万钧编著的《中国人情(珍藏版)(精)》是关于世事人情的一些随感杂文的汇编，把基于中国情调的人性反思，归列进世情、交情、性情三个部分里，把中国话、中国吃、中国玩儿、中国人的心思与情绪等，以轻松些的言辞聊出来，给世上的忙人们一些思考和启发。

万钧编著的《中国人情(珍藏版)(精)》以系统的视角、辩证的态度来观察、思考中国人的生活与习惯，辨析人情心智在社会生存中的现实表现及其原因，力求点明因人情而致人际关系中的优势、劣势，探求超越一般人情世故之上的幸福之路。“性情”“交情”“世情”三大板块广博撷取生动而富于启发性的例证，以人事、人物、人言解读人心，并力求以平白轻松的言语表达出来，以期厚实生活、渊博信息、独立思考、诚善心灵!

性情篇

 闲情激情说人情

 食色性也

 文明是一种脆弱

 孝

 忍

 信

 瘾

 情寿

 聪明

 模糊，那是境界

 天堂在哪里

 心箭酒弓

 不喝咖啡

 熟知未必是真知

 人字两画

 三色人生

交情篇

 就说钱

 朋友

 先发制人

 远近之间

 越越效应

 折腾乃是大学问

 羡慕嫉妒恨

 不好意思

 大小明暗

 省心不省心

 五句口头禅

 下棋打牌论

 口嘴闲话

 饿死，笑死，撑死

 幸福之家几口人

世情篇

 人情大过债

 人情之变

 阴盛阳衰

 禽兽不如

 信封，为何不叫钱封

 苦钱，挣钱，赚钱，圈钱

 多少之别

 多数之错

 “三有”男人

 实用主义

 语文民族

 中国话1

 中国话2

 中国话3：老与子

 中国话4：上与下

跋 再说下次再说

天地生人，更是情。

人有情，方合乎天道。

有情，而后有理，而后有典章法度。

世上，过得了法，过得了理，过不了人情的，比比皆是。

心上，对得起人，对得起事，对不起自己的，比比皆是。

都是这个“人”，总少不了“情”：性情，交情，世情。

社会，生于人情，长于人情。

道高一尺魔高一丈，此处之“道”，乃是人们已经习惯的道理之“道”，而非天地人本源之道，所以这个“道”自然胜不过那个真道。人也无奈，只好用“魔”字来表达那个真道了——情魔，心魔。在不知不觉中主宰人的眼耳鼻舌身和心脑。

于是总有时候，我们知道，但做不到。

所谓“人情大过债”，便是中国普通百姓的基本意识，基于契约精神的债可以少还、后还甚至不还，但人情绝不可不还。所以要在中国的基层社会普及“契约精神”，历来、将来都是很不容易的。中国文化的“面、命、恩”三座女神，都是一个人情。

对中国人， “人情”这个词，大概是最说不清、说不全，甚至是说不对的，可又不能不说，更不能不做。当然，首先是绝不能不理会。

终于，学术权威们在汉语词典中概括出了4个解释：

①人之通常的心情事理；②交情，情面；③人际往来应酬的礼节习俗；④礼物。

这些解释既虚也实，是大白话，我这里倒更愿意换个角度尝试一下：

人情是个人、人群乃至民族的心智惯性。

人情是我们在成长过程中，受血缘、环境、教育、经历的影响，逐渐形成的相对固化的思维、观念和表达的模式。

观念，是人或人群对自我和世界的看法与态度；思维，是人或人群反映客观和主观世界的角度与程序：表达，是人或人群沟通的形式与工具。

两千多年前的智者列御寇写了《愚公移山》，两千多年后的伟大领袖毛泽东也写了篇重要文章《愚公移山》，还有同名的油画、电影、歌曲，成了脍炙人口的成语和中学课文，当然全都是褒扬愚公的。可中国人里面，还是智叟远远多过愚公，且赞日“随机应变聪明人”，这就是中国的人情。

闲情如茶，激情如酒，两种人情水，一样蕴情性。有闲情让人能够看得细点，有激情让人能够说得真些，当然可想可写的也就洋洋洒洒了。

礼义廉耻是人情，温良恭俭让是人情，法术势是人情，七情六欲是人情，生活沟通是人情，追名逐利是人情，政治历史是人情，几百块或几十亿的物件也是人情，琴棋书画诗酒茶、衣食住行养乐花都是人情……

人是核心，中国人的血缘也是和水土气候乃至饮食有关的，我总觉得，饮食是人性格形成的一个重要方面。常见如中国的包子和欧洲的Pizza(比萨)，就很有得一比：包子含蓄与Pizza张扬，仅仅是一个方面：包子厚积而后发，与Pizza一入目便夺目相比，是另一方面；外表光鲜诱人而饼胚都是一块死面的Pizza，与外表相似而内馅大不相同的包子所体现的“和而不同”，才是更重要的又一方面。

吃法当然影响性格，西辣东酸，南甜北成，中国人内在的差别也不小，广东人敢吃敢闯，好荤多欲，前戏开场；川湘麻辣出坚忍顽强，打天下适合，但后戏就得精菜细做的江浙鲁人来收拾了；看来做管理、玩政治的人食不厌精脍不厌细，善吃蔬菜面食。

商字才一张口，官字却有两张口，这30多年广东人虽以钱财扬名，可后劲明显不足，当公务员的就大大少于华东。粤菜好但人情口碑不好，不但有“非典”的病从口入，也有乱吃的祸从口出，全国各地拦截前往广东屠宰活烹的猫、狗的运输车事件此起彼伏。

唉，人情的悲哀之一，便是一些人相信对狗猫好比对人好要好。

P3-5

人情这个话题宽泛且无所不包，所以并不好写。好在作者是正宗的中国人，有七情六欲，有“读万卷书行万里路阅人无数”的一些思考。

本书不是关于人情的学术专著，不是“人情概论”“人情学”“人情史”，既不是人情经济学和人情营销学，也不是人情技巧沟通艺术的辨析运用，前者在2009年的《价值：正说·反说·戏说》里，后者在2006年的《快鱼不心苦》里，都已经说了不少。

本书是关于世事人情的一些随感杂文的汇编，把基于中国情调的人性反思，归列进世情、交情、性情三个部分里，把中国话、中国吃、中国玩儿、中国人的心思与情绪等，以轻松些的言辞聊出来，给世上的忙人们一些思考和启发。

因为《中国人情》第一版的读者反映还不错，市场发行也不错，不断重印，很受各类人士欢迎，两年过去该有个提升才好，于是就有了这个新编版。

两年来围绕这个人情主题找我倾诉的、提难题问怪题的，线上线下人日益多起来。还有不少人建议很多地方都可以专门开设中国人情课程，大人孩子都需要学习。于是我不得不更多地去思考这个主题，也就认真想要做得更好些，于是就有了这个新版里的新文章、新思想、新表达，但整体上基本保持了2013年第一版时的思想和信息状态。

我于出书上向来较懒散，《聪明》一文中说的聪明两性我都没有，所以《中国人情》更多蕴涵的是真情善意，不是大作，文章不尽如人意之处，期待读者们的提点。

能够有新版，要感谢编辑王椠娉老师的关心和支持，也要感谢家人和友人们的帮助。

中国人用现代汉语写杂文随笔，确实是一件惬意的事。

但极费心神。太渴望每句话都深刻些，所以友人说我写书太累，告诫我人家真正读的时候不会那么字斟句酌地品味的。

其实也知道想出版的书不全是写给自己看的，可是我还是忍不住去费神，再费神。

和第一版相比，新增了《忍》《信》《下棋打牌论》《天堂在哪里》四篇，都是千字以内短文；

已有酒文《心箭酒弓》，新加了篇关于喝茶的美丽的文字，题目倒是《不喝咖啡》，于是激情闲情都有了；

至于《中国话3：老与子》，图个轻松有趣；

还有本人史上最短文章《“三有”男人》。

好文章是改出来的，新版文稿基本保持了2013年第一版时的思想和信息状态，但每一篇文章，都进行了数十处或段落或字词的大小修改，还有不少改名，如《男人难》改为《阴盛阳衰》，《人情对不起谁?》改为《禽兽不如》，《钱》改为《就说钱》，等等；把《人多?人太多!》拆分成了《多少之别》和《多数之错》；篇目次序也有调整。

撤下了第一版里的《感谢坏人》《随便》《比》三篇文章。第一版时积下的草稿如《蛙性到人性》《文化：谁化了谁?》《不得已》《最复杂的人情：婚姻》，还有此次的《人情考古》《造谣的快感》等，斟酌后仍然放下，仍然只能“下次再说吧”。

文不图多，书不图厚，《羡慕嫉妒恨》说了，原创的书都薄，编的书，那才要厚点。

新版的题签“聪明只是天赋，善良才是选择”比第一版改了个“只”字。

上课，影响别人挺多：写书，我倒是觉得影响自己更多。

人的身价常来自“人介”，选好介绍人，自己身价就高了。当今出书的人，找来作序作跋、列名推荐的人必定不凡，学如院士博导、权如省部职级、富如百亿巨商，震住读者亮煞眼，这是出书妙招之一。

出书妙招之二，就是为比自己名气大得多的人的作品作注解、作评论，当然也就借势提升了自己，反正他们也没工夫出来申诉辩斥。

前者如若干位知名人士挂名作序，隆重推荐、新鲜推荐、吐血推荐，后者如注译四书五经、诸子百家唐诗宋词，或鉴赏评点三国、红楼、诸葛亮、鲁迅、钱钟书，如此等等。

非但写书，有人连说话也要借势，开头就来句“我代表……”

捧是正借势，骂是反借势，都是人情策划的妙招。

麻烦在于，当85％的人都会频用妙招的时候，“傻瓜”就显然已经不够用了。

所以我这书也就都免了吧。  万 钧

2015年8月28日凌晨于南京紫金山下