李大钊是中国的第一位马克思主义者，著名社会活动家、历史学家，中国共产党的创始人之一，中共与国民党北方党的领袖。他还是新文化运动的先驱，五四反帝爱国运动的实际领导者。

秦川编写的《五四新文化运动先驱者--李大钊》借助大量资料，从思想文化的视角，简明生动地阐释了李大钊为中国革命英勇奋斗、光辉灿烂的一生。

秦川编写的《五四新文化运动先驱者--李大钊》共分10部分，借助大量资料，从思想文化的视角，简明生动地阐释了李大钊为中国革命英勇奋斗、光辉灿烂的一生，重点介绍李大钊在五四新文化运动前后的革命事迹，尤其是传播马克思主义、创建中国共产党等所作出的伟大贡献。

前言

一、深研政理，吸纳新潮

留学日本早稻田大学

为《甲寅》投稿

从“拥袁”到反袁

《厌世心与自觉心》

主编《民彝》

二、敲晌晨钟，创造青春中华

北京办报

创造青春中华

批判尊孔复辟思潮

辟伪调和、伪国家主义

三、受聘北京大学

初入北京大学

全面改革北大图书馆

指导学生社团

四、新旧思潮之激战

参加编辑《新青年》

创办《每周评论》

《新旧思潮之激战》

五、赞颂俄国革命与文学

对俄国革命的关注

《庶民的胜利》《Bolshevism的胜利》

俄罗斯文学与俄罗斯革命

六、在五四运动中

秘密外交与强盗世界

在五四运动中

欢迎陈独秀出狱

七、传播马克思主义

马克思主义在中国的传播

《我的马克思主义观》

宣传唯物史观的贡献

八、“问题与主义”之争

《再论问题与主义》

关于社会主义的讨论

“为社会写实的文学”

九、“南陈北李”相约建党

“南陈北李”相约建党

马克思学说研究会

李大钊与共产国际

北京共产主义小组

建立中国共产党

十、五四新文化运动的深入

《新青年》编辑部的分裂

非宗教大同盟运动

妇女解放运动的新阶段

组织领导北方工人运动

从德谟克拉西到伊尔革图克拉西

代结束语：北方巨星的殒落

张作霖大开杀戒

《自述书》日月可鉴

迟到而悲壮的葬仪

附录：李大钊新文化运动活动简表

后记

李大钊“感于国势之危迫，急思深研政理，求得挽救民族、振奋国群之良策”，④投考了北洋法政学校，从此走上了政治、革命的道路。

李大钊是中国近代继康有为、梁启超、孙中山之后，探索救国真理的第三代人。他既不同于康、梁，也不同于孙中山，他是中国新民主主义革命和中国共产主义运动首先发起、带头举旗的人。

他毕生追求真理，坚持真理，为真理奋斗。他的思想历程曲折而复杂。他曾与戊戌变法失败后的中国立宪派改良主义有很深的联系，在学理上他作过极其严肃而认真的追求和探讨。他又曾拥护过袁世凯，将统一中国的希望寄托在袁世凯的北洋军阀政府，并企图通过国会，步入西方式民主、自由、平等和博爱的社会之路。他对辛亥革命后的中国政党政治的腐败深感失望，被他视为危害社会最严重的三害(党私、省私、匪氛)之首。在不短的时间里，他视国民党的“党私”与其他政党没有多大差别，误把孙中山发动的反对袁世凯独裁专制的“二次革命”，看成是对统一局面的破坏，因而持反对的态度。在早期中国马克思主义者中，很少有人像他那样，曾对中国资产阶级民主革命的系列最基本理论与实践问题，作过那么多的、经久不懈的探索和追求。反之，“在中国也还没有第二个曾经信奉过改良主义、资产阶级民主主义的人，像李大钊那样率先信仰马克思主义，率先成为一个共产主义者”。“只有李大钊才真正与时俱进，与时屡进”，使我们从他的身上，能确切充分地看到革命民主主义与改良主义的思想更迭和马克思主义的科学社会主义与革命民主主义的思想更迭的历程。①

显而见之，北洋法政学校的教育与李大钊的理想目的之间有矛盾。北洋法政学校为清朝末年北洋直隶总督袁世凯创办。清政府有关学生不准妄干国政的校规，与李大钊关心国运、“以天下为己任”的思想有矛盾；禁锢学生思想的封建专制条文，与李大钊“急思深研政理”的要求水火不容；清政府“忠君”的教育宗旨，与李大钊“振奋国群”的主张也格格不入。应该指出，北洋法政学校学习的六年中，给予李大钊思想的影响是深远的，也是复杂的、充满矛盾的，精神上感受着痛苦。1913年7月，李大钊从北洋法政专门学校毕业后，放弃了成为官吏的谋求个人荣华富贵的道路，于1914年初承朋友之助，赴日本东京留学。是年9月，李大钊入早稻田大学政治经济学本科学习，继续探求救国救民的真理，广泛吸纳世界新思潮。诚如李大钊在《狱中自述》中所言：“留东三年，益感再造中国之不可缓。”②

日本早稻田大学与中国法政和政治有着密切关系。如该校著名法学博士、教授有贺长雄，曾担任清末预备立宪顾问，中华民国法制局袁世凯的顾问，《外交时报》主笔。有贺长雄曾说：“现时居中华民国之要津而号称有为之士者，昔尝籍于日本，学宪法及国法于早稻田学园者，居大多。”国民会议中的各省议员，“亦多往时修业于我早稻田大学者”③。所以，李大钊的选择亦非偶然。

留学日本是李大钊一生“立世之始”，是他一生经历中的重要时期。他到达日本的具体时间是1914年1月。到达日本东京后，住在牛达区下户壕町五二。中华基督教青年会内，即现在的西早稻田2—5—2，早稻田大学基督教青年会，信爱校舍处。离早稻田大学往南约五百米，在一座绿树成荫的小坡道上，一幢欧洲风格的教堂式三层建筑，即为李大钊在早稻田大学学习时的居住处。

李大钊的留学生活大致分三个时期。从他至日本起，到人早稻田大学止，这是第一期，亦是留学准备期，在中华基督教青年会馆内学习英语和日语。美籍英语教师鲁宾逊还保存了李大钊的英语课练习《我的自传》，与同学张润之合译今井嘉幸编著的《中华国际法论》一书。今井嘉幸(1878—1951)，爱媛县人，法学博士，日本大正民主主义运动时期普选运动的闯将。东京帝国大学毕业。由吉野作造介绍为北洋法政学校教员。吉野与今井二人对李大钊早期思想均有影响。今井嘉幸在辛亥革命后与孙中山交往，“二次革命”失败后回国，这时在大阪从事律师职业和著述。他的这部著作，如李大钊在《(中华国际法论>译叙》中所说，是专论各国在中国之外国裁判权及外国行政地域的，原打算出版第一卷外，赓续出版二、三卷。“是书详于外力侵入中国之迹，且足为吾国将来撤去外国裁判权、收回外国行政地域之考镜”。这样的书本应由国人自己编著，现在却是由日本友好人士来完成。对此，李大钊痛感：“国之不竞，法于何有?”国内有识者“瘁心殚虑于内忧外患之间，皇皇焉奔呼救亡之不暇，更有何人专志学术”!其后，他与章士钊结识，为《甲寅》投稿。p3-5

李大钊是中国的第一位马克思主义者，著名社会活动家、历史学家，中国共产党的创始人之一，中共与国民党北方党的领袖。他还是新文化运动的先驱，五四反帝爱国运动的实际领导者。

五四运动，由于在李大钊及其他中国早期马克思主义者的影响下，从前期的“民主”与“科学”的运动，向着后期的马克思主义的方向转换，亦即朝着中国新民主主义革命运动转变，从而开创了中国无产阶级革命的历史新纪元。

纵观李大钊思想发展的轨迹，在中国早期共产主义者中，颇具代表性。由进化论到阶级论，由民主主义到社会主义、共产主义，他的思想发展过程充满了曲折性与复杂性，决非一蹴而就。李大钊不只是一个马克思主义的思想家、理论家，而且还是一个注重实行的实际革命的行动家。他的一生对真理的追求和为理想社会的奋斗，一刻也未停止过。李大钊还是一位伟大的爱国主义者。他为了中国振兴、民族复兴，探求中国人民革命解放的道路，经历了由立宪到共和，由改良到革命，由缓进到激进，由无政府主义到社会主义和共产主义的艰难历程，具有丰富的革命实践活动的经验。

李大钊对马克思主义在中国早期的传播有着巨大的历史功绩，在理论上也有独特的贡献；他在工人运动、妇女运动、农民运动、军事活动和统一战线等方面的理论与实践，丰富了中国共把党和中国革命早期的理论与实践，为我们留下了一笔可资借鉴拘宝贵精神财富。

从李大钊与陈独秀这两位新文化运动主将的对比研究中，颇能看出他们各自的特点和对运动的独特贡献。陈独秀是五四新文化运动的倡导者。毛泽东称他是五四运动的“总司令”。他在当时追求进步的革命的知识分子和青年学生中，享有很高的声誉；他对社会的影响，如日中天。而这又是李大钊所不及的。作为新文化运动先驱者、主将之一的李大钊，其影响主要在俄国十月革命胜利、马克思主义传到中国之后。他的思想有过人之处，且于实际的工作中使运动渐生质变。五四以前，李大钊不仅从事于思想文化的运动，而且还直接地参与政治运动。从《爱国心与厌世心》《厌世心与自觉心》两文来比较，李大钊乐观，陈独秀悲观，李大钊更具有积极的爱国主义的精神；在李大钊早期的进化论思想中，已孕育了辩证法的因素，如他的《青春》等文章所体现的辩证法思想；李大钊否定马尔萨斯人口论，反对帝国主义侵略，先于陈独秀；陈独秀倡导白话文运动，倡导文学革命，这是李大钊所不及的，但他不似陈独秀那样把思想文化革命同政治革命割裂开来；正是由于李大钊重视参加政治斗争，参加革命实践活动，因此才能先于陈独秀等同辈新文化运动的先驱者，认识到俄国十月社会主义革命的伟大历史意义，最先选择了走俄国人的路，传播马克思主义，赞颂十月革命，成为中国的第一个马克思主义者。

一般来说，陈独秀是五四运动的“总司令”，这是没有问题的。但是，这并不排斥，从运动的实际进行和工作来看，李大钊也堪称五四运动的思想指导者和领导者。这可以从以下几个方面加以说明：(一)介绍俄国十月社会主义革命，传播马克思主义学说。(二)有力抨击反动思潮，明确提出民族自决，反对帝国主义，揭露日本“大亚细亚”理论的侵略实质。(三)由以上两方面，从而将五四运动和新文化运动的方向，朝马克思主义和中国人民革命道路上引导，实现了他对运动的思想指导或领导。当然，这一转换并非李大钊一个人，而是一批早期的中国马克思主义者，其中也包括陈独秀。陈独秀在五四运动中思想有一质的突变。陈独秀和李大钊，他们主编和主办的《新青年》和《每周评论》两个刊物，成为了运动的思想指导和舆论导向。(四)在具体组织和领导工作方面，做了许多扎实的工作。他是五四时期国民社、新潮社、少年中国学会等著名学生社团的导师和指导者，而这些社团对于五四运动的影响极为巨大，其中不少成员是运动的组织者、领导者和骨干分子。李大钊还以北大图书馆主任办公室为依托，对运动进行指导和推动。他还动员北京大学马克思主义研究会的同志，赴全国几个大城市宣传、发动。在五四运动过程中，北京大学的“挽蔡”活动，营救陈独秀出狱，李大钊的作用都不容忽视。李大钊不似陈独秀那样爱出风头，他是一个更重实际的力行者和注重潜移默化、以身作则的示范者、导师。五四时期的那般叱咤风云的学生运动领袖们，没有不受李大钊的影响、接受过他的指导和教诲的。所以，我们说李大钊也是五四运动的思想指导者和领导者。

……

李大钊是一个渊博的学者。他是最早用唯物史观来研究中国社会思想的开端，是五四时期中国哲学解释社会道德问题所能达到的最高成就的代表。这样，他就从根本上批判了旧文化、旧道德，为新文化、新道德开辟了道路，有力地捍卫了新文化运动的成果。

李大钊写过大量的史学著作，如《史学要论》《史学思想史》等专著和《研究历史的任务》《历史与哲学》等多篇论文。李大钊是最早运用马克思主义的唯物史观去研究历史学的先驱。同时，他又是以史学为阵地，广泛传播马克思主义、宣传唯物史观，最早在大学讲台上开设“唯物史观研究”的马克思主义史学教授。他的《史学要论》是第一部用马克思主义唯物史观为指导写成的史学概论式著作。郭沫若的《中国古代社会研究》，则是继李大钊之后第一部以唯物史观为指导，研究中国古代社会的历史著作。

李大钊博大的胸襟，坚贞的气节，皎洁的人格，朴素的生活，均为同辈友人和世人所称颂。诚如革命老人何香凝所说：“无论是他的亲属，他的师生，他的朋友，乃至他的敌人，或是爱他(大多数)，或是恨他(极少数)，但对他没有不佩服的。他的政敌，可以夺去他的生命，但不能攻击他的人格。他的论敌，可以攻击他的信仰，攻击他的言论、文章，但从不敢攻击他的私道，甚至还不得不虚与委蛇，和他保持一定的个人联系。”①

陈独秀谈《新青年》旧友，也说：“从实质上看，他平生的言行，诚如日月之经天，江河之行地，光明磊落，肝胆照人。”“称他为马克思主义先驱，革命家的楷模，是一点也不过誉的”。①

鲁迅在为李大钊遗著所写的《守常全集·题记》中说：“一，是他的理论，在现在看起来，当然未必精当的；二，是虽然如此，他的遗文却将永住，因为这是先驱者的遗产，革命史上的丰碑。一切死的和活的骗子的一叠叠的集子，不是已在倒塌下来，连商人也‘不顾血本’的只收二三折了么?以过去和现在的铁铸一般的事实来测将来，洞若观火!”②

1989年10月28日，在李大钊诞辰100周年纪念大会上，江泽民代表党中央讲话说：李大钊是中国共产主义运动的先驱，伟大的马克思主义者，中国共产党的主要创始人之一。在他身上充分体现了共产主义者伟大的献身精神和高尚的道德情操。他把他的一切毫无保留地献给了党的事业，献给了祖国和人民。他对共产主义具有无比坚定的信念。为实现这个崇高理想，他真正做到了“勇往奋进以赴之”，“殚精瘁力以成之”，“断头流血以从之”。他一生俭朴，“菇苦食淡，冬一絮衣，夏一布衫”。他的伟大人格，永远是一切信仰马克思主义、立志为中华民族的兴旺发达而献身的共产党人和人民群众学习的楷模。

李大钊最关心青年，并寄厚望于中国的青年。他写过许多有关青年的文章。他鼓励青年说：“青年之字典，无‘困难，之字，青年之口头，无‘障碍’之语”，“惟知跃进，惟知雄飞”!同时，他又号召中国人民，要做“雄健的国民”，以“雄健的精神”，高唱着进行的曲调，为中国的复兴、民族的振兴，奋勇突进!

《五四新文化运动先驱者：李大钊》，为《新文化运动先驱者丛书》之一，山西教育出版社约中国人民大学教授赵遐秋为丛书主编，以为1998年北京大学100周年校庆献礼。由于种种原因，丛书未能如期付印。《五四新文化运动先驱者：李大钊》一种，出版社拟单独出版；1999年因出版经费问题，亦未能付印。书稿搁置至今，时问虽然过了十多年，但现在看来仍有出版的价值。幸得四川省社会科学院资助，由四川大学出版社出版，以飨读者。

本书系编著，主要参考了中共党史有关李大钊资料，《李大钊文集》《李大钊文集(续)》《李大钊史事综录》及《李大钊早期思想和近代中国》(朱成甲)《李大钊文选》(NN泉)等，在此一并致以衷心的感谢。编著者水平有限，欢迎批评指教。

秦川

2014年2月20日