第一章 引子
很久很久以前，大地的东方有一块神秘的大陆，她的名字被人们称为“赛纳里斯”。在大陆的东北面是连绵不断的山脉和森林；北边是宽广的大草原，西面有高原、盆地、山脉和大沙漠；西南面是绵绵不断的大雪山与无数的河流交织在一起；而东面和南面紧邻着一望无际的大海；在大陆的中部地带是一片广袤的大平原，也就是人们传说中的“中土大地”。
这个时期，赛纳里斯大陆还处于一个昏暗蒙昧的黑暗时代，天地连成了一片，终日阴沉沉的，寒冷与干旱、火山与地震，肆无忌惮地蹂躏着这片大地，只有灰蒙蒙的雾气像幽灵一般，在干冷的大地上飘来飘去，四处游荡。
靠近火山附近的森林里，原本高大的乔木树冠上早已树叶落尽，粗壮的树干光秃秃地就像一根根直立着的木桩。只有在远离火山群的地方还能看到一些顽强存活着的树木，但这些树木的叶片上也同样被覆盖着一层薄薄的火山灰。在这些树木茂密树冠的保护下，一些蕨类植物悄悄地躲在树下顽强地存活着，显出一丝生命的生机。
在中土的西北方有一片大山，站在山顶，透过迷雾隐隐约约可以看到大大小小的山峦，起伏不断地伸向远方，最后消失在灰雾里。山脚下是一片枯黄的草地一直延伸到一条几乎枯竭了的大河旁，这就是阿赤日莫河。
传说阿赤日莫河里曾有很多的水，各种各样的动物和猛兽栖息在这条大河的两岸，依赖着阿赤日莫河的河水繁衍生息。那时，在阿赤日莫河两岸，驯鹿、羚羊、鬣狗和长鼻子随处可见，而南岸青翠的草场，是人们放牧牛羊的好地方。
而今，这条大河几乎枯竭了，两岸一片荒凉，在不远处山谷的洞穴里还居住着最后一群尚未迁走的部落人，他们称自己是“混沌人”。
混沌人就住在阿赤日莫河南岸的青龙山脚下，这是座以一种“大蛇”的名字命名的山，这个“大蛇”还有一个名字叫做“巨蟒”，同时它又被混沌人称为“龙”。
关于“混沌”这个名字的来历，在混沌人中有很多说法，最可信的说法，是说很久以前，有一个大头领，名字叫“混沌”，在中土语中的意思是“来自水里的人”。这个大头领的后代，后来发展的很快，不久就成为阿赤日莫河以南，中土地的王族。
混沌族发展到之后的“浦浞（shi）”时代，开始强盛了起来，周边许多部族纷纷向这一代的混沌首领浦浞表示诚服。这个时候的混沌部族一共有十六路部落，分布在中土大地的各个角落。
然而，自从阿赤日莫河枯竭以后，由于食物与净水的匮乏，大部分混沌人在浦浞死后开始离开了中土地。他们向着更远的地方迁徙，有的一直向东，迁入东土地，那里靠近大海是“太阳神”居住的地方；有的向南，迁到了多那依莫河两岸，那里还有洁净的水源，居住在那里的混沌人吃水里的猎物；有的向西，进入了西土地，那里的森林里有“神灵”居住；还有的部落越过阿赤日莫河向北迁徙，进入了北冥之地，因为那里仍然生活着许多驯鹿、羚羊，还有长鼻子，这些都可以作为混沌人的猎物。
尽管如此，为了延续混沌人在中土地的王族地位，也为了守护祖先留下的财富——领地、洞穴和水源，还是有一支混沌部落留了下来。这支部落的头领名字叫“江沽”，他是浦浞最小的一个儿子，也是混沌十六路中排行最后的一支。
在中土地，关于江沽的传说有许多，其中最重要的一个说的是“江沽造水”的故事。（P1-P2）
序二
民族历史文化的文学记忆
大约十年前，少峻兄和我在网上认识。当时，他在做一个艺术品，即用烙铁在木板上烙印出《清明上河图》全图。那时的我刚刚完成古典美学的硕士学业，还在攻读中国古代文学的博士学位，对古代艺术不算是门外汉。但是，他的作品还是让我非常惊叹。他曾经说过，他要完成一部有关上古文化的书，来记载先民的文明史。为此，他专门研读了大量的上古历史、医药、民俗等书籍。之后的十年间，各自忙碌，少有联络，但是他的这份执着我一直深感敬佩。最近，当他告知我他的《神斧》要出版之际，我才突然醒觉，原来他的梦想和追求真的变为现实了。
追述这段记忆，是为了说明，只有自己才会去记忆自己的个人生命历程，“自己人”才能记录自己人一生的酸甜苦辣，无论是从情感上还是从历史角度。巴尔扎克把小说称作“民族的秘史”，就是因为自己民族才会愿意去铭记“自己人”的民族史。西方有句古老的谚语说：“没有故乡的人身后就一无所有。”民族文化和民族历史，就是中华民族的“故乡”，也是每个华夏儿女的“文化故乡”。
在此意义上，少峻兄的《神斧》，是一部用文学书写文明，用小说承载中华民族“文化故乡”的杰作。
《神斧》构思谨严，文脉清晰，人物形象丰满，角色性格刻画成熟，情节曲折多变，场景描写奇幻丛生，将上古文化和历史，以非同寻常的想象力进行小说化构建，映带中西文明源头，趣味性浓郁，是一本具有极大历史价值的史诗性文学著作。
近些年来，网络文学方兴未艾，然而其中的大多数作品语言粗鄙，情节混乱，草草收尾；又或者“不穿越不成文”，错漏百出，东拼西凑，不堪一读。而认真拜读少峻兄的大作，则词美、句优、故事情节引人入胜，恍若进入到了本土版“魔戒”的艺术世界。难能可贵的是，文中的许多草药知识和民俗文化知识，都是经得起史学家和学界推敲的，因而具备了较强的民族人类学文学价值（或许这就属于神话现实主义小说）。
期待在《神斧》之后，少峻兄能继续写出更多的具有史诗般的文学作品，真正梳理出一个中华上古神话新体系，让遗留在神话中的人类记忆，再现在世人面前。
郭守运
2015年9月于南国广州
李少峻所著的《神斧》描述了“天地混沌”时期，在“赛纳里斯”大陆上的混沌人部落，怎样从一个没落的部落走向重新崛起的过程。
“混沌十六路”中的最末一支江沽率领的部落，遇到灭顶之灾，被迫离开家园“中土地”，从阿赤日莫河畔历经千辛万苦，穿越峡谷、洞穴、血魔域、沙漠，来到“西土地”，寻找失散多年的混沌母族和传说中的“开天斧”。
故事从混沌大头领江沽说起，他带领着没落的混沌人，为了一个传说进入西土地，击退了独眼人。
十三年后，混沌大头领江沽与纳夸人盘娥生的孩子盘沽出世，盘沽杀掉了“雾神”接任混沌大头领的位置，带领着逐渐壮大起来的混沌人部落，辗转南北，终于找到了传说中的“开天斧”。之后，盘沽为了曾对燧人头领许过的诺言，进入东北地，追回另一颗“石坠”。期间，他得到了鹿人部落、狼人部落、鹰人部落的帮助，最后，终于到达了东北极地靠海边的药叉山，找回“石坠”……
书中还讲诉了民间口述史诗《黑暗传》中关于“江沽造水”和“盘古杀雾神”等等故事，以及在历史史料中提到过的传说中的巨人、矮人、秃头人、红毛人、矮毛人、独眼人、罗刹人、药叉人……等等，众多史前怪异人种的故事。
总之，《神斧》是一部以史前传说天地混沌为题材的长篇神话历险传奇小说。
《神斧》一书的特别之处，就在于它与其他上古神话小说不同，作者李少峻用的是写实的手法来讲诉上古神话历险传奇故事，应该属于一部“神话现实主义小说”。
《神斧》中的主人翁取材于民间口述汉族史诗《黑暗传》中的“江沽、盘古”，而书中的原始部落却取材于更加广泛的众多民间传说和史料记载。例如：神话传说中的巨人夸父部落的前身在书中被称为“纳夸人”，以及来自“赤面血目”之地的“罗刹人”，北冥之北的夜叉人在书中被谐音为“药叉人”，以及史料中有过记载的秃头人、矮人、独眼人、有毛人等等。同时，该书的场景也是充分地利用了中国本土的山川地貌，有峡谷、洞穴、魔鬼域（雅丹地貌）、沙漠等等。
