《了凡四训》是明朝思想家袁黄的训子书，该书由四部分组成，分别是“立命之学”、“改过之法”、“积善之方”和“谦德之效”。四篇文章各自独立成文，而义理又一以贯之，讲述“趋吉避凶”的方法；强调命运掌握在自己手中，”命由我作，福自己求”。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。

《了凡四训》是袁黄（了凡）先生一生不同时期所作的四篇文章。分别为“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”。“立命之学”是袁了凡总结人生经验以训诫儿子的《立命篇》，“改过之法”“积善之方”是他早年著作中《祈嗣真诠》中的“改过第一”和“积善第二”，“谦德之效”是他晚年所作的《谦虚利中》。四篇文章独自成文，而义理又一以贯之，所以被后人整理刊刻成书。在清代初期的《丹桂籍》上，这四篇文章被称为《袁了凡先生四训》，后来逐渐被简化为《了凡四训》。

《了凡四训》作为立命、修身、治世的教育经典，是了凡先生一生道德学问的凝聚，他以自己的亲身经历现身说法，讲述了如何改造命运，心想事成。

序文

旧序

第一篇 立命之学

第二篇 改过之法

第三篇 积善之方

第四篇 谦德之效

袁了凡居士传

云谷大师传

重刻了凡四训跋（摘录）

余①童年②丧父，老母命弃举业③学医，谓可以养生④，可以济⑤人，且习⑥—艺⑦以成名，尔⑧父夙心⑨也。

【注释】

①余：我的意思。

②童年：是年纪小的时候。凡是不满二十岁的人，都叫童。

③举业：从前读书人学做八股文章，去考秀才举人，叫做举业。

④养生：是养活生命，保养身体，使生命得以延长。此指使生活得以保障。

⑤济：救济。

⑥习：学习。

⑦艺：技艺，俗话称本事。

⑧尔：就是你。不过这个尔字，是对不客气的人用的，长辈对小辈用的。

⑨夙心：向来有的心愿。夙，向来，一直以来。

【译文】

我在童年时，父亲便去世了，年迈母亲命我放弃学业，不要去考功名，改学医，她说：“学医可以赚钱养活生命，也可以救济别人。并且医术学得精，可以成就名声，这是你父亲一直以来的心愿。”

后余在慈云寺①，遇一老者，修髯②伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。语余曰：“子仕路③中人也，明年即进学④，何不读书？”

余告以故，并叩老者姓氏里居⑤。曰：“吾姓孔，云南人也。得邵子⑥皇极数⑦正传，数该传汝。”

余引之归，告母。

母曰：“善待之。”

试其数，纤⑧悉皆验。余遂起读书之念，谋之表兄沈称，言：“郁海谷⑨先生，在沈友夫⑩家开馆⑾，我送汝寄学甚便。”

余遂礼郁为师。

【注释】

①慈云寺：寺庙名，详细地址不详。

②修髯：长须。髯，颊毛，泛指胡须。

③仕路：仕途，官路。

④进学：科举制度中，考入府、州、县学，做了生员，叫做“进学”，也叫做“中秀才”。

⑤里居：家乡，故里。

⑥邵子：即邵雍（公元1011年～公元1077年），北宋哲学家、易学家，有内圣外王之誉。汉族，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。着有《皇极经世》等书，宋史有传。

⑦皇极数：来源于《皇极经世》一书，严格说是铁板神数组成部份。分观物篇、观物内篇，合共12篇卷。将天地万物归于天数之中，以数为太极点而论事。

⑧纤：细微的地方。

⑨郁海谷：人名，生平不详。  ⑩沈友夫：人名，生平不详。

⑾开馆：指过去先生开设学馆授徒。

【译文】

后来，有一天我在慈云寺碰到了一位老人，相貌非凡，一脸长须，神气清秀，看起来像仙人一样。我便非常恭敬地向他行礼，这位老人就对我说：“你是官场中的人，如果参加考试，明年便可以考中秀才，为什么不去读书呢？”

我便把家中情况，以及母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉了他，并请教老人的姓名与家庭住址。老人回答我说：“我姓孔，是云南人，宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他的真传。照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你。”

因此，我便带着这位老人回了家，并将情形告诉了母亲。

母亲对我说：“好好对待这位老人家。”

这期间，我多次请先生替我推算，试验先生的推算是否灵验。结果孔先生推算的哪怕是很小的事情，都非常灵验。因此我便起了读书的念头，就与表哥沈称商量。表哥说：“郁海谷先生在沈友夫家里开馆授学，我送你去那里寄宿读书，非常方便。”于是我便拜了郁海谷先生为师。

P3-5

袁了凡先生，本名袁黄，字坤仪；江苏省吴江县人，是明神宗万历十四（公元1586年）年进士，曾做过宝坻知县，对星象律、水利、理数、兵备、政治、勘探等都有一定造诣。除了《了凡四训》，还有《祈嗣真诠》《皇都水利》《评注八代文宗》《宝坻政书》《两行斋集》《劝农书》《史汉定本》《群书备考》《历法新书》等著作。

《了凡四训》是袁了凡先生一生不同时期所作的四篇文章。分别为“立命之学”“改过之法”“积善之方”和“谦德之效”。“立命之学”是袁了凡总结人生经验以训诫儿子的《立命篇》，“改过之法”“积善之方”是他早年著作中《祈嗣真诠》中的“改过第一”和“积善第二”（又名《科第全凭阴德》），“谦德之效”是他晚年所作的《谦虚利中》。四篇文章独自成文，而义理又一以贯之，所以被后人整理刊刻成书。在清代初期的《丹桂籍》上，这四篇文章被称为《袁了凡先生四训》，后来逐渐被简化为《了凡四训》。

《了凡四训》作为立命、修身、治世的教育经典，是了凡先生一生道德学问的凝聚，他以自己的亲身经历现身说法，讲述了如何改造命运，心想事成。

由《立命之学》篇，我们知道“一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通”，安身立命，无非看自己存心何处而已，所谓“命由我作，福自己求”，也如《诗经》所云：“永言配命，自求多福。”

由《改过之法》篇，我们明白改过者，要发三心——耻心、畏心、勇心。而人之过，有从事上、有从理上、有从心上改者，因功夫不同，效验亦异。此告诫我们，过由心造，亦由心改，如斩毒树，直断其根，不要枝枝而伐，叶叶而摘，要从心上彻法源底地改过。

由《积善之方》篇，我们清楚了善有真假、端曲、阴阳、是非、偏正、半满、大小、难易，所以为善要明理，否则不仅无益，还可能造业。《易经》曰：“积善之家，必有余庆。”虽然善行无穷，不能尽述，从本篇与人为善、爱敬存心、成人之美、劝人为善、救人危急、兴建大利、舍财作福、护持正法、敬重尊长、爱惜物命这行善的十方中，我们不仅找到了为善的下手处，如果真能够由此十事而推广之，则万德可以具备矣。

由《谦德之效》篇，我们懂得了“唯谦受福，恭敬顺承，小心谦畏，受侮不答，闻谤不辩，天地鬼神犹将佑之，无有不发者。是故谦之一卦，六爻皆吉。”《书经》曰：“满招损，谦受益。”也如《易经》所云：“天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”了凡先生劝人要气虚意下，聚敛谦光，因为福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之。所谓“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛”。还以道者之口云：“造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量……”篇末再次谆谆教诲谦德之效验：“人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地……况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。”

这四个部分，其实都在讲修心而已。安身立命、改过修善很重要，而保持这种善根福德更重要，正如祖师大德说过“一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益”，一切恭敬，才能长久保持善根福德，所以从真实心中存有一份谦德尤为重要。

古来制定家训或家规是中国家庭教育的一大特点。《了凡四训》中立身、处世、为学、修德、立业的经验总结，越来越被后人誉为家教典范。随着传统文化的复兴，目前不仅被家庭接受，更被国内外许多企业乃至社会多个层面列为典范教材，了凡先生一生不是显官，没有做到高位，而日享盛名，可见其影响之深远。

清朝时期的“中兴名臣”曾国藩对《了凡四训》最为推崇，读后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种。譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。”’曾国藩还将此书列为子侄必读的第一本人生智慧之书。

近代著名的学者胡适先生则认为，《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。

四百年来，这篇家训不仅流传于中国各地，为书香门第奉为“传家之宝”，也对日本政商界产生了深远的影响力。

日本著名汉学家、阳明学大师安冈正笃先生，对本书推崇备至，他建议日本天皇及历任首相将此书视为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读；凡有志执政者，应详加研究。安冈正笃先生盛赞此书为‘‘人生能动的伟大学问”，这篇中国家训不仅对当时明治时期的日本青少年产生了巨大影响，迄今为止仍然深深教化着日本政商界的高层人士。所以，《了凡四训》对一百年来的日本社会，具有深厚的影响力，值得各界有为有识的精英再三研读。

和安冈正笃先生一样，日本著名的企业家，两家世界500强企业的缔造者、“日本经营四圣”之一的稻盛和夫先生，也对本书倍加赞誉。稻盛和夫在他长达42年的经营生涯中，一手创造了两家世界500强企业，却在退休时把个人股份全部捐献给了员工，自己皈依佛门，转而去追求至高的精神财富。他认为，人生就是提升心性的过程。

稻盛和夫早年有幸读到《了凡四训》，并将其作为人生指导。他后来在著作中说道：我邂逅了袁了凡所写的《了凡四训》，有种顿悟的感觉，原来人生是这样的。他在《了凡四训》当中写道：每一个人的人生其实事先都已经被上天所注定，大家都有各自的人生，每个人都会按照命运去度过自己的人生。但是人生当中肯定会遭遇到各种各样的经历，在遭遇到每次经历的时候，每个人心中怎么样去想，怎么样描绘自己的愿望。这种想法、信念，会改变一个人的命运，在中国会把它称之为“因果报应”，也就是说，如果你心中想的是好的事情，你做的事情是善事的话，肯定会得到好报。相反，如果一个人居心叵测，做一些恶事，肯定会得到恶报。每个人要有关怀他人的慈爱之心，这样的话，你的命运肯定会转变。这本书中也写到，人的命运虽然是天生就注定的，但是并不是无法改变的宿命，而是可以改变的。所以我得到了启示，从此以后我就认为：必须要美化、净化自己的心灵。

近代佛门高僧印光大师，一生中极力提倡读诵本书，并不断地鼓励大家认真研究、实行、讲说，以培福修慧、净化人心。他创立的弘化社，印送本书约有百万册以上，足见它的重要性。

当代高僧净空老法师也大力提倡此书，他在《了凡四训讲记》中如是说：“《了凡四训》这本书是我在二十六岁，刚刚接触佛法，念的第一本书；它对我的影响非常之大，可以说影响了我一生。这部书，我对它非常喜爱，也常常读诵，也讲过不少遍。希望大家都能够重视起来，认真修习。”

一位智者说：“为人父母者，欲子孙贤孝，不染恶习，宜与子女同诵此书，则一室祥和，传家久远；为人师长者，欲学生品德纯正，学有所成，宜诵读此书，则师道尊严、教育落实；为官者，读诵此书，自能积功累德，为民造福；为商者，熟读此书，则取财有道、累富如法、大吉大利；受刑人，熟读此书，则浪子回头，当下转念。”斯言诚哉！

《了凡四训》篇幅虽然短小，然而寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想。此次整理，我们以弘化社流通的《了凡四训》为底本校对，辑录了印光大师为《了凡四训》所作序言及《了凡四训》旧序，并附录了《俞净意公遇灶神记》《袁了凡居士传》《云谷大师传》《重刻<了凡四训>跋》，而且作了详细的注释和白话翻译，以便读者更好地理解。

相信大家在读过此书后，能够更深刻地体会了凡先生的人生经验，明白立命安身、修道立德的根本在内，而不在外。明白了当下去做，从改过迁善入手，效法了凡先生，转无福为有福，转病夭为长寿，真正受持此书，改造自己的命运，自利利他，以身劝化，成圣成贤。