《水浒传》是中国最早的长篇章回小说之一，在中国文学史上具有崇高的地位，产生了深远影响。小说讲述宋江等一百零八位好汉反抗朝廷、造反起义的故事。从南宋起，水浒好汉故事就在民间广泛流传，并被“说话”和戏曲艺术演绎成一系列生动的故事。在此世代累积的基础上，元末明初经由文人作家再创作而成英雄传奇小说《水浒传》。《水浒传》堪称传奇作品的伟大典型。

作者：施耐庵（1296—1370），原名彦端，字肇瑞，号子安，别号耐庵。泰州兴化人，祖籍苏州。舟人之子，生于兴化白驹镇（今盐城大丰），13岁入私塾，19岁中秀才，29岁中举，35岁中进士。35岁至40岁之间官钱塘二载，后与当道不合，复归苏州。至正十六年（1356）六十岁，张士诚据苏，征聘不应；与张士诚部将卞元亨相友善，后流寓江阴，在祝塘镇教书。71岁或72岁迁兴化，旋迁白驹场、施家桥。朱元璋屡征不应；最后居淮安卒，终年74岁。著作是四大名著之一的《水浒传》。

 罗贯中（约1330年－约1400年），名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，《三国志通俗演义》的作者。山西并州太原府人，其它主要作品有小说：《隋唐两朝志传》、《残唐五代史演义》、《三遂平妖传》、《水浒全传》。《三国志通俗演义》（简称《三国演义》）是罗贯中的力作，这部长篇小说对后世文学创作影响深远。除小说创作外，尚存杂剧《宋太祖龙虎风云会》。

 译者：伊戈尔·阿列克谢耶维奇·罗加乔夫（1932年3月1日---2012年4月7日），（中文名罗高寿）著名俄罗斯政治家、汉学家，出生于莫斯科。前俄罗斯驻华大使、俄罗斯联邦上院议员，也是中国人民的老朋友，为中俄友好和平事业做出了卓越的贡献。罗高寿把中国作为他的第二故乡，把推动中苏、中俄关系作为他终生奋斗的目标。他不仅从维护俄罗斯利益的角度处理问题，还真心地从两国共同利益出发，可说是中俄友谊的桥梁。

目 录 
第 一 回 
张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔 
第 二 回 
王教头私走延安府 九纹龙大闹史家村 
第 三 回 
史大郎夜走华阴县 鲁提辖拳打镇关西 
第 四 回 
鲁智深大闹五台山 赵员外重修文殊院 
第 五 回 
小霸王醉入销金帐 花和尚大闹桃花村 
第 六 回 
九纹龙剪径赤松林 鲁智深火烧瓦官寺 
第 七 回 
花和尚倒拔垂杨柳 豹子头误入白虎堂 
第 八 回 
林教头刺配沧州道 鲁智深大闹野猪林 
第 九 回 
柴进门招天下客 林冲棒打洪教头 
第 十 回 
林教头风雪山神庙 陆虞候火烧草料场 
第十一回 
朱贵水亭施号箭 林冲雪夜上梁山 
第十二回 
梁山泊林冲落草 汴京城杨志卖刀 
第十三回 
青面兽北京斗武 急先锋东郭争功 
第十四回 
赤发鬼醉卧灵官殿 晁天王认义东溪村 
第十五回 
吴学究说三阮撞筹 公孙胜应七星聚义 
第十六回 
杨志押送金银担 吴用智取生辰纲 
第十七回 
花和尚单打二龙山 青面兽双夺宝珠寺 
第十八回 
美髯公智稳插翅虎 宋公明私放晁天王 
第十九回 
林冲水寨大并火 晁盖梁山小夺泊 
第二十回 
梁山泊义士尊晁盖 郓城县月夜走刘唐 
第二十一回 
虔婆醉打唐牛儿 宋江怒杀阎婆惜 
第二十二回 
阎婆大闹郓城县 朱仝义释宋公明 
第二十三回 
横海郡柴进留宾 景阳冈武松打虎 
第二十四回 
王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆 
第二十五回 
王婆计啜西门庆 淫妇药鸩武大郎 
第二十六回 
偷骨殖何九送丧 供人头武二设祭 
第二十七回 
母夜叉孟州道卖药酒 武都头十字坡遇张青 
第二十八回 
武松威震安平寨 施恩义夺快活林 
第二十九回 
武松醉打蒋门神 施恩重霸孟州道 
第三十回 
施恩三入死囚牢 武松大闹飞云浦 
第三十一回 
张都监血溅鸳鸯楼 武行者夜走蜈蚣岭 
第三十二回 
武行者醉打孔亮 锦毛虎义释宋江 
第三十三回 
宋江夜看小鳌山 花荣大闹清风寨 
第三十四回 
镇三山大闹青州道 霹雳火夜走瓦砾场 
第三十五回 
石将军村店寄书 小李广梁山射雁 
第三十六回 
梁山泊吴用举戴宗 揭阳岭宋江逢李俊 
第三十七回 
没遮拦追赶及时雨 船火儿夜闹浔阳江 
第三十八回 
及时雨会神行太保 黑旋风斗浪里白条 
第三十九回 
浔阳楼宋江吟反诗 梁山泊戴宗传假信 
第四十回 
梁山泊好汉劫法场 白龙庙英雄小聚义 
第四十一回 
宋江智取无为军 张顺活捉黄文炳 
第四十二回 
宋公明遇九天玄女 还道村受三卷天书 
第四十三回 
假李逵剪径劫单身 黑旋风沂岭杀四虎 
第四十四回 
锦豹子小径逢戴宗 病关索长街遇石秀 
第四十五回 
杨雄醉骂潘巧云 石秀智杀裴如海 
第四十六回 
病关索大闹翠屏山 拚命三火烧祝家店 
第四十七回 
扑天雕两修生死书 宋公明一打祝家庄 
第四十八回 
一丈青单捉王矮虎 宋公明二打祝家庄 
第四十九回 
孙立孙新大劫牢 解珍解宝双越狱 
第五十回 
吴学究双掌连环计 宋公明三打祝家庄 
第五十一回 
插翅虎枷打白秀英 美髯公误失小衙内 
第五十二回 
李逵打死殷天锡 柴进失陷高唐州 
第五十三回 
戴宗二取公孙胜 李逵独劈罗真人 
第五十四回 
入云龙斗法破高廉 黑旋风下井救柴进 
第五十五回 
高太尉大兴三路兵 呼延灼摆布连环马 
第五十六回 
吴用使时迁偷甲 汤隆赚徐宁上山 
第五十七回 
徐宁教使钩镰枪 宋江大破连环马 
第五十八回 
三山聚义打青州 众虎同心归水泊 
第五十九回 
吴用赚金铃吊挂 宋江闹西岳华山 
第六十回 
公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭 
第六十一回 
吴用智赚玉麒麟 张顺夜闹金沙渡 
第六十二回 
放冷箭燕青救主 劫法场石秀跳楼 
第六十三回 
宋江兵打大名城 关胜议取梁山泊 
第六十四回 
呼延灼月夜赚关胜 宋公明雪天擒索超 
第六十五回 
托塔天王梦中显圣 浪里白条水上报冤 
第六十六回 
时迁火烧翠云楼 吴用智取大名府 
第六十七回 
宋江赏马步三军 关胜降水火二将 
第六十八回 
宋公明夜打曾头市 卢俊义活捉史文恭 
第六十九回 
东平府误陷九纹龙 宋公明义释双枪将 
第七十回 
没羽箭飞石打英雄 宋公明弃粮擒壮士 
第七十一回 
忠义堂石碣受天文 梁山泊英雄排座次

纷纷五代乱离间，一旦云开复见天！

草木百年新雨露，车书万里旧江山。

寻常巷陌陈罗绮，几处楼台奏管弦。

天下太平无事日，莺花无限日高眠。

话说这八句诗乃是故宋神宗天子朝中一个名儒，姓邵，讳尧夫，道号康节先生所作；为叹五代残唐，天下干戈不息。那时朝属梁，暮属晋，正谓是：

朱李石刘郭，梁唐晋汉周：

都来十五帝，播乱五十秋！

后来感得天道循环，向甲马营中生下太祖武德皇帝来。这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散，乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪，自古帝王都不及这朝天子：一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵！那天子扫清寰宇，荡静中原，国号大宋，建都汴梁。九朝八帝班头，四百年开基帝主。因此上，邵尧夫先生赞道：“一旦云开复见天！”正如教百姓再见天日之面一般。那时西岳华山有个陈搏处士，是个道高有德之人，能辨风云气色。一日，骑驴下山，向那华阴道中正行之间，听得路上客人传说：“如今东京柴世宗让位与赵检点登基。”那陈搏先生听得，心中欢喜，以手加额，在驴背上大笑，　下驴来。人问其故。那先生道：“天下从此定矣！正乃上合天心，下合地理，中合人和。”

自庚申年间受禅，开基即位，在位一十七年，天下太平，传位与御弟太宗。太宗皇帝在位二十二年，传位与真宗皇帝，真宗又传位与仁宗。这仁宗皇帝乃是上界赤脚大仙；降生之时，昼夜啼哭不止。朝廷出给黄榜，召人医治，感动天庭，差遣太白金星下界，化作一老叟前来揭了黄榜，自言能止太子啼哭。看榜官员引至殿下朝见真宗。天子圣旨，教进内苑看视太子。那老叟直至宫中，抱着太子，耳边低低说了八个字，太子便不啼哭。那老叟不言姓名，只见化阵清风而去。耳边道八个甚字？道是：“文有文曲，武有武曲。”端的是玉帝差遣紫微宫中两座星辰下来辅佐这朝天子！文曲星乃是南衙开封府主龙图阁大学士包拯。武曲星乃是征西夏国大元帅狄青。这两个贤臣出来辅佐这朝皇帝，在位四十二年，改了九个年号。自天圣元年癸亥登基，至天圣九年，那时天下太平，五谷丰登，万民乐业，路不拾遗，户不夜闭，这九年谓之一登；自明道元年，至皇祐三年，这九年亦是丰富，谓之二登；自皇祐四年，至嘉祐二年，这九年田禾大熟，谓之三登：一连三九二十七年，号为“三登之世”。那时百姓受了些快乐。谁道乐极悲生：嘉祐三年春间，天下瘟疫盛行。自江南直至两京，无一处人民不染此证。天下各州各府雪片也似申奏将来。

且说东京城里城外军民死亡大半。开封府主包待制亲将惠民和济局方，自出俸资合药，救治万民。那里医治得。瘟疫越盛。文武百官商议，都向待漏院中聚会，伺候早朝，奏闻天子。是日，嘉祐三年三月三日，五更三点，天子驾坐紫宸殿，受百官朝贺已毕，当有殿头官喝道：“有事出班早奏，无事卷帘退朝。”只见班部丛中，宰相赵哲、参政文彦博出班奏道：“目今京师瘟疫盛行，伤损军民甚多。伏望陛下，释罪宽恩，省刑薄税，祈禳天灾，救济万民。”天子听奏，急敕翰林院随即草诏：一面降赦天下罪囚，应有民间税赋悉皆赦免；一面命在京宫观寺院修设好事禳灾。不料其年瘟疫转盛。仁宗天子闻知，龙体不安，复会百官计议。向那班部中，有一大臣，越班启奏。天子看时，乃是参知政事范仲淹。拜罢起居，奏道：“目今天灾盛行，军民涂炭，日夕不能聊生。以臣愚意：要禳此灾，可宣嗣汉天师星夜临朝，就京师禁院，修设三千六百分罗天大醮，奏闻上帝，可以禳保民间瘟疫。”仁宗天子准奏，急令翰林学士草诏一道，天子御笔亲书，并降御香一炷，钦差内外提点殿前太尉洪信为天使，前往江西信州龙虎山，宣请嗣汉天师张真人星夜来朝祈禳瘟疫。就金殿上焚起御香，亲将丹诏付与洪太尉，即便登程前去。

洪信领了圣敕，辞别天子，背了诏书，盛了御香，带了数十人，上了铺马，一行部从，离了东京，取路径投信州贵溪县来。不止一日，来到江西信州。大小官员出郭迎接。随即差人报知龙虎山上清宫住持道众，准备接诏。次日，众位官同送太尉到于龙虎山下。只见上清宫许多道众，鸣钟击鼓，香花灯烛，幢幡宝盖，一派仙乐，都下山来迎接丹诏。直至上清宫前下马。当下上至住持真人，下及道童侍从，前迎后引，接至三清殿上，请将诏书居中供养着。洪太尉便问监宫真人道：“天师今在何处？”住持真人向前禀道：“好教太尉得知：这代祖师号曰‘虚靖天师’，性好清高，倦于迎送，自向龙虎山顶结一茅庵，修真养性，因此不住本宫。”太尉道：“目今天子宣诏，如何得见？”真人答道：“容禀：诏敕权供在殿上，贫道等亦不敢开读。且请太尉到方丈献茶，再烦计议。”当时将丹诏供养在三清殿上，与众官都到方丈。太尉居中坐下，执事人等献茶；就进斋供，水陆俱备。斋罢，太尉再问真人道：“既然天师在山顶庵中，何不着人请将下来相见，开宣丹诏？”真人禀道：“这代祖师虽在山顶，其实道行非常：能驾雾兴云，踪迹不定。贫道等如常亦难得见，怎生教人请得下来！”太尉道：“似此如何得见？目今京师瘟疫盛行，今上天子特遣下官赍捧御书丹诏，亲奉龙香，来请天师，要做三千六百分罗天大醮以禳天灾，救济万民。似此怎生奈何？”真人禀道：“天子要救万民，只除是太尉办一点志诚心，斋戒沐浴，更换布衣，休带从人，自背诏书，焚烧御香，步行上山，礼拜叩请，天师方许得见。如若心不志诚，空步一遭，亦难得见。”太尉听说，便道：“俺从京师食素到此，如何心不志诚？——既然恁地，依着你说，明日绝早上山。”当晚各自权歇。

次日五更时分，众道士起来备下香汤，请太尉起来沐浴。换了一身新鲜布衣，脚下穿上草履，吃了素斋。取过丹诏，用黄罗包袱背在脊梁上，手里提着银手炉，降降地烧着御香。许多道众人等送到后山，指与路径。真人又禀道：“太尉要救万民，休生退悔之心，只顾志诚上去。”太尉别了众人，口诵天尊宝号，纵步上山来。独自一个，行了一回，盘坡转径，揽葛攀藤。约莫走过了数个山头，三二里多路，看看脚酸腿软，正走不动，口里不说，肚里踌躇。心中想道：“我是朝廷贵官，在京师时，重裀而卧，列鼎而食，尚兀自倦怠，何曾穿草鞋，走这般山路！知他天师在那里，却教下官受这般苦！”又行不到三五十步，掇着肩气喘。只见山凹里起一阵风。风过处，向那松树背后，奔雷也似吼一声，扑地跳出一只吊睛白额锦毛大虫来。洪太尉吃了一惊，叫声：“阿呀！”扑地望后便倒。那大虫望着洪太慰，左盘右旋，咆哮了一回，托地望后山坡下跳了去。洪太尉倒在树根底下，唬得三十六个牙齿，捉对儿厮打；那心头一似十五个吊桶，七上八落的响；浑身却如中风麻木，两腿一似斗败公鸡；口里连声叫苦。大虫去了一盏茶时，方才爬将起来，再收拾地上香炉，还把龙香烧着，再上山来，务要寻见天师。又行过三五十步，口里叹了数口气，怨道：“皇帝御限，差俺来这里，教我受这场惊恐！”说犹未了，只觉得那里又一阵风，吹得毒气直冲将来。太尉定睛看时，山边竹藤里，簌簌地响，抢出一条吊桶大小、雪花也似蛇来。太慰见了，又吃一惊，撇了手炉，叫一声：“我今番死也！”往后便倒在盘陀石边。但见那条大蛇，径抢到盘陀石边，朝着洪太慰盘做一堆，两只眼迸出金光，张开巨口，吐出舌头，喷那毒气在洪太尉脸上。惊得太尉三魂荡荡，七魄悠悠。那蛇看了洪太尉一回，望山下一溜，却早不见了。太尉方才爬得起来，说道：“惭愧！惊杀下官！”看身上时，寒粟子比馉饳儿大小。口里骂那道士：“叵耐无礼，戏弄下官！教俺受这般惊恐！若山上寻不见天师，下去和他别有话说！”再拿了银提炉，整顿身上诏敕并衣服、巾帻，却待再要上山去。

正欲移步，只听得松树背后，隐隐地笛声吹响，渐渐近来。太尉定睛看时，只见一个道童，倒骑着一头黄牛，横吹着一管铁笛，笑吟吟地正过山来。洪太尉见了，便唤那个道童：“你从那里来？认得我么？”道童不睬，只顾吹笛。太尉连问数声。道童呵呵大笑，拿着铁笛，指着洪太尉，说道：“你来此间，莫非要见天师么？”太尉大惊，便道：“你是牧童，如何得知？”道童笑道：“我早间在草庵中伏侍天师，听得天师说道：‘今天子差个洪太尉赍擎丹诏御香到来山中，宣我往东京做三千六百分罗天大醮，祈禳天下瘟疫。我如今乘鹤驾云去也。’这早晚想是去了，不在庵中。你休上去，山内毒虫猛兽极多，恐伤害了你性命。”太尉再问道：“你不要说谎？”道童笑了一声，也不回应，又吹着铁笛，转过山坡去了。太尉寻思道：“这小的如何尽知此事？想是天师分付他，一定是了。”欲待再上山去；“方才惊唬得苦，争些儿送了性命，不如下山去罢。”

《水浒传》是中国最早的长篇章回小说之一，在中国文学史上具有崇高的地位，产生了深远影响。

《水浒传》讲述宋江等一百零八位好汉反抗朝廷、造反起义的故事。宋江起义是真实的历史事件，发生于北宋宣和年间，史籍和文人笔记中有些零星记载，但这次起义规模不大，人数不多，时间不长。从南宋起，水浒好汉故事就在民间广泛流传，并被“说话”和戏曲艺术演绎成一系列生动的故事。在此世代累积的基础上，元末明初经由文人作家再创作而成英雄传奇小说《水浒传》。

《水浒传》的写定者，或说施耐庵，或说罗贯中，或说施作罗续。关于这二位作者的生平资料甚少。施耐庵，可能并非真名，明人记载多称之钱塘人，其生活年代则有南宋、宋末元初、元等多种说法。罗贯中同时是《三国志演义》的作者，大概生活于元末明初，他的作品还有《赵太祖龙虎风云会》等杂剧，另外，《隋唐志传》《残唐五代史演义》《平妖传》等小说也都署罗贯中之名，虽然有些作品可能是托名，但可见其影响之大。

《水浒传》表现的社会生活极为广阔，在《水浒传》的人物画廊中，上至帝王将相，下至渔夫屠户、和尚道士、商贾小贩、市井无赖、妓女虔婆等，无所不包，对社会各阶层人物的全面刻画，对社会生活方方面面的细致描摹，真如一幅精彩的社会风俗长卷。跟《三国志演义》相比，《水浒传》写人最大的特点是平民化和世俗化。它虽然也是歌颂英雄，叙写重大的政治军事斗争，但即使涉及帝王将相，也是世俗化的描写，如风流天子宋徽宗，如无赖帮闲高俅等。而小说最为引人注目的是对下层民众的描写，那些出身农民、渔民、市井细民，乃至游民的英雄好汉，他们也有忠义的情怀，但最切实的理想却是穿衣吃饭日用平常之道，“大碗喝酒，大块吃肉”，“论秤分金，论套穿衣”。《水浒传》用鲜活生动的白话叙事，通俗易懂，形象传神，民间生活的气息浓郁，富有表现力。小说的人物语言达到了个性化的高度，不同阶层、不同修养的人，说话的语气、用词等，都各有其性格特色。正如金圣叹所说：“叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口。”《水浒传》的艺术成就，最重要的也正体现在人物形象的塑造，《水浒传》人物形象的塑造已从类型化典型向个性化典型过渡，对此后《金瓶梅》等世情小说中人物形象的塑造做了必要的艺术准备。

《水浒传》中第一个正式登场的人物是高俅，他因为善于踢球而得到皇帝的宠信，从一个市井无赖遽升为殿帅府太尉，一朝发迹，倚势逞强，作恶多端，而成为国家之祸端。整部小说以高俅故事为开端，有着“乱自上作”的意味，寄寓了作者对于朝政混乱、国家衰亡的思考。以高俅为典型代表，《水浒传》描写了朝廷上下诸多贪官污吏、恶霸流氓，全面展示了北宋末年朝廷腐败、官府昏庸、官吏贪酷、恶棍横行的社会乱象。乾坤颠倒，社会黑暗，民不聊生，于是，一批好汉忍无可忍，揭竿而起，逼上梁山。《水浒传》深刻揭示了农民起义的社会根源。