《传习录／谦德国学文库》是明代哲学宗师王阳明的论学语录和书信集，集中体现了阳明心学的核心观点，是了解阳明心学经典的入门必读书。

心即理：行为准则其实就在我们每个人心中，遇到难题时与其劳神费心，不如去倾听内心原本的声音。

致良知：每个人都有与生俱来的道德感和判断力，只不过被后天的习气和私欲所蒙蔽了；若能恢复并遵循本然的良知，就不难获得内心的安宁。

知行合一：人的认知和实践是不可分的，只有做到两者统一，才能避免盲目行事或空谈不实之病，一切困难也会迎刃而解。

正是因为阳明心学蕴含着“宁静于内，无敌于外”的至上智慧，晚清中兴首名臣曾国藩、终结中国两千年帝制的孙中山、戊戌变法及新文化运动的领袖梁启超、推动日本明治维新的功臣伊藤博文等人，均对《传习录》推崇备至。已故国学大师钱穆更是将该书列为“中国人所人人必读的书”之一。

《传习录／谦德国学文库》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。不但全面阐述了王阳明的思想，也体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。

上卷

 徐爱录

 徐爱跋

 陆澄录

 薛侃录

中卷

 钱德洪序

 答顾东桥书

 答周道通书

 答陆原静书（一）

 答陆原静书（二）

 答欧阳崇一

 答罗整庵少宰书

 答聂文蔚（一）

 答聂文蔚(二)

 训蒙大意示教读刘伯颂等

 教约

卷下

 陈九川录

 黄直录

 黄修易录

 黄省曾录

 钱德洪录

 钱德洪附记

 黄以方录

 钱德洪跋

附：朱子晚年定论

［译文］先生对于《大学》中有关“格物”等许多內容，都是以“旧本’为准，可是“旧本’大概就是古代儒者所说的，內容上错误较多的那种版本。我刚听说时很吃惊，进而有些怀疑，后来就用尽精丸费尽心思，相互参照比较，又向先生请教。通过悉心求教，才深深领会，先生的学说思想，像水一样清寒，像火一样炽热。这些高深的思想学问即使到百世之后而兴起的圣人也不会怀疑。

先生天资聪慧，却随和平易，不修边幅。人们只见先生年轻时放荡不羁，又曾热衷于诗词文章，沉溺于佛、道两家学说。骤然之间听说先生自创学说，都以为他是标新立异、荒诞不经而不屑深究。他们哪里知道先生在荒芜的南方幽居了三年，于困苦之中修养静思，精一的功夫已超凡入圣，进入精纯中和的境界了。

我朝夕于先生门下亲聆教诲，深知先生之道，接触到它好像很容易，但思量仰望它又愈见其高妙；看起来好像很粗浅，而认真钻研探究起来，又是那么精深；学习掌握的时候好像就在眼前，可是发明完善起来又是那么无穷无尽。跟随先生十多年来，我竟然没能明了先生思想的深奥。

当今的学者，有的仅与先生有一面之交，有的从未听过先生的教诲，有的心中早已怀有轻蔑、愤怒而激动的情绪，没有谈上几句就急于根据传闻臆说，主观臆断，妄加揣度，这样怎么能够真正理解先生的学说呢？那些跟随先生的学生们，聆听先生的教诲，经常是学到的少而遗漏的多，如同相马时只记得那些马的雌和雄，颜色的黑和黄，而不知道什么马能日行千里一样。所以我把平时听到的教诲全部记录下来，私下里给同学们看，相互考核订正，使之完全符合先生的意愿，以不辜负先生的谆谆教诲。

门人徐爱书

爱问：“‘在亲民’，朱子为当作‘新民’；后章‘作新民’之文，似亦有据：先生以为宜从旧本作亲民，亦有所据否？”

先生曰：“‘作新民’之‘新’，是自新之民，与‘在新民’之‘新’不同，此岂足为据？‘作’字却与‘亲’字相对，然非‘亲’字义。下面‘治国平天下’处，皆于‘新’字无发明。如云‘君子贤其贤而亲其亲，小入乐其乐而利其利’，‘如保赤子’，‘民之所好好之，民之所恶恶之’，‘此之谓民之父母’之类，皆是‘亲’字意。‘亲民’犹《孟子》‘亲亲仁民’之谓，‘亲之’即‘仁之’也。‘百姓不亲’，舜使契为司徒，‘敬敷五教’，所以亲之也。《尧典》‘克明峻德，’便是‘明明德’‘以亲九族’至‘平章’、‘协和’，便是‘亲民’，便是‘明明德于天下’。又如孔子言‘修己以安百姓’，‘修己’便是‘明明德’，‘安百姓’便是‘亲民’。说‘亲民’便是兼教养意。说‘新民’便毖煽了。”

［译文］徐爱（下文中都用我字代替）问：“朱熹认为《大学》中的‘在亲民’应当当作‘新民’讲，后面一章有‘作新民’的阐述。读起来似乎也有依据。先生却认为应照旧本写作‘亲民’有什么依据吗？”

先生说：“‘作新民’中的‘新’字是自新之民的意思，和‘在新民’的‘新’不同。‘作新民’怎么能作为‘在新民’的根据呢？‘作’字与‘亲’字相对，但不是‘亲’字的意思。

P4－5

《传习录》是明代著名哲学家王阳明的代表著作，此书记载了他的语录和论学书信。“传习”一词，源自《论语》中的“传不习乎”一语。

王阳明（1472年－1529年），名守仁，字伯安，浙江余姚人。他在明宪宗成化八年出生，去世于明世宗嘉靖七年，终年57岁。封“新建伯”，谥号“文成”，遗著有《王文成公全书》38卷。

王阳明曾经在会稽山阳明洞筑室，所以世称阳明先生。他是明朝杰出的思想家、哲学家、政治家、军事家。他生于官宦世家，正值明代中叶政治腐败、社会动荡、学术混乱之际。所谓时势造英雄，正是这样的社会背景，使其“文事武备”成就了其全能大儒，“儒学第一流人物”。他的政事功绩利在当代，他的学术思想功在千秋。

王阳明被后人称为“治学之名儒，治世之能臣”。他的故居有一副楹联为“立德立功立言真三不朽，明理明知明教乃万人师”。他是心学的集大成者，其“门徒遍天下，流传逾百年”。

王阳明出身书香门第、诗礼之家。他自幼聪颖明悟，11岁便随父进京就读，以“读书志在圣贤”为自己的志向。

十几岁时，他便能诗能文。工5岁的时候，游览居庸关、山海关。王阳明少年时期豪迈不羁。他不仅诗文纵横，精于骑射，而且酷好攻战、兵家武事，东汉大将马援是他崇敬、向往的古人。

20岁左右，王阳明举试不第，甚至两次落榜，但他依旧很坦然称：“世以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”青年时期，他泛滥辞章，颇富盛。28岁，王阳明得中二甲进士，观政工部。进士及第之后，他就常常与当时的诗词名家李梦阳、何景明等在文坛竞相驰骋。同时他还非常关心国家边境安危，精究兵法，“每遇宾饮，聚果核，列阵势为戏”，这为他后来的军事功绩奠定了基础。

弘治十二年，王阳明中进士不久，便上书《陈言边务疏》，提出了一套针砭时弊的军事方略。后来，他奉命去审录江北囚狱。

接着他因为病痒告归乡里，这段时间王阳明游览九华山，在绍兴的阳明洞里，访仙问道。第二年，他与道士王思舆密切交往，回到绍兴，就筑室阳明洞，行神仙导引之术。在此期间，他甚至还曾有过“离家远遁”之念，只是碍于对祖母及父亲的挂念，终未能成行。

在政坛上，王阳明以“直节”著称，也就是由于他的直节，得罪了当权宦官刘瑾。王阳明为了疏救被害的忠良，上书15岁的皇帝朱厚照“宥言官，去权奸”，结果，反而被逮捕入狱。

此后不久，王阳明就被贬谪到贵州的瘴疠之地一一龙场驿。龙场地处西南，苗彝杂居，丛棘密布，荒蛮落后。在这种艰难困苦的谪居生活中，他不仅要躬耕自食，而且还要忍受刘瑾走卒的欺凌迫害。  就是在这样艰难的境遇之中，他日夜绝虑忘欲，澄心静守，最终内外合一，胸中洒脱，彻悟格物致知之旨，明白了“圣人之道，吾性自足，向之求理于事事物物者误矣”。这就是王阳明有名的“龙场悟道”。

“龙场悟道”是王阳明心学的开始，不久之后，他便授徒讲学，学徒日众，声名远播。

正德五年（15l0年），王阳明贬谪的日期已满，此后他的仕途日渐通达。他先后升江西庐陵知县，南京刑部四川司主事，后又改任北京吏部主事，屡升考功司郎中、南京太仆寺少卿、南京鸿胪寺卿等职。

正德十一年（1516年），兵部尚书王琼大力推荐王阳明，于是，他被升任都察院左佥都御史，巡抚南、赣、汀、漳等处。王阳明一生靖难平乱、建功立业的光辉之路便是从这里开始的。

王阳明江西到任之后，为了平定农民的暴动，采取了一系列的措施，或者重兵围剿，或者大义招抚。漳州、横水、桶冈等地的流寇与民变先后得到了平定。为了加强行政的管理与统治，王阳明还增设了行政区域。并且建学校、移风俗、改盐法，最终扭转动乱的局面。

正德十四年（1519年），王阳明建功南赣之后，被受命平叛福建。闻知宁王朱宸濠造反，于是他率领麾下兵将，起义师勤王，同时

……

王阳明心学：心即理、知行合一、致良知，可谓三位一体。心理不二、知行合一、格物致知，其名虽三，其体本一。说的皆是灵明不昧的本心、昭然明觉的天理。

三卷《传习录》是王阳明和他的弟子以及友人讲学言论的对话集和书信集的汇编。其中书信汇集体，包含了王阳明的核心思想。此书被称为“王门之圣书、心学之经典”。

然而，王阳明认为“圣贤教人如医用药，皆因病立方，酌其虚实、温良、阴阳、内外而时时加减之，要在去病，初无定说。若拘执一方，鲜不杀人矣。今某与诸君不过各就偏蔽箴切砥砺，但能改化，即吾言已为赘疣。若遂守为成训，他日误己误人，某之罪过可复追赎乎？”（徐爱《传习录序》）所以他并不赞成弟子们记录师徒对话。他的弟子徐爱也自知“固非先生之所欲”。正是如此，《传习录》上卷（即初刻《传习录》）的刻录印行，非常谨慎，必须通过王阳明本人的审阅。

现在流传的《传习录》是在王阳明生前和去世后陆续编录和刊行的。其版本情况大体如下：王阳明的学生徐爱自正德七年（1512年）开始，陆续记录下王阳明论学的谈话并编纂成本刊印，取名《传习录》。正德十三年（1518年），另一学生薛侃将徐爱所录残稿及陆澄与他新录的部分一起出版，仍名为《传习录》（即今之上卷）。嘉靖三年（1524年），南大吉命其弟逢吉校刻《续刻传习录》于越，分上下册，上册即《初刻传习录》，下册增收王阳明论学书信若干篇（即今之中卷）。

嘉靖三十四年（1555年），王阳明的学生钱德洪将陈九川等人所录的《遗言录》加以删削，与他和王畿所录编成《传习续录》出版（即今之下卷）。嘉靖三十五年（1556年），钱德洪又增收黄直所录。隆庆六年（1572年），谢廷杰在浙江出版《王文成公全书》，以薛侃所编《传习录》为上卷，以钱德洪增删南大吉所编书信部分的8篇为中卷，以《传＞－－j续录》为下卷。这就是《王文成公全书》本的《传习录》，是目前最通行的《传习录》版本。

《传＞－－j录》是王阳明心学的代表作，蕴含了其主要的哲学思想。王阳明的心学，做到了天人合一的境界，使儒家的内圣之道达大彰。他的《传习录》不仅影响着中国人的品格，同时在日本、朝鲜半岛、东南亚也备受青睐。时至今日，该书对这些地区的国家依然具有深远的影响。

中华优秀传统文化正在走向全面的复兴，阳明心学将是一个很好的切入点。礼敬先贤，同心品读，也是我们整理此书的初心。错漏之处，敬请广大读者批评指正。