前言
第一章 王恩洋与近现代儒佛思潮
第一节 王恩洋儒佛思想的形成与发展
一、少习儒术(1897—1921)
二、由儒入佛(1921—1928)
三、儒佛并宏(1928—1964)
第二节 王恩洋与近代唯识学、新儒学
一、王恩洋与近代唯识学
二、王恩洋与现代新儒家
第二章 法相唯识论
第一节 法相唯识宗的判释
一、法相与唯识之分宗与融摄
二、以法相唯识学为核心的教乘判别
三、以法相唯识学为核心的文化批判
第二节 法相唯识学的现代诠释
一、法相学：唯法无我，唯相无法
二、唯识义：三界唯心，万法唯识
第三节 中道论：非有非空，空有无诤
一、近代的中道之争
二、非空非有，中道了义
第三章 缘生法性论
第一节 缘生论才是佛教
一、一切佛法建立于缘生
二、缘生论的发现之路
第二节 缘生论的结构解析
一、缘生的种类
二、因和缘的解析
三、缘生法的本质与相状
第三节 正智缘如论
一、正智与真如的定义
二、所缘缘与疏所缘缘的要件
三、正智能否缘如
第四章 儒佛辨异论
第一节 近代儒佛之辨的基本历程
一、分期的标志
二、主要论争
第二节 王恩洋对唐君毅的批评
一、论辩过程
二、宋明理学与禅学、法相唯识学之辨
三、王恩洋对宋明理学家和唐君毅的破斥
第三节 支那内学院对熊十力的批评
一、支那内学院批判《新唯识论》的基本历程
二、吕潋与熊十力函稿论辩
三、王恩洋对熊十力的批评
第四节 王恩洋对冯友兰的批评
一、评冯友兰理气二元论
二、评冯友兰心性二元论
三、评冯友兰儒家圣人观
第五章 儒佛会通论
第一节 欧阳竟无的“孔佛一如”论
一、纯粹佛学与拒斥现代性
二、菩萨精神的儒家与拒斥宋明理学
三、“孑L佛一如”的文化模式
四、以佛摄儒的淑世情怀
第二节 儒佛心性论与种性论之会通
一、儒家心性论的内在纠葛
二、孟子性善论存在的问题
三、宋明理学心性论的内在矛盾
四、种性论：论性的“善恶”与“一多”
第三节 儒佛天道论与缘起论之会通
一、解构儒家天道本体论
二、重构儒家天命论
结语
一、唯识学化的新儒学
二、儒佛之辨的新开展
参考文献