吕不韦编著的《吕氏春秋(精)》萃取了整本书最精彩的篇章，在原典下加注释和译文，力求以全新的解读方式和通俗易懂的语言去接近《吕氏春秋》，以便于您更好地品读国学精萃，感知先贤智慧。衷心希望本书能成为您全方位感受和理解《吕氏春秋》这部传世名作的良师益友!

吕不韦编著的《吕氏春秋(精)》是先秦的一部重要典籍，杂家的代表作之一。全书分为十二纪、八览、六论三个部分，共计一百六十篇文章，其内容融合了儒、道、墨、法、兵、农、纵横、阴阳等各家思想，是研究先秦文化极其珍贵的资料。吕不韦编著的《吕氏春秋全鉴》萃取了整本书最精彩的篇章，在原典下加注释和译文，力求以全新的解读方式和通俗易懂的语言去接近《吕氏春秋》，以便于您更好地品读国学精萃，感知先贤智慧。

十二本纪

 孟春纪第一

孟春

本生

重己

贵公

去私

 仲春纪第二

仲春

贵生

情欲

当染

功名

 季春纪第三

季春

尽数

先己

论人

圜道

 孟夏纪第四

孟夏

劝学

尊师

诬徒

用众

 仲夏纪第五

仲夏

大乐

侈乐

适音

古乐

 季夏纪第六

季夏

音律

音初

制乐

明理

 孟秋纪第七

孟秋

荡兵

振乱

禁塞

怀宠

 仲秋纪第八

仲秋

论威

简选

决胜

爱士

 季秋纪第九

季秋

顺民

知士

审己

精通

 孟冬纪第十

孟冬

节丧

安死

异宝

异用

 仲冬纪第十一

仲冬

至忠

忠廉

当务

长见

 季冬纪第十二

季冬

士节

介立

诚廉

不侵

序意

八览

 有始览第一

有始

应同

去尤

听言

谨听

务本

谕大

 孝行览第二

孝行

本味

首时

义赏

长攻

慎人

遇合

必己

 慎大览第三

慎大

权勋

下贤

报更

顺说

不广

贵因

察今

 先识览第四

先识

观世

知接

悔过

乐成

察微

去宥

正名

 审分览第五

审分

君守

任数

勿躬

知度

慎势

不二

执一

 审应览第六

审应

重言

精谕

离谓

淫辞

不屈

应言

具备

 离俗览第七

离俗

高义

上德

用民

适威

为欲

贵信

举难

 恃君览第八

恃君

长利

知分

召类

达郁

行论

骄恣

观表

六论

 开春论第一

开春

察贤

期贤

审为

爱类

贵卒

 慎行论第二

慎行

无义

疑似

壹行

求人

察传

 贵直论第三

贵直

直谏

知化

过理

壅塞

原乱

 不苟论第四

不苟

赞能

自知

当赏

博志

贵当

 似顺论第五

似顺

别类

有度

分职

处方

慎小

 士容论第六

士容

务大

上农

任地

辩土

审时

孟春

一曰：孟春之月：日在营室，昏，参中，旦，尾中。其日甲乙。其帝太嗥。其神句芒脾。其虫鳞。其音角。律中太蔟。其数八。其味酸。其臭膻。其祀户。祭先脾。东风解冻。蛰虫始振。鱼上冰。獭祭鱼。候雁北。天子居青阳左个，乘鸾辂，驾苍龙，载青旗，衣青衣，服青玉，食麦与羊，其器疏以达。

【译文】

第一是：农历正月：太阳的位置在营室星宿，初昏时，参星运行在南中天，拂晓，尾宿运行在南中天。孟春属于天干的甲乙。太嗥为其主宰。辅佐的神是句芒。同该月相对应的动物是鱼龙类。其对应声音是五声的角声。这时太阴气衰，少阳气发，万物动生，蔟地而出，音律与太蔟相应。这时相应的数为八。其味酸。其气膻。这个月要举行户祭。祭祀时先用脾脏。春风融化了冰冻的土地。在泥土冬眠的虫豸开始苏醒。气温的渐暖使鱼儿从深水处游到了冰层下，大雁也离开南方北归。天子居住在东向明堂的左侧室，乘坐的是凤车，驾着青色大马，车上插蓝色彩旗，身上穿着蓝色的衣服，佩戴着碧绿色的美玉，食物是小麦和羊，使用的器物中间镂空而表面光滑。

是月也，以立春。先立春三日，太史谒之天子曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以迎春东郊。还，乃赏公卿、诸侯、大夫朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，无有不当。乃命太史，守典奉法，司天日月星辰之行，宿离不忒，无失经纪，以初为常。

【译文】

这个月又立春了。立春的前三天，太史禀告天子说：“某日立春，大德在木。”天子于是沐浴斋戒准备迎接立春日的到来。到了立春那一天，天子亲自率领三公、九卿等诸侯大夫到城外东郊八里处迎接春木气。还朝后，就在朝中赏赐满朝文武。还要命令三公宣布德教和禁令，以施行褒奖和恩惠，惠及普通百姓。褒奖赏赐可以通行，并且没有不妥当的。命令太史官遵守六典八法，掌管好推算日月星辰运行的工作，日月星辰在空中运行的位置丝毫不差就能不失其法度，以冬至点为计算历法的起点。

是月也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃择元辰，天子亲载耒耜，措之参于保介之御间，率三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝籍田，天子三推，三公五推，卿、诸侯、大夫九推。反，执爵于太寝，三公、九卿、诸侯、大夫皆御，命日“劳酒”。

【译文】

本月，天子在吉曰向上帝祈求五谷丰登。又选择良辰亲自用车装着耒耜等农具，放置在车右勇士和驾车者之间，率领三公、九卿、诸侯、大夫亲自耕种帝籍田，举行天子三推、三公五推、卿侯、大夫等九推之礼。返回朝廷后，在太庙举行宴会，天子设宴并手执酒器慰劳群臣。

是月也，天气下降，地气上腾，天地和同，草木繁动。王布农事：命田舍东郊，皆修封疆，审端径术，善相丘陵阪险原隰，土地所宜，五谷所殖，以教道民，以躬亲之。田事既饬，先定准直，农乃不惑。

【译文】

本月，天上要降轻清之气，地中之气也要上升，天与地非常调和，草木也繁盛了。周王在本月发布有关农事的布告：命令农官住在东郊监督农事，把地界的标记都修理好，检查修整田间的道路，详察丘陵、土坡、高低不平的地区、平原、湿地等地况，选择适宜种植农作物的土地，适宜养殖的地方，用来教化和引导人民，而且要亲自耕种。把各项农事申明后再定出准绳，这样农民才不至于迷惑。

是月也，命乐正入学习舞。乃修祭典，命祀山林川泽，牺牲无用牝。禁止伐木，无覆巢，无杀孩虫胎夭飞鸟，无□无卵，无聚大众，无置城郭，拚骼霾髓。是月也，不可以称兵，称兵必有天殃。兵戎不起，不可以从我始。无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。孟春行夏令，则风雨不时，草木早槁，国乃有恐。行秋令，则民大疫，疾风暴雨数至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令，则水潦为败，霜雪大挚，首种不入。

【译文】

本月，要命令乐官率领公卿子弟进入学馆学习乐舞。开始祭祀的典则，命令在祭祀山林川泽时，不要用雌性牲畜做祭祀的供品。禁止滥伐树木，不要打翻鸟巢，杀害幼虫以及刚出生或尚未出生的小动物，不要捕杀幼鹿取乌蛋，不要聚集大众，不要修建城池以免伤害民力，掩埋好暴露的枯骨尸骸，以防止疾病的传播。

是月也，不可以称兵，称兵必有天殃。兵戎不起，不可以从我始。无变天之道，无绝地之理，无乱人之纪。

【译文】

这个月，不可以举兵征伐，举兵必遭天灾。战争之起，不可开始从我发动。不要违背天然规律，不要拒绝利用土地的有利条件，不要扰乱人的纪纲。

孟春行夏令，则风雨不时，草木早槁，国乃有恐。行秋令，则民大疫，疾风暴雨数至，藜莠蓬蒿并兴。行冬令，则水潦为败，霜雪大挚，首种不入。

【译文】

如果在孟春的时节实行了应该在夏天实行的政令，那么风雨就会失调，草木就会早早枯槁，国人会因此而感到恐慌。如果在孟春时节实行应该在秋天实行的政令，那么人民就会遭受瘟疫，急风暴雨会接连不断，藜莠蓬蒿等杂草也会一起繁殖滋生。如果在孟春时节实行应该在冬天实行的政令，那么就会发生大涝，淹没了庄稼，霜雪的凶猛也会伤害到五谷，使岁首种的庄稼颗粒无收。

本生  二曰：始生之者，天也；养成之者，人也。能养天之所生而勿撄之谓天子。天子之动也，以全天为故者也。此官之所自立也。立官者以全生也。今世之惑主，多官而反以害生，则失所为立之矣。譬之若修兵者，以备寇也，今修兵而反以自攻，则亦失所为修之矣。

【译文】

最初创造生命的，是天；养育万物生命的，是人。能够养育上天所创造的生命，又不去触犯上天所创造的生命的就叫天子。天子的要务是为了保全天所创造的生命。这就是职官设立的原因。设立职官是为了保全生命。当世那些昏庸的君主，大量设立职官反而妨碍了生命的成长，这就失去了设立职官的意义。就好像练兵是用来防备乱寇的，现在练兵反而是用来自相残杀的，也就失去了练兵的意义。

夫水之性清，土得抇之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣，若此，则每动无不败。以此为君，悖；以此为臣，乱；以此为子，狂。三者国有一焉，无幸必亡。P2-5