郭军《屈玲妮的周庄世界》本是一本不很厚的书，但这本书以平实而又细腻的叙述手法，展示了屈玲妮把周庄打造成“中国第一水乡”的厚重奋斗历程。屈玲妮是个典型的敢干、能干、巧干、干得出色的“江南女干部”。她生于周庄、长于周庄、学于周庄、执教于周庄、任职于周庄、奉献于周庄、守望于周庄，是周庄数万优秀儿女中最杰出的代表之一。

周庄是我国改革开放以米新农村建设最新的和最典型的一种模式，也是近十年来我国文化产业发展中新的和最成功的一种模式；周庄经验，对于我国经济建设、文化建设等许多领域都具有普遍的意义和价值；周庄的产业神话和文化神话，与其江南第一古镇的文化品牌一样，将成为具有非常增值空间的由当代周庄人创造的文化遗产。

郭军的这部《屈玲妮的周庄世界》报告文学的意义是超越文学本身的。和周庄的精彩一样，在这部长篇报告文学中，郭军以他独特的舞步与周庄共舞，同样精彩地写出了一个历经风雨才创造出的当今辉煌的、真实的、有体温感的周庄。

序言

序篇

 一、沈万三和他的周庄

 二、陈逸飞和他的周庄

 三、屈玲妮和她的周庄

记忆篇

成长篇

发展篇

人文篇

和谐篇

周庄部分民众信件

后记

二、陈逸飞和他的周庄

有人说，是当代著名画家陈逸飞成就了周庄的水乡之美。

周庄并非是一种绘画的虚构之美，周庄实实在在的美，引来了以陈逸飞为首的许许多多艺术家慕名而来，他们为周庄创作了许许多多的艺术作品，为周庄之美正名、扬名。周庄成为艺术家们的“故乡”，当是从陈逸飞开始。 今天，人们从无数印刷品里、网络上，一遍一遍地欣赏到那幅著名的《故乡的回忆》油画，里面的那座双桥，成为人们审美期待中的故乡，人们由此知道了周庄，知道了双桥，并且渴望到这座画中桥上踏月访水。

陈逸飞的周庄，起源于一幅旧照片的临摹。陈逸飞还没有被周庄的真实情景打动的时候，首先便被杨明义的一张临摹图打动了。20世纪70年代，“文革”刚刚结束，在苏州国画院工作的一级美术师杨明义便酝酿创作以江南水乡为题材的作品，他到各个江南古镇去寻找题材，却没找到一个合适的创作蓝本。有一天，他在苏州博物馆的一个办公室里，无意之间发现了办公桌玻璃板下压着一张老照片，照片上的小桥依偎流水，房舍沿水而筑，船在房舍前悠然划过。这就是杨明义一直寻找的心中的水乡情景啊！他向工作人员打听这张照片的主人，无奈主人早就调动工作了，无法联系上，他想把照片从玻璃板下取出来，无奈因为年份太久，照片已经牢牢地粘住了玻璃。杨明义只好用速写本，将照片原原本本地画了下来。从此，杨明义随身带着这张画，到处打听，终于从一个船老大那里打听到了周庄。周庄的美震慑了杨明义，他除了创作大量的作品之外，还到处向亲朋好友推荐。后来，他陪同陈逸飞第一次来到了周庄。

第一次见到周庄，陈逸飞就恋上了周庄。他久久地徘徊在双桥上，在每一个时间段停留观察双桥，仿佛双桥是一把钥匙，迅速地开启他情感的闸门，也开启他的艺术灵感之门。陈逸飞用照相机拍下了周庄的各个细部，直到带的胶卷全部用光了，才尽兴而归。

离开周庄，陈逸飞回到了美国，他迫不及待地将心里的周庄创作成系列油画。在创作了那幅著名的双桥画之后，他毫不掩饰自己对周庄的情感，将它命名为《故乡的回忆》。其实，陈逸飞不是周庄人，他也是第一次见到周庄，然而，周庄太像他理想中的故乡了。在海外求学的过程中，他经受了贫苦和寂寞的生活，对于故乡的怀念，除了温暖还有宁静，而记忆中的那座双桥，其美学特质正好恰如其分地体现了这种怀念中的温暖和宁静。“桥”的意象，一贯是连接异乡游子与故里的一个特殊符号，而“双桥”的意韵，又因为其在当地有一个“钥匙桥”的俗称而增加了陈逸飞的怀念。双桥因为桥面一横一竖，桥洞一方一圆，样子很像是古时候人们使用的钥匙，当地人就叫它“钥匙桥”。这钥匙锁住了周庄的古典风情的流失，同时也开启了周庄遥远历史的故事大门，这钥匙更激起背井离乡的陈逸飞打开家门的冲动。怀念、追忆的无限情感，一直烛照着他完成那幅著名的《故乡的回忆》。

1984年，油画《故乡的回忆》在美国展出，引起了美国各界的轰动，美国石油大王哈默访华时高价买下《故乡的回忆》作为礼物赠送给邓小平。“双桥”一下子成为架起中美两国之间的友谊之桥，更为重要的是，它也成为架起周庄与外边世界的通连之桥。P13-16

如果你未曾去过周庄，或者即使你已经去过周庄，对于大多数人来说，周庄都像一个梦。那就是说，你到那儿看过了，或者你只听说过、只看过周庄的图片，你都会做梦，因为周庄太美，太令人向往和流连。这是一个逾越千年的历史故事和历史佳话。在《屈玲妮的周庄世界》中，郭军以理性的目光、饱满的激情、抒情和富于感染力的笔调，全方位地对周庄神话进行了扫描，向读者讲述了一个完整的、生动的周庄故事。

周庄是我国改革开放新农村建设最新的和最典型的一种模式，也是近十年来我国文化产业发展中新的和最成功的一种模式；周庄经验，对于我国经济建设、文化建设等许多领域都具有普遍的意义和价值；周庄的产业神话和文化神话，与其江南第一古镇的文化品牌一样，将成为具有非常增值空间的由当代周庄人创造的文化遗产。因此，从某种意义来说，郭军这部长篇报告文学的意义是超越文学本身的。与周庄共舞，在这部长篇报告文学中，和周庄的精彩一样，郭军以他独特的舞步，同样精彩地写出了一个历经了风风雨雨艰难曲折才创造了当今辉煌的、真实的、有体温感的周庄。

郭军是我国为数不多的以报告文学创作为专业的作家，先后创作了十一部报告文学专著。他采访扎实，思路广阔，与传主的交流深人而细腻，他的文笔不仅正气十足，而且清丽流畅，长期以来，其作品深得读者赞许。特别是近几年来，他的报告文学从轻型的小篇章步人了视野开阔、长篇叙事、宏大结构的领域，其技巧更为精致和成熟；尤为突出的是，他的社会视点已成为他的报告文学作品主要支撑，思想的厚实与空灵更具分量。这一点，我们在《屈玲妮的周庄世界》感受尤为强烈。

周庄之舞演绎了上千年。周庄的圆舞曲目前为三部曲：沈万山的前朝曲、陈逸飞的艺术浪漫曲、屈玲妮的今朝曲。这是一出让人动心的千年品牌百年创造的佳话。如果说沈万三是第一个舞者，陈逸飞是第二个舞者，那么，屈玲妮就是第三个舞者和领舞者了。

沈万山创造了周庄个人的财富神话，陈逸飞创造了周庄艺术的神话，屈玲妮和她的伙伴们则创造了周庄文化产业的神话。沈万三初创周庄源于乡愿和商贾特有的财富意识；陈逸飞对周庄的钟情源于审美；而屈玲妮对周庄的热爱不仅承接了前者的创富与审美，而且多了一种时代使命和共产党人特有的责任感。相对而言，我更看重的是周庄的屈玲妮时代。因为尽管沈万三开创了一个江南小镇建筑的审美时代，但沈万三创造的财富神话还不算是周庄的神话，最多称得上是周庄神话的序曲。陈逸飞以他特有的艺术气质发现了周庄，他的神来之笔和作品传奇，以典型的艺术路径体现与实现了艺术价值的真理——从审美的角度破译周庄、演绎周庄、举荐周庄，他无意中扳动了一个艺术机巧，实现了中美交流中一位特殊的使者石油大王哈默——伟人邓小平——古镇周庄三者奇妙的约会，将一个价值连城的时代性机遇送到了周庄人手里。画家陈逸飞创造的是艺术周庄的艺术神话，是周庄神话的前奏曲。

这时候的周庄还只有一个成为神话的原形故事，还远不是神话，如果没有屈玲妮这个在这片土地上土生土长的倔女人站出来，带领周庄人闯世界，周庄充其量还只是个唱着古老歌谣的村庄，是一个沉睡在历史辉煌篇章中的古镇，是一幅抒情时代文人墨客笔下令人叹惋的风情画。但不论从传承、保护还是创新开发和利用，周庄都需要一种新的活力，来激发和复活古镇巨大的文化潜能，从而创造新的辉煌以至当今的时代神话。文化就是力量，文化也是一种具有强大经济因素的生产力。当沈万三的周庄财富神话原形故事在千年之后被智慧的后人演绎为社会共享的经济神话时，故事的正解才算被找到，周庄真正的文化意义和价值也才算被找到。

屈玲妮时代的周庄人与当年的沈万三的站位显然是不同的，屈玲妮们完成了周庄品牌最具价值意义的历史转换，那就是用这个文化品牌，让所有周庄人由穷变富，将所有周庄人从农民的角色置换出来，从土地上解放出来，成为新兴文化产业旅游业的白领、蓝领和企业家，成为周庄资本的拥有者，成为天下人都羡慕的幸福村民。周庄的意义将远远超越一个所谓的“苦庄”里的农民由穷变富的传奇，它在中国文化产业特别是旅游业发展过程中的经典性，将在中国广大地区起到极有实践特点的示范作用。陈逸飞如果看到周庄的今天，他笔下的周庄画卷，定会在原先的温婉的意蕴中增添几分豪迈与壮美！

屈玲妮注定要成为这样的历史性人物。屈玲妮不是神话的终结者，而是时代篇章的开创人，她与她的伙伴们实现了一个最重要的转折，即从历史文化定位的周庄过渡到当代文化建设和文化产业定位的周庄。不错，从道理上讲，她是共产党的干部，周庄的奇迹是在各级党委政府领导和广大人民共同参与下创造的，但她作为这一奇迹的第一责任人、挑担人和始作俑者，一开始就存在承担或成或败主要责任的两种对等的可能，其角色地位就不可避免。所以，她也理所当然地有资格接受可能成功的荣耀——说起周庄，不能不说起屈玲妮。当下社会不习惯也不容许将似乎是由群体完成的奇迹写在个人的功劳簿上。但作为一个旁观者，一个书写这段史实的人，在一种历史分析的角度之下，一种集体奇迹的创造在一个特殊的视角下，人们总不得不将目光聚焦在这一历史事件的主角身上，历史造英雄，英雄也造历史，这才是辩证的法则。当然，诚如郭军所说的：周庄是带不走的，所有的积淀最终都为周庄所有，都让周庄的百姓受益。屈玲妮只是代表周庄承接一种结果、一种回报，这一结果和回报并不属于她，而是属于周庄。作为当时站在台前的共产党人，也是历史造就了她，成就了她。如果她走了，她只能带走一个起点，或者说只能带走现在大家都明了的周庄经验、周庄模式和周庄标准。郭军对周庄及其传主的文学把握和表达可以说是准确的，其分寸恰到好处。

周庄的这曲延绵了上千年的圆舞曲至今还在行进，舞步优雅，舞池似乎也越来越宽阔，直至他方、他乡、他国，周庄的目标已不仅脚下、周边、国内，而在全球。

彭洋

(作者系知名评论家)

如果你未曾去过周庄，或者即使你已经去过周庄，对于大多数人来说，周庄都像一个梦。那就是说，你到那儿看过了，或者你只听说过、只看过周庄的图片，你都会做梦，因为周庄太美，太令人向往和流连。这是一个逾越千年的历史故事和历史佳话。在《屈玲妮的周庄世界》中，郭军以理性的目光、饱满的激情、抒情和富于感染力的笔调，全方位地对周庄神话进行了扫描，向读者讲述了一个完整的、生动的周庄故事。

周庄是我国改革开放新农村建设最新的和最典型的一种模式，也是近十年来我国文化产业发展中新的和最成功的一种模式；周庄经验，对于我国经济建设、文化建设等许多领域都具有普遍的意义和价值；周庄的产业神话和文化神话，与其江南第一古镇的文化品牌一样，将成为具有非常增值空间的由当代周庄人创造的文化遗产。因此，从某种意义来说，郭军这部长篇报告文学的意义是超越文学本身的。与周庄共舞，在这部长篇报告文学中，和周庄的精彩一样，郭军以他独特的舞步，同样精彩地写出了一个历经了风风雨雨艰难曲折才创造了当今辉煌的、真实的、有体温感的周庄。

郭军是我国为数不多的以报告文学创作为专业的作家，先后创作了十一部报告文学专著。他采访扎实，思路广阔，与传主的交流深人而细腻，他的文笔不仅正气十足，而且清丽流畅，长期以来，其作品深得读者赞许。特别是近几年来，他的报告文学从轻型的小篇章步人了视野开阔、长篇叙事、宏大结构的领域，其技巧更为精致和成熟；尤为突出的是，他的社会视点已成为他的报告文学作品主要支撑，思想的厚实与空灵更具分量。这一点，我们在《屈玲妮的周庄世界》感受尤为强烈。

周庄之舞演绎了上千年。周庄的圆舞曲目前为三部曲：沈万山的前朝曲、陈逸飞的艺术浪漫曲、屈玲妮的今朝曲。这是一出让人动心的千年品牌百年创造的佳话。如果说沈万三是第一个舞者，陈逸飞是第二个舞者，那么，屈玲妮就是第三个舞者和领舞者了。

沈万山创造了周庄个人的财富神话，陈逸飞创造了周庄艺术的神话，屈玲妮和她的伙伴们则创造了周庄文化产业的神话。沈万三初创周庄源于乡愿和商贾特有的财富意识；陈逸飞对周庄的钟情源于审美；而屈玲妮对周庄的热爱不仅承接了前者的创富与审美，而且多了一种时代使命和共产党人特有的责任感。相对而言，我更看重的是周庄的屈玲妮时代。因为尽管沈万三开创了一个江南小镇建筑的审美时代，但沈万三创造的财富神话还不算是周庄的神话，最多称得上是周庄神话的序曲。陈逸飞以他特有的艺术气质发现了周庄，他的神来之笔和作品传奇，以典型的艺术路径体现与实现了艺术价值的真理——从审美的角度破译周庄、演绎周庄、举荐周庄，他无意中扳动了一个艺术机巧，实现了中美交流中一位特殊的使者石油大王哈默——伟人邓小平——古镇周庄三者奇妙的约会，将一个价值连城的时代性机遇送到了周庄人手里。画家陈逸飞创造的是艺术周庄的艺术神话，是周庄神话的前奏曲。

这时候的周庄还只有一个成为神话的原形故事，还远不是神话，如果没有屈玲妮这个在这片土地上土生土长的倔女人站出来，带领周庄人闯世界，周庄充其量还只是个唱着古老歌谣的村庄，是一个沉睡在历史辉煌篇章中的古镇，是一幅抒情时代文人墨客笔下令人叹惋的风情画。但不论从传承、保护还是创新开发和利用，周庄都需要一种新的活力，来激发和复活古镇巨大的文化潜能，从而创造新的辉煌以至当今的时代神话。文化就是力量，文化也是一种具有强大经济因素的生产力。当沈万三的周庄财富神话原形故事在千年之后被智慧的后人演绎为社会共享的经济神话时，故事的正解才算被找到，周庄真正的文化意义和价值也才算被找到。

屈玲妮时代的周庄人与当年的沈万三的站位显然是不同的，屈玲妮们完成了周庄品牌最具价值意义的历史转换，那就是用这个文化品牌，让所有周庄人由穷变富，将所有周庄人从农民的角色置换出来，从土地上解放出来，成为新兴文化产业旅游业的白领、蓝领和企业家，成为周庄资本的拥有者，成为天下人都羡慕的幸福村民。周庄的意义将远远超越一个所谓的“苦庄”里的农民由穷变富的传奇，它在中国文化产业特别是旅游业发展过程中的经典性，将在中国广大地区起到极有实践特点的示范作用。陈逸飞如果看到周庄的今天，他笔下的周庄画卷，定会在原先的温婉的意蕴中增添几分豪迈与壮美！

屈玲妮注定要成为这样的历史性人物。屈玲妮不是神话的终结者，而是时代篇章的开创人，她与她的伙伴们实现了一个最重要的转折，即从历史文化定位的周庄过渡到当代文化建设和文化产业定位的周庄。不错，从道理上讲，她是共产党的干部，周庄的奇迹是在各级党委政府领导和广大人民共同参与下创造的，但她作为这一奇迹的第一责任人、挑担人和始作俑者，一开始就存在承担或成或败主要责任的两种对等的可能，其角色地位就不可避免。所以，她也理所当然地有资格接受可能成功的荣耀——说起周庄，不能不说起屈玲妮。当下社会不习惯也不容许将似乎是由群体完成的奇迹写在个人的功劳簿上。但作为一个旁观者，一个书写这段史实的人，在一种历史分析的角度之下，一种集体奇迹的创造在一个特殊的视角下，人们总不得不将目光聚焦在这一历史事件的主角身上，历史造英雄，英雄也造历史，这才是辩证的法则。当然，诚如郭军所说的：周庄是带不走的，所有的积淀最终都为周庄所有，都让周庄的百姓受益。屈玲妮只是代表周庄承接一种结果、一种回报，这一结果和回报并不属于她，而是属于周庄。作为当时站在台前的共产党人，也是历史造就了她，成就了她。如果她走了，她只能带走一个起点，或者说只能带走现在大家都明了的周庄经验、周庄模式和周庄标准。郭军对周庄及其传主的文学把握和表达可以说是准确的，其分寸恰到好处。

周庄的这曲延绵了上千年的圆舞曲至今还在行进，舞步优雅，舞池似乎也越来越宽阔，直至他方、他乡、他国，周庄的目标已不仅脚下、周边、国内，而在全球。

彭洋

(作者系知名评论家)