“以亦仙亦佛之才，处半人半鬼之世，治不古不今之学，当谈玄实用之间，具侠义宿儒之行，入无赖学者之林，挟王霸纵横之术，居乞士隐沦之位，誉之则尊如菩萨，毁之则贬为蟊贼，书空咄咄悲人我，弭劫无方唤奈何。”

南怀瑾这样一位影响力极大、同时争议也颇多的大师，在当代文化史上堪称独一无二。大师在生活中的真实面貌究竟如何？大师之路是如何成长的？

他有哪些功在千秋却少为人知的功业事迹？

其学问修行又有怎样的法门与传奇？

政界、商界、文化界大咖重磅集结而成《人道之路--南怀瑾纪念文集》(作者：赵强)，为您独家揭密。

赵强编著的《人道之路--南怀瑾纪念文集》是国学大师南怀瑾先生的纪念文集，南怀瑾生前的各方友好、门人弟子，政界、商界、宗教界、学术界、传媒界大咖，纷纷作文纪念。第一部分为“家国情怀，根植于心；济世宏愿，现身实证”，追溯其功在当代、立在千秋的生平事迹，第二部分为“菩提悲心，春风化雨；感念师恩，点亮心灯”，探讨其循循善诱，教化众生。第三部分为“心交感通，人间挽歌；人道之路，薪火相传”表达了人们对南师的缅怀之情，南师教化，传承永续。这部纪念文集堪称一部“南学”百科全书，有很高的文化意义和研究价值。

前言 人道之“修行初步” 南怀瑾

第一部分 济世宏愿 现身实证 家国情怀 根植于心

 南师诗选

 一代宗师的教化

 南公怀瑾先生辞世的伤痛

 要为子孙修一条“人生大道”

 南怀瑾老师为我指点迷津

 朗月青空随风去，无量功德留世间

 心光无量缅怀师

 南怀瑾老师对南水北调工程的推动

 南怀瑾先生与儿童诵读古诗文活动

 我与南怀瑾先生的师生情

 我与南怀瑾老师的读经因缘

 台.湾十方禅林南师怀瑾公追思茶会纪实

 一剑霜寒四十州

 南怀瑾的高明

 平凡中的伟大

 当代三教法主，百家门师

 智者、长者、仁者

 南怀瑾先生逸事

 南怀瑾老师关心江西宜丰建设纪事

 南公怀瑾先生与生命光学的实证

 那一天我拜见了南太师父怀瑾先生

 南怀瑾先生的珍贵遗墨

 我心中的南怀瑾老师

 月圆之夜送恩师，花雨满天心相随

 脉脉乡情怀南师

 高高山顶立 深深海底行

 南怀瑾的“突围”

第二部分 菩提悲心 春风化雨 感念师恩 点亮心灯

 叶曼老师回忆跟南怀瑾先生学佛

 南怀瑾老师与我

 我与南怀瑾先生的师生情谊

 因为老师，所以光华

 朱清时教授忆南怀瑾老师

 问学三十载

 德泽辉光 永照寰宇

 在跟随怀师的日子里

 陈峰先生：我的老师南怀瑾

 永远怀念南公怀瑾太老师

 让生命破壳而出

 孙冕先生：忘年交眼中的南怀瑾老师

 南怀瑾老师支持中华吟诵文化传承纪事

 在中国的“太庙”拜访南怀瑾先生

 南公的悲心：修行直指

 智慧、豁达、超YUE

 要相信中华文化的力量

 南怀瑾先生致力的事业：重续中国文化之根

 “大散关”里的南怀瑾

 太湖大学堂南怀瑾先生追思会

 怀师，我心中的明灯

 感恩南师

 万古常青，心发永续

 南师北斗鹤归去

 尽心耕耘慰师魂

 与南怀瑾先生对话：山不矜高自及天

 我知道的南怀瑾先生

 《论语别裁》别裁了什么

 南怀瑾先生的国学体系

第三部分 心交感通 人间挽歌 人道之路 薪火相传

 精神的导师 文化的法主

 感 言

 与南师友朋共勉歌

 身归何处

 念·忆

 南岳赋

 大哉南师

 梵心如故，宏愿如初

 大道济天下 厚德载万物

 南师唱酬小集

 今失一世缘 何时能相见

 跪谢怀师

 念念思南师

 您一直站在那里

 七律 忆南先生入峨眉山闭关

 七律——怀念南老师

 追忆南师诗八首

 且问自从去，何时再归来

 深深的珍念与怀念

 南怀瑾先生功德赞

 上海恒南书院纪念南师百日忌辰！

 太湖大学堂师生纪念南师百日忌辰活动

 南师诞辰纪念日植树活动

 南师辞世周年纪念活动

 用南师韵，念南师情，送南师行

附1 东西精华协会宗旨简介

2 东西精华协会《会员信守》

3 临别赠言

后记 怀念南师 感恩南师

一代宗师的教化

——感念南怀瑾先生

周瑞金

南师怀瑾先生走了

2012年9月30日晚，即壬辰年八月十五中秋月圆之夜，太湖大学堂举行南师祭奠告别仪式。来自全国各地、港澳台，以及美欧等地的亲人、朋友、学生共二百多人，满怀崇敬、痛惜之情为南师送别。仪式上宣读了时任总理温家宝的唁电，中央文明办副主任王世明先生充满深情地发表了告别辞，南师儿子南一鹏代表亲属、周瑞金代表太湖大学堂老学生、李传洪和郭妲晏代表吴江太湖国际实验学校致辞后，由中国佛学院副院长、教务长、成都文殊院住持宗性大和尚庄严行礼，举火，为南师荼毗。是时，明月当空，万里无云，青烟袅袅，全场静默，挥泪拜别南师。

告别仪式后，许多亲友学生铭感南师教化恩泽，心情难以平静，久久不愿离去。南师平日的音容笑貌、教化行止，又清晰地浮现在大家眼前。他在二十世纪八十年代说过的“我们这一代人，是生于忧患，死于忧患”的话，言犹在耳。

生于忧患，死于忧患?

南师1918年3月18日(农历二月初六)生于浙江乐清市翁垟镇地团村。时逢军阀割据、丧权辱国的年代，第二年(即1919年)，便爆发了我国现代史上著名的“五四”爱国救亡运动。从鸦片战争到1919年，近八十年的时间里，中国屡遭西方殖民主义者侵略欺凌，从政治、经济到文化深受殖民之害。“五四”后，中国人民终于奋起抗争，在国共两党合作之下，推翻了北洋军阀统治，实现了南北统一。

与此同时，一些留学美日欧归来的学者，以西学的观点批判中国历史文化，提出打倒“孔家店”，有的甚至主张“全盘西化”，发动了一场新文化运动。这场新文化运动对我国引进西方文明，推动思想解放起了重要的历史性作用。但是，由于它彻底否定中国传统文化，甚至主张铲除中国历史文化之载体——汉字，引起了当时很多知识分子，包括学贯中西的文化大家辜鸿铭等人的极力反对，认为那是自毁长城，切断民族文化命脉。然而，中国历史文化最终难免在“愚昧、封建、落后”的标签下被批判扫荡，几近断灭，这是中国历史文化亘古未有之变局。百年来的文风乃至大众思维，也由此一改中国传统文化下的温柔敦厚之风，一变而为尖酸刻薄、偏激极端。由此，整个二十世纪，西方来的各种思想在中国主流舞台上激荡纷呈。同时，困惑与求索，痛苦与不安，争论与争议，也从未停止过。人文文化的荒芜，造成了信仰危机、道德危机、灵魂危机、社会危机……

南师就成长在这个令人窒息、令人悲愤的忧患环境，亲眼目睹了国家和民族命运处在生死存亡的边缘，青年时代的他忧心如焚。抗日战争爆发，南师激于民族大义，投笔从戎，跃马西南，屯垦戍边，在川康云贵边境任大小凉山垦殖公司总经理兼自卫团总指挥，驰骋一方。他有一首诗反映了这段时期的万丈豪情：

东风骄日九州岛忧，一局残棋尚未收。

云散澜沧江岭上，有人跃马拭吴钩!

后来，鉴于国民党中央和地方势力各有图谋，南师审时度势，改变了人生方向，挂印而去。在办了一段时间报纸之后，他重返成都，在中央军校学习并担任武术教官与政治指导员。南师的老学生王启宗先生曾回忆道：“几乎已是半个世纪以前的事了。记得那时正值日本军阀对我发动侵略，全国上下奋起抗战，一般爱国青年无不热血沸腾，纷纷投笔从戎，救亡图存。当时我也投身军旅，于役重庆，一日见报载：有一南姓青年，以甫弱冠之龄，壮志凌云，豪情万丈，不避蛮烟瘴雨之苦，跃马西南边陲，部勒戎卒，殚力垦殖，组训地方，以巩固国防。迄任务达成，遂悄然单骑返蜀，执教于中央军校。”在中央军校期间，南师结识袁焕仙大居士而悟道，遂立志重续中国文化断层，并离开了军校。

历经了艰难困苦的八年抗战，人民迫切期待国家和平安定，想不到又要面对两党两军更大规模的内战，南师忧心忡忡。1947年，他回到温州乐清老家动员父母妻儿离开大陆，老父亲不为所动，反劝他赶快离开。于是，南师分别到杭州天竺和庐山天池寺清修。后到上海，期间曾奔波于南京与杭州两地，搭救了亲近共产党而被列入国民党特务计划杀害名单的巨赞和尚。

1948年，南师曾自行到台湾考察。1949年2月底，他终于辞别不肯离乡的双亲和妻儿，断然只身自行赴台。开始，他栖身在基隆海滨一陋巷，看到“二·二八”事件冲击之后的台湾，加之1949年开始的两岸分治，造成社会动荡，人心惶惶。当时谋生困难，南师先与几位朋友办了一家“义利行”公司，从事琉球到舟山的货运，开始赚了一笔钱。但好景不长，总经理因贪多，没有听从他的嘱咐，导致三条机帆船被舟山国民党当局征用，损失价值一万根金条，血本无归。南师一生就此次做了一回生意，不想时局动荡害他一夜之间破产，一段时间仅靠典当过日子。但即使在这样的困难时期，他仍洒脱超然，不为困境所拘，并且不忘接济邻居。在基隆期间，南师曾应詹阿仁先生等人请求，开讲了多次禅修课程。

不久，南师离开基隆迁往台北。鉴于胡适对虚云老和尚的攻讦，以及铃木大拙的禅学流向台湾，南师亲笔著作了《禅海蠡测》，并于1955年出版。二十世纪六十年代初，台湾中国文化学院聘请南师为教授，接着辅仁大学也邀请南师教哲学、易经。南师讲课厚积薄发，通俗生动，大受学生欢迎。“南怀瑾”三个字不胫而走，请他讲课的学校和社会名流也越来越多。

二十世纪七十年代，南师先后创办东西精华协会，创办《人文世界》及《知见》等杂志，成立老古文化事业公司，出版《论语别裁》等著作。

1980年，南师受洗尘法师邀请，主持十方丛林书院教学。南师弘扬中华传统文化，一步步有了更大的平台，传道授业扩大到更广的范围，走出学校，走向社会，桃李满园，影响朝野，进入《周易》所说的“举而措之天下之民”的阶段。南师在台弘扬文化期间，不仅忘我地投入全部精神与财力，且不惜举债办教育，乃至为培养人才，还供养部分出家在家的穷学生学习。P24-26

我发现大家有个错误观念，以为南怀瑾是个学佛打坐搞修道的人，想跟他学一点修身养性，如不能成仙成佛，也至少祛病延年。这个观念错了，不是这样一回事。

孔子是中国的圣人，在印度讲就是佛菩萨，在西方就叫作先知，在中国道家叫作神仙。可是儒家的传统上，把孔子看作是个人，不必加上乱七八糟的神秘外衣，他就是一个人。

所有仙佛修行之路，都是要从人道做起。

怀念老师，怀念南师；感恩南师，薪火相传。中华复兴，同梦相连；拙笔编撰，以为纪念。

光阴似箭，日月如梭，转眼间南师辞世已经三年有余。可是，南师仍然还在我们心中，正像南师写的《聚散》：“桌面团团，人也团圆，也无聚散，也无常。若心常相印，何处不周旋。但愿此情长久，哪里分地北天南。”

记得在“南师百日忌辰”座谈会上，宗性法师曾说，对于传承南老师的精神和事业，我们应该思考三个问题：第一个，为什么要传承?第二个，传承什么?第三个，怎么传承?

(一)

在金温铁路通车之时，南师当即作了一首诗：“铁路已铺成，心忧意未平。世间须大道，何只羡车行。”二oo六年初夏，在太湖大学堂启动的第一天，南师郑重地宣布：“现在这个地方，我想继续修一条‘人道之路’开始的基地，再启动一下。”这是南师晚年做的大事之一，开辟太湖大学堂“教育实验基地”。

南师说：“因为以我的年龄，我今年九十五了，从九十五看到现在，中国文化世界文化出问题，文化教育的问题，尤其教育的方法与教育的内容出了问题。”“今日的世界，由于西方文化的贡献，促进了物质文明的发达；如交通的便利，建筑的富丽，生活的舒适，这在表面上来看，可以说是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼，这在精神上来看，也可以说是历史上最痛苦的时代。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。”这是一九七○年，南师在东西精华协会成立大会上讲的一段话。

无独有偶，十八年后，一九八八年一月，第一届诺贝尔奖得主国际会议在法国巴黎召开，主题是“面向二十一世纪”。会议最后得出这样的结论“诺贝尔奖获得者建议，人类要生存下去，就必须回到2500年前去吸取孔子的智慧。”(1988年1月24日《堪培拉时报》)。

“文化是人类民族的灵魂，尤其是一个国家民族，切不可自毁灵魂、但取躯壳地糟蹋文明，更不可自毁千秋的文化大业，而偏取后世的一家之言，便当作金科玉律。那是必有自忏孟浪，后悔莫及的遗憾啊!”南师对中华传统文化儒、释、道等各家经典的解读，融会贯通，正本清源。这对当今中国和世界的意义非常重大。

(二)

南师一生力行教化，弘扬博大精深的中华文化，并吸收西方文化之精华。可谓是“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言。…‘海纳百川，龙奋风雷开宇宙；天容万象，鹏飞窅冥启东西。”

可以说，南师一生都在为弘扬中华传统文化思想的教化和传承上，身教言教，以其人其行给人们效法，演化着所传之道。但求有益于国家大众，不求有利于家庭和个人。他以青衫而非锦袍，布衣而非缁衣，将人世出世之道，用自己的一生真实完整地做了验证解说。

“‘天道远，人道迩’，天道太远，人道很近，回转来由人道告诉你天道。”。让人们知“人道”、行“人道”是当今社会的要务。

南师非常重视教育，并寄希望通过教育播撒种子，接续和传承中华文化。南师曾说，“搞教育的，自己都弄不清楚中国文化是个什么东西，那不只是大笑话，更是大悲哀!”。南师在为中华文化的传承而忧，为民族的教育而忧，为当今世界而忧。

关于教育实验问题，南师在“临别赠言”中讲道：“可是就现在一百几十年来，采用西方文化的分科的教育的方法。由小学到中学到大学一直读到博士都错误了，浪费了人们的精力，青年人的精力与时间。所以一个时代不安定，一个国家的变乱真正基本的错误是文化教育。什么政治啊，经济啊，其他还是后面的事。因此办这个学校，想把文武合一，古今文化集中在一起。由幼儿园办到中学，办到高中，办到大学，办到研究所，想一路做，这是一个理念。”正如马宏达先生所说：“老师说盖这片地方(太湖大学堂)，办这两个学校，与过去办其他文化教育机构一样，也都是暂时一用飞鸿踏雪的方便花样而已，重点不在于这些机构本身，而在于推动国家与社会对文化教育事业的反省与重建、继往与开来”。

南师曾引用两首古诗来谈教育与个人的成长：

“雨后山中蔓草荣，沿溪漫谷可怜生。

寻常岂藉栽培力，自得天机自长成。

自少齐埋于小草，而今渐却出蓬蒿。

时人不识凌云干，直待凌云始道高。”

南师在他的著作中曾多次讲过这两首诗，我们大都理解南师在讲教育与个人成长的关系。一天夜里，当我整理文稿又读到这首诗的时候，突然眼泪不由夺眶而出，我似乎感受到了南师那慈悲期盼的眼神，也似乎体会到了他老人家经常引用这两首诗的深意和良苦用心。

“子日：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”。南师对这句话的解读与古人的解释有所不同。“一个人在为天下国家，千秋后代思想着眼的时候，正是他寂寞凄凉的时候，有一个知己来了，那是非常高兴的事情。‘有朋自远方来，不亦乐乎?’孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬头。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远!这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得‘有朋自远方来，不亦乐乎’了。谁来了解你?‘人不知而不愠，不亦君子乎’，就是说做学问的人，乃至一辈子没有人了解，也‘不愠”’。  (三)

南师毕生宏愿，以弘扬中国传统文化为己任，为接续中华民族文脉而奋斗，七十年献身其中。他一生传奇，毕生讲学无数，著作等身，济世教化，门生弟子遍天下，堪称一代宗师。

我有幸曾在太湖大学堂工作，得遇南师感应教化，深切地感受到了南师给世人明示的“人道之路”这个主题。在纪念南师诞辰98周年之际，为了让更多人了解南师理念，学习南师精神，我们把“人道之路”这个主题特别呈现出来，编辑了《人道之路》南怀瑾纪念文集一书，以此来表达我们对南师的怀念感恩之情。

《人道之路》南怀瑾纪念文集一书围绕“人道之路”这个主题，以“修行初步”、“南师诗选”、“东西精华协会宗旨简介”和南师最后的“临别赠言”的中心思想为主脉，从“济世宏愿，现身实证；家国情怀，根植于心”、“菩提悲心，春风化雨；感念师恩，点亮心灯”、“人间挽歌，心交感通；人道之路，薪火相传”等三个方面颉取了部分南师的学生弟子、以及社会各界人士记述、回忆和追思南师的文章。据此成书，以感知南师的心愿和寄望，并为人们更好地学习和了解南师的精神理念和贡献提供参考。