草生叔的下葬地是凤形山脚，是我们的一处祖坟，坐北朝南，视野宽阔，前面有出路，背后有靠山，两边有“扶手”，周围树木繁茂，水源流长。
一番祭井、下枢台。我和后归嫂、嘉仪，还有抱着孙子的后龙嫂，一一跪在坟前，等待道师抛出罗盘米。罗盘米俗称衣食米，是死者给子孙的最后一次赏赐，预示今后子孙有吃有穿，衣食不愁。扯着衣服，抛下来的罗盘米，一粒一粒，雪白雪白的，从高空落下。我捧着，感到生命的重量。拈了几粒米，往嘴里一放，轻轻地一抿，一丝微薄的清甜与米香，立刻让我感觉到童年中那些鲜为人知隐秘的欢乐，有那么几秒钟，在我的眼里慢慢地涌起一股微热。
站在山腰，回望送葬离去的队伍，老的老，少的少，七零八落，溃不成军。近千口人的村子，只有不到五六十人的送行队伍。十六年前，奶奶走时，那送行队伍的壮观，和现在比起来，让人感到心情甚是落寞。我知道，现在的乡村，已不是原来的乡村了，人去楼空，物是人非。我不知道，草生叔在这里，会感到冷清和寂寞吗？
出殡回来，吃了饭，大家四散离去。
村子里一下子又恢复了往日的模样，好像什么事都没发生过。
做法的道师还在，他们还要为草生叔敲打一番，祈祷一番。那座富丽堂皇的纸屋已早早地抬到晒谷坪里，屋里放了笼箱、钱柜，也存放了很多的纸钱，四周齐齐地都堆放起干柴。我和后龙嫂、后归嫂加上我母亲四个人各自手执柳枝分站在四个方向，等大火烧起时，就围着纸屋转圈跑，一边口中呼喊，一边手执柳枝驱赶其他小鬼，免得草生叔在那边收不到房屋和钱财，寄人篱下，生活没有着落。
正准备引火时，后归哥的儿子嘉仪从他家的烤烟房里跑出来，瘦小的他背着一大包黄亮亮的卷烟，他一点儿不心疼地把一大包卷烟投进熊熊燃烧的大火中。后归嫂看到，一点不怪她的儿子，她说，嘉仪晓得草生爷爷临死也没买到烟，他要让他在那边抽个饱。
道师在烧纸屋时先是口中念念有词，手舞足蹈，然后杀鸡放血敬神。玉田叔明明是抓了两只鸡来的，有一只鸡不知什么时候飞跑了，四处遍寻不着，真是怪呢。有人就说，是不是鸡自己跳到纸屋里去了，那就让草生叔吃了烤鸡算了。正说着，鸡从纸屋中一下跳了出来，有人说草生叔肯定是生了气了。
当秋蔸子打扫草生叔的卧室时，竞发现白白的两床棉絮没有用过，还有一把明晃晃的柴刀也是闪着光。母亲对秋蔸子说不用烧可以拿回家用，秋蔸子却坚持要烧，烧给草生叔。秋蔸子只拿了那把柴刀回家，他说现在这样的柴刀很少了，尽管现在也不用上山砍树剁柴，但是每年清明扫坟是排得上大用场的。
秋蔸子说，草生是一辈子从不上山扫墓的，也用不着这把好刀。这倒是真的，大家都记得清明时节草生叔从不和大家一起上山挂青，就连他爹娘坟前他也从不去点个香烛烧几沓纸钱垒一杯黄土。为这事，玉明大伯都骂过草生叔。草生叔也没回嘴，也没说缘由。
丧事办完了，德生叔跟大家通报说拢共凑到了两万一千八百元，除去一切开支，还剩下两千四百元。接下来，几个玉字辈的叔叔一合计，说草生叔的爹娘几十年了都没有立个碑，加上草生叔自己，就立三块小一点的毛碑吧，钱基本凑合。
大家都说好。大家都说丧事办得也很完满呢。
办完丧事的时候，想起我们一大家子的长辈只有四叔、父亲、九叔和晚叔等四个老人了，很是落寞和伤感。父亲这一辈在族谱上都是玉字辈，大伯玉明喊明生，二伯玉堂喊堂生，三伯玉石喊石生，四伯玉悟喊悟生，五伯玉草喊草生，父亲玉甲喊大生，七叔玉节喊节生，八叔玉宝喊宝生，九叔玉容喊容生，晚叔玉丁喊丁生，等等。我不知道，为什么都要喊作生，也许是懂得生之艰辛的缘故吧。
天地间，有生有死，有枯有荣，死既必然，生何以为？草生草灭，花开花落，风停雨住，云开日出，一切都将还归平静的生活。
有人说，草生叔走了不一会儿，里面院子后发佬家就生了一个带把的孙，一大家子人欢天喜地得不行。一个人走了，一个人又来了。走的走，来的来，这世界就是这样——昼夜交替，寒暑更迭，自然更新，阴阳日缺。
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