历任《纵横中国》、《世纪大讲堂》、《文化大观园》的主持人王鲁湘，深度对话中国近现代书画泰斗，多维度全方位讲述他们的传奇人生。

凤凰书品编著的《老头儿们--书画大师们的性灵人生》带你走近老一辈书画大师，品一段段书画情缘，解读百年巨匠之高超技法与风格造诣。

凤凰书品编著的《老头儿们--书画大师们的性灵人生》结合历史时代背景，从人生际遇、艺术追求、经典作品、风格与造诣等几个方面，对15位名满天下、风格迥异的中国老一辈书画界大师的艺术创作成就进行了描述。

本书多维度地还原了那些德高望重的书画大师的性格秉性、求学历程、文化底蕴、思想境界与家国情怀，呈现一代艺术巨匠的丰采与他们超卓的人生境界：抱道自高的黄宾虹，万山染遍的李可染，刻骨国殇情的一代草圣于右任，食色丹青的张大千，从心所欲少年狂的黄永玉，磐石志不渝的潘天寿，传道授业一花甲的欧阳中石……

上编

 黄宾虹：抱道自高

魂绕变法

酒性语言

化蛹为蝶

 李可染：万山染遍

民间艺缘

亡命求学

艺风之变

北上南下

白发学童

 于右任：一代草圣国殇情

孤苦无依

革命根苗

报业先驱

诗书为友

两袖清风

伉俪哀情

 张大千：食色丹青

血战古人

面壁敦煌

食色丹青

世界大千

绝世遗作

 张仃：红与黑

美术启蒙

红色入世

个性印记

焦墨山水

 许麟庐：笑隐江湖

斋话故友

情倾翰墨

拜师学艺

笑傲江湖

风雨彩虹

感怀恩师

 黄永玉：从心所欲少年狂

故乡·传奇

艺术·碎屑

岁月·性情

下编

 潘天寿：磐石志不渝

初窥艺径

坚守传统

花鸟出新

教师本色

指画不雕

黯然伤逝

 赵望云：云望长安

苍头特起

西北壮行

酵母教父

 黄胄：炎黄之胄载歌行

幸遇恩师

西部爱情

“驴贩”精神

新疆情缘

炎黄艺术

 孙天牧：静守北宗

天生画痴

津门学艺

初露锋芒

独守北宗

搁浅十年

春光再现

 华君武：漫画时代良心

时代漫画

智慧讽刺

漫坛“华家样”

雅正气派

道歉精神

 黄苗子：画坛见证人

好好先生黄苗子

动静雍容邓尔雅

跌宕飞扬张大千

往往醉后傅抱石

正直持躬徐悲鸿

寂寞之道齐白石

抱道自高黄宾虹

中西求索林风眠

笑谈生死苗老汉

 欧阳中石：无家可归笑忘书

无出其右“左丘明”

出身书童初识字

“取法乎上”悟真谛

“取诸怀抱”师北吴

戏里戏外承奚派

调皮结缘金岳霖

传道授业一甲子

 沈鹏：诗书馥郁香

风雅忆少年

书生论雅俗

匠心道书法

剑指书法意

情真染诗意

问道书法路

20世纪的中国画坛，曾经有两位响当当的人物——“南黄北齐”。“北齐”指的是齐白石，与他齐名的“南黄”，便是山水画大师黄宾虹。他，传统山水画最后一座高峰，耄耋目盲以画示心，丹青瑟瑟浑厚华滋。孟子云：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”在国画大师潘天寿眼里，黄。宾虹就是五百年一遇的名世者。黄宾虹的思考和实践，带有世纪之变的深刻印记。他一生融社会变法精神于绘画之中，最终以“浑厚华滋”的L绘画风格，成为享誉中外的一代艺术大师。

魂绕变法

1865年正月初一子时，黄宾虹降生在浙江金华一户商贾之家，父母为这个出生在难得吉时的孩子取名“元吉”。“一夜连双岁，五更分二年”的独特生辰算法，让这个孩子一出生就满两岁。中国的古老传统在他生命伊始，就已和他紧紧联系在一起。

王鲁湘：黄宾虹年轻时，用得更多的名字是黄质，文质彬彬的“质”。

骆坚群：对，所以他的字叫朴存，就是对“质”字的一种解释。

王鲁湘：这代表着他们黄家的家风，崇尚老老实实做人，老老实实做学问，可谓家学渊源。

骆坚群：是的。黄宾虹对家族有很完备的研究，在《宾虹杂著·叙村居》、《歙潭渡黄氏先德录》等著述里，从晋代开始对家族做了很好的整理。

王鲁湘：黄宾虹老家是安徽歙县潭渡村，所以他有个常用的钤印叫“潭上质印”，但他实际上出生在浙江金华。

骆坚群：黄宾虹的父亲是一个徽商，14岁就到浙江金华跟别人做学徒，渐渐有了自己的产业。原配过世后，他在当地续弦，黄宾虹是他与继室所生的长子。

王鲁湘：就是说，黄宾虹有一半血缘是浙江的。

黄宾虹出生时，父亲生意如日中天，家境富裕。熟读四书五经之余，他于幼年时期就在绘画、篆刻方面展现出超群天分。6岁时，他开始临摹古人山水画册，家藏和借来的古书画都临摹数遍，直至烂熟于心。11岁时，他模仿的篆刻更是令父亲惊讶不已。他二十出头离家到扬州游学，其间接触到民主思想。作为一名年轻的传统知识分子，这对他内心的冲击是巨大的。1889年，黄家家道中落，举家迁回歙县老家。此时他已娶妻生子，平淡的日子与他人无异。然而，这种平静的生活很快被打破。1895年甲午战败，清政府被迫签订屈辱的《马关条约》，康有为、梁启超等1300多人联名上书光绪皇帝，要求变法。这让他的一腔热血瞬间被点燃，立即致信康梁，支持他们的变法主张。

王鲁湘：现在我们到潭渡村黄宾虹故居，可以看到有个很大的院子。这个房子是哪来的？

骆坚群：这是怀德堂的房子，起初是租的，后来黄宾虹的父亲生意破产，带领全家回到歙县老家，就把它买下来，又置办了一些田产。作为族里比较富裕的地主，他家捐出一部分土地给没有田地的族人和来自湖北、广东的流民，作为义田让他们耕种，由黄宾虹管理。实际上，黄宾虹的祖先迁自湖北，所以湖北人到歙县算是一种投奔。

王鲁湘：当时徽州当地人的宗族观念很重，这种行为算是宗族内部的一种互助关系，也是一种情感的联系。

骆坚群：是的，我相信他们对湖北抱有一种对祖先的怀念之情。所以，后来黄宾虹受县衙门的委托管理义田，怀着一种振兴家乡的愿望，将最初几百亩的义田通过修筑水利扩至上千亩。此前，他已见过维新派人士谭嗣同，接受了变法思想，遂将变法立足于乡土开始实施。

1895年，谭嗣同为招揽人才南下，得知消息的黄宾虹马上托人求见。黄宾虹大费周折，终于如虔诚的朝圣者般见到了谭嗣同。谭嗣同的慷慨陈词与黄宾虹对变法的向往不谋而合，二人相谈甚欢。

王鲁湘：黄宾虹跟谭嗣同的见面，是一件很有趣的事情。谭嗣同当时在皖南，可谓万山之中交通很不方便的地方，一般很少出来。一次谭嗣同到达安徽贵池，黄宾虹听到这个消息后，主动托了很多关系想结识谭嗣同。

骆坚群：他跟谭嗣同见面，是在一个小酒馆里。当时他很激昂地讲了很久，突然发现谭嗣同一语不发，就觉得有点奇怪，不知是自己说多了还是说错了，于是停下来不再说话。这时，谭嗣同突然站起来，以面对上千人演讲的声音慷慨陈词，中心意思是不变法无以立天下，和黄宾虹对变法的向往不谋而合。然后，他们开始交流很多话题，关于教育，甚至关于妇女解放。这是比较内向的黄宾虹，第一次很外在地表达自己的政治理想。

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