香艳作家的史家眼光
姚灵犀是20世纪30年代搜集和撰述香艳文字的大家。其人今天已鲜为人知，其生平学问更少有记载传播，但其编辑撰述的一些有关香艳的著作，却是风俗史、妇女生活史、社会学、性学等方面研究绕不过去的重要参考资料。
姚灵犀江苏丹徒人，20世纪30年代在天津主办消闲刊物《南金》。天津是当时北方旧思想旧势力重镇，消闲娱乐出版业发达，各种小报小刊如雨后春笋，亦有颇为可观的消闲娱乐文章撰述队伍。姚灵犀在娱乐小报《天风报》“黑旋风”副刊主编一专栏，名唤“采菲录”，取意于《诗经·谷风》“采葑采菲，无以下体”之句；此一栏目，专事刊载有关妇女缠足各方面资料。姚灵犀后来将这些文字汇编成帙，依旧用专栏名作书名，副题则为“中国妇女缠足史料”。书分六集，初编、续编由天津时代公司1936年1月、2月刊行，三编、四集由天津书局于1936年12月及1938年2月刊行，1941年又有新编和精华录行世。
《采菲录》的陆续刊行，招致无数非议，被斥责为大逆不道，甚至有人以编印诲淫书籍为由，将其告上法院，致其下狱，而另一方面，这部书却大受读者欢迎。香港影印的《瓶外卮言》书首即有一则《灵犀启事》，是关于《采菲录新编》难以从速印行原因的说明，从中颇能看出当时社会对此书的热望。在1974年日本名古屋大学采华书林印行的《思无邪小记》书末，亦印有启事数则，第一则即关于此书：‘《采菲录》一书，前后已成四集，久经售罄，而购者纷至。”可见，一部分卫道士的指责杀伐，并不能掩盖覆没《采菲录》的真正价值——尽管难以否认，需求者当中有不少为嗜痂者。
其实，姚灵犀在《续编自序》中，已将搜集编印《采菲录》的缘由说得明白：“夫缠足之恶俗，不独为妇女一身之害也，其影响于民族健康也亦至巨。然其历史悠远，久经劝禁而未绝者，必有强固之理存乎其问。吾人欲屏斥一事一物，必须穷源竞委以识其真象，而后始能判其是非。……故欲革除缠足之风，先宜知其史实，予之搜集资料勒为专书，即此意也。”这一段文字，说明事理通达透彻，而立论角度亦颇高，很可见出姚灵犀独具只眼的史家眼光。同时，这段文字还可视为姚灵犀一系列香艳文字撰述的出发点。事实也充分证明了姚灵犀超慧的史家眼光，其所撰著的《瓶外卮言》是《金瓶梅》研究的第一部专门著作，后世《金瓶梅》研究者谁都避不开此书；《思无邪小记》更是广搜博采，上起经史，下逮说部，汇集香艳文字资料之丰，似乎还没有一种书能出其右，是研究性学和妇女生活史不可多得的资源宝库。
但是，能具有姚灵犀这般史家眼光的毕竟少数，更多的人还是从道德角度对《采菲录》进行批判。藏书家姜德明先生少居津门，却很不屑于这位“半老乡”前辈。在书话集《书摊梦寻》中，有一篇《(柱宇谈话集)》，开头说：“旧时的天津书局虽然也卖过进步书刊，……敌伪时期却以出版刘云若、陈慎言的言情小说为主，等而下之的是姚灵犀的《瓶外卮言》及《采菲录》等表现性变态的低俗读物……”姜先生以收藏现代文学书刊资料宏富著称，为文亦从自己所藏资料出发，论人每多持平之言，但这段斥姚著为性变态低俗读物的议论却明显有失偏颇。1998年上海书店出版社重印了《采菲录》，但进行了大规模“消毒”处理，除却编辑者新补充进去的“附编”，实际上一百页还不到，与原刊皇皇六集相比，十不及一。可见，要消除固有的偏见和囿见，难度有多大。由此，我们更需佩服姚灵犀的勇气和眼光！
(《采菲录》，姚灵犀编，上海书唐出版社1998年3月出版)
P1-3
前已有序，要说的大体都已说了，似不必再有一篇跋。只是日前翻书，看到几条材料，觉得还可以引在这里，也便不避繁赘，再来多写几句。
在序言里我说读书只是读书，毋需太过在意。如此说似乎有些散漫，一时自己也有点儿疑惑。不意偶在何兆武教授的口述回忆录《上学记》中，看到一段文字：“读书不一定非要有个目的，而且最好是没有任何目的，读书本身就是目的。读书本身带来内心的满足，好比一次精神上的漫游，在别人看来，游山玩水跑了一天，什么价值都没有，但对我来说，过程本身就是最大的价值，那是不能用功利标准来衡量的。”何教授此一番说辞，同我原先表达的正是一个意思。人家名教授既持如此态度，我也就放了心。细想问题的关键还在于读书的功用上。读书大抵可以分为“有用之用”和“无用之用”。我们平常一般更愿意强调读书的“有用之用”，而“无用之用”基本不放在眼里，甚或将其视为邪道，打入另册。其实两者实难以一条红线楚河汉界般划分得黑白分明。读书带来“内心的满足”，说的自然是“无用之用”；然而如果我们不否认心灵的愉悦体验亦属自然正当的需求的话，那读书带来“内心的满足”，这何尝又不是“有用之用”？换言之，“无用之用”正是“有用之用”另一种形式的表现，唯其通常潜隐，不易为我们直观体察，所以总是忽视了。或极言之，所有关于“有用之用”的追求，其目的仍是为了“内心的满足”这一“无用之用”。
已故香港中文大学教授黄继持先生将书序书评及读书札记之属称为“寄生文字”，认为其谈不上有独立生命，并自谦地将自己此类文字的结集命名为《寄生草》。黄继持教授的读书随笔，殊姿异彩，俱见慧识，实堪我辈仰望。我也非常喜欢黄先生此一“寄生文字”的说法，如今自己的这些“寄生草”有机会收编成束，添片叶于书林，首先当然得感谢那些我曾阅读的著作的作者，若非他们铺展出一片片紫绿红黄的文字林野，哪有我这些寄生野草的抽茁之所。
此集承南京大学教授徐雁先生拨冗作序，尤不嫌粗芜，将之推荐出版，殷勤盛意，至可感谢。
2015年6月7日
叙
◎徐雁
乙未早春，振华君自义乌投寄雁斋一束读书随笔文字，附笺请叙。叙也者，或作“序”，或称“引”，自“五四”白话文大行其世而后，则谓“序言”、“引言”、“前言”云云，乃是一种说明编著原旨、体例结构、作者背景的文体，间或亦可议论作家、臧否作品也。
顷览吴君所读书，博涉古今而多以趣味为其前导。所读冯雪峰传记、曹聚仁蒋畈回忆录、卞之琳小说、南星散文、韦明铧扬州文化随笔集、谢泳近现代社会史随笔集、沈昌文当代出版史回忆录，乃至于“非正式出版”之如宫南《且行且思》《右派岁月漫忆》等自印本，无不深入书本内容而贵在读书得间。
盖吴君读书关注细微之节，善思考，擅议论，故其褒贬颇多识见云。如读内山完造《活中国的姿态》，认为其书仍不失为考察“中国国民性”的佳作，是“中国人时时可以自照的千秋镜”；读陈智德书评集，认为作者极具社会责任感和文化担当意识，并欣赏其文中有关“旧文艺书刊”之记忆闲笔；读姜德明《书边草》，则既赞扬其长于新文学作家作品史料的搜集发掘，又惋惜其文中议论之“干枯乏味”，“每每教人觉得无趣”，皆能言出由衷，实话实说，令读者掩卷有思而回味深长。
义乌为古越之地，世为耕读之乡。吴君注册中国阅读学研究会为会员，惜缘悭一面，然读其文稿而想见其为人，盖博览群书及于乡邦文献而孜孜不倦于文者也，故引以为同道而乐为之序云。乙未立夏前四日于江淮雁斋，时好雨润物，正绿肥红瘦之暮春时节也。
(作者系南京大学教授，江苏省政协常委，中国阅读学研究会会长)
吴振华的《水枝书话》分三辑：分别是“坐桥说书”“九月书影”“书林撷叶”，系作者读书随笔集。作者闲读杂览，以趣为求，书林红翠青紫，随意撷来，文笔筒约淡远，颇耐一观。
《水枝书话》收录作者吴振华读书随笔四十余篇，分为三辑。第一辑“坐桥说书”，基本为2008年作者在《金华晚报》开设的同名专栏中的文字。第二辑“书边微语”和第三辑“书林撷叶”中的篇什，写于2011年至今这数年间，未曾发表。所涉著作文体为散文随笔、回忆录、传记、新诗等近于文学的收录于“书边微语”，将其他涉及民俗、地方文化、旧诗词杂著等内容的收录于“书林撷叶”。
