供家中女眷朝拜。普通人家扎不起，则去公社里朝拜，那里有扎好的“春娘娘”。拜“春娘娘”除上香外，更重要的是要献上当日制作好的新鲜“春卷”作为供品，再就是要往“春娘娘’’面前摆放的大瓷瓶内插上根柳枝，意喻“春回大地，风调雨顺”。

赏花其实就是“踏春”，去户外采摘细柳和野山花献给“春娘娘”。

最有意思的是行“沐浴礼”。“沐浴礼”是女人的事，男人们是不能靠近的。社里的“沐浴礼”是由“春娘娘”的化身来主持，一般由民间能说会道的女巫来担任。当晚，社里的女人们会聚集在供奉“春娘娘”的大殿内，依次一丝不挂地从“春娘娘’’面前走过，女巫则会用一根柳枝蘸上花瓶内的圣水往每一位女人的胴体上淋洒。大户人家的女人则不去凑这种热闹，她们认为，在稠人广众面前暴露自己的玉体，是件不光彩的事情。一是不雅；二是有失富贵人家的身份；三是自己某些隐私还不被这帮人看个一清二楚？！“沐浴礼”不能不行。因此，到了这一天，她们就会从清凉山上的“白云寺”内请一位女尼来家里扮演“春娘娘”的化身主持“沐浴礼”。范围小了，自然也就少了一份不安，大户人家的体面也便保住了。

女人们行“沐浴礼”，据说是为了净身，驱除身体上某些污秽之气，有句话讲：“女人是祸水”。只有行过“沐浴礼”的女人，往后的家庭生活才能幸福，人丁才能兴旺，家业才能发达。

桂花镇的“春娘节”，并没有选在“立春”或“三月三”开春过，而是铁定在四月初一这一天。有什么讲究就不知道了，只清楚是祖上传下来的规矩，或许这个时节天气真正变暖和，生机勃发，大地布满新绿，更适合行“沐浴礼”。不过有一种说法倒更值得可信，那就是传说很久以前，桂花镇的女人十有八九不开怀，即使开了怀也只生女不生男。民间有歌谣为证：“桂花镇，桂花镇，桂花镇的男人女人没有用。母鸡不生蛋，公鸡不打鸣。”有了这种名声，桂花镇的男人哪还能娶到媳妇？女人哪还能嫁到汉？男人娶不到外乡的媳妇，女人嫁不到外乡的汉子，只好自产自销了：桂花镇的女人嫁桂花镇的汉，桂花镇的男人娶桂花镇的女人。那你想想看，在女人多男丁少的情况下，有相当一部分女人从年轻活到老都要承受身边无男人的煎熬；那是多么痛苦的事情，是何等的凄凉？桂花镇的女人不死心，她们要与命运抗争。有女人就提出，要全镇的女人四月一日这天晚上到镇南山上去祭拜“天神”，希望“天神”能赋予桂花镇女人以神奇力量，让她们开怀生养，护佑她们后继有人，人丁兴旺发达。祭拜“天神”的时候，女人们都要带上当日做的“春卷”和家中最好的食物，敬献给“天神”。据传说那天晚上，女人们焚香献贡，祭拜完“天神”，就在往回折的路上，忽然一阵微风吹过，紧接着竞下起了小雨，雨细如丝，飘洒在脸上柔柔痒痒的，怪舒服。不一会儿，女人的衣衫就被打湿了，紧贴在身体上。在路过山下的一条小河畔，有女人为了遮风挡雨，就顺手折了小河畔的柳枝盘了戴在头上当斗笠。P1-3

这本书我倾注了极大心血，也顶着来自多方面的压力写成。在这部作品中，我主要想揭示人性的复杂和多变性，想展现生活的原汁原味。作为作者，我不想带着个人的喜恶去安排人物的一切活动，完全遵循自然发展。因人性的复杂所决定，你不能给他们一好定终身，或者一坏定终身，贴标签。

就像冯德昌、白玉屏、何如雪、夏林月、钱石兰、秋云、冯子枫、仁昌、曹老四、李阿喜、熊麻子、易乐山等，这些人物，他们的思想行为，各个阶段都在发生变化，忽而好，忽而又不好。有些为了自身的利益，有些则属外部环境的影响和压力所促使。当然也有置身世外的，比如白云寺里的静心师父，她因死过一回，方悟透人生的真谛，所以便不再去争。不管咋说，求生存是人性的第一本能。在活不下去的时候，人就会不择手段；生活安逸的时候，就想到要给自己树碑立传。我不想走传统文学作品的老路，未开篇就先给人物定了性，不让人物自身有丝毫活动的余地和空间，一切听从作者安排。那样写出的东西，总给人一种千篇一律，千人一面，就像一个模子抠出来的感觉，虚假做作。看了开头，就知其结尾；看上一本，就能将十本八本书的意思猜透。

冯德昌的四位太太，出身各不同，有富有穷，有官有民，性格迥异，教养有别，在府中争风吃醋，掐个你死我活，最终谁也非赢家。本就摇摇欲坠的冯府，被她们弄个不成样子。日本人一到来，只经最后轻轻一击，便稀里哗啦垮了。另就是书中人物的内心活动，我没有掺杂作者的一点私心，完全出自人物内心的自然流露。在这本书里，因我主要想揭示人性的复杂和多变，跳出旧框框，奉献一份本真的东西给大家，让读者自己去细细品味，去分析和判断，而非作者有意引导。就像我们身边遇到的人和事一样，昨天还知道某某人不错，今天突然说被关起来了；昨天还知道某某人不咋地，突然遇某事，今天竟成了人人敬仰的大英雄；昨天某某人还在台上，一套一套的，今天突然闻听掉下来了，而且还摔得不轻；昨天还在一起称兄道弟，随着身份地位的变化，今天你去找他，他却突然疏远你了。殊不知，人性无时无刻不在变化之中，在这一过程中，他们无时无刻不在变化着各种角色，最后才走到或好或坏的地步，这就是结局。只有到这一刻，人们才突然醒悟，对他予以盖棺论定，之前那些全属妄言。天地有风云，人性有多面，不要被一时一刻的假象所迷惑，这就是我在这本书里要向读者传递的真正意思。

作者：王韦

2016年10月9日于南宁

第一章 春卷

第二章 暗香袭人

第三章 书院深深

第四章 联起手来

第五章 女人不累

第六章 夺命漩涡

第七章 真相难白

第八章 藏在白云寺里的秘密

第九章 女大当嫁

第十章 女人善变

第十一章 出走

第十二章 桂子飘香

第十三章 世事无常

第十四章 打起来了

第十五章 死水微澜

后记

《钱江女人》是作者王韦写作的中国古镇题材第三部，主要讲述了发生在民国时期长江中下游地区的一个大家庭中的内部矛盾：四位太太因为由谁来继承祖业的问题争论不休，可谓机关算尽。由此，也便演绎出一出出让世人感叹、扼腕的悲喜剧来。最终落得个子女背离，生活黯淡、晚景凄凉的结局。小说展现了人性的复杂和多变，构思精巧，地域风格明显。故事情节奇特，事件变化莫测，步步惊魂。引人入胜。

王韦编著的《钱江女人》故事发生在民国时期的长江中下游地区。钱江边上的桂花镇，是个有着六、七百年历史的江南古镇，繁华而热闹。冯家是这个镇上的巨富，冯家主人冯德昌光拥有四房太太，家中上下人口加起来足有上百口。四位太太出身不同，性格各异，但却都为冯氏家业的继承问题争个不休，拼个你死我活：针尖对麦芒、明枪对暗箭，机关算尽。由此，也就演绎出一出出让世人感叹、扼腕、痛心疾首的人间悲喜剧来。后来，遇日本人来了，这个原本就充斥着太多矛盾、风雨飘摇的家，更使雪上加霜，只轻轻一碰便倾覆。最终四位太太谁也没捞到好处，均落个生活黯淡，子女背离，晚景凄惨的结局。小说从不同的侧面揭示了人性的复杂性和多变性，打破以往文学作品的旧框框，死教条，试图从人物的本真出发，给予人物自身以足够的空间；而不是一开始就对书中人物盖棺论定，孰好孰坏，由读者自己去判断，细细分析和品味。