导言
第一章 曹端与明代理学的兴起
一 太极理气
二 诚与性命
三 诚敬与仁
第二章 薛瑄的河东之学与明代关中学者
一 无极而太极，理一分殊
二 知性与复性
三 格物与居敬
四 薛瑄与明代关中学者
第三章 吴与弼的自治力行与胡居仁的主敬
一 吴与弼的自治力行
二 胡居仁的主敬
三 胡居仁的理气心性诸说
四 胡居仁对佛老的批评
第四章 陈献章与心学的起始
一 自得之学
二 心与道俱的境界
三 义理融液，操存洒落
四 陈献章的诗学
五 陈献章的弟子
第五章 湛若水的“随处体认天理”及其学传
一 心体物不遗
二 随处体认天理
三 湛若水与王阳明的辩论
四 湛若水的学传
第六章 王阳明的良知之学
一 道德的凸显
二 心外无理
三 知行合一
四 致良知
五 四句教
第七章 王龙溪的先天正心和钱德洪的后天诚意
一 王龙溪的先天正心之学
二 寂与感
三 钱德洪的后天诚意之学
第八章 黄绾的“艮止”与季本的“龙惕”
一 “艮止”之旨
二 对王阳明的批评
三 季本的“龙惕”
第九章 邹守益“戒惧”之旨及其家学
一 “戒惧”宗旨
二 对同门偏离阳明本旨的批评
三 邹守益的家学
第十章 欧阳德的动静体用合一说
一 良知与知觉的关系
二 动静合二
三 对体用合一的发挥
第十一章 聂豹的归寂之学
一 寂与感的对立
二 与王门诸人的辩论
三 归寂之学的推广
第十二章 罗洪先对于归寂主静说的全面阐发
一 主静宗旨
二 对现成良知派的否定
三 罗洪先一生理论发展过程及对江右学派的超出
第十三章 王时槐的透性研几说
一 虚静与生生
二 透性
三 研几
第十四章 胡直对心学宗旨的发挥
一 理不离乎心，存神过化
二 物不外乎心，察之外无物
第十五章 李材的“止修”之学
一 知与性
二 止修宗旨及其内在矛盾
三 止修与艮止、归寂
四 修身与治平
第十六章 王艮及泰州之学的初创
一 良知现成自在
二 平民与精英
三 淮南格物
四 学与乐
五 王艮弟子中的不同趋向
第十七章 罗汝芳的“赤子良心”之学
一 大道只在此身
二 顺适当下
三 天明与光景
四 罗汝芳与王龙溪
五 慎独与孝慈
第十八章 耿定向的“不容已”之学
一 “真机不容已”
二 泰州平实之旨
三 “学有三关”
四 儒佛同一，佛为儒用
第十九章 焦该的儒释道三学
一 儒家：知性复性
二 佛家：儒释不二
三 道家：以道补儒
四 礼的形上学解释
第二十章 李贽的童心说
一 童心说：回到本真自我
二 个体原则的突出
三 清净本原
四 李贽身后的影响
第二十一章 罗钦顺的哲学思想
一 理与气
二 心与性
三 对佛教和心学的批评
四 格物论及与王阳明的争论
第二十二章 王廷相的气论及其实证倾向
一 太极道体
二 性论
三 修养论
四 对佛道及理学诸家的批评
第二十三章 吴廷翰的哲学思想
一 气之混沦为天地万物之祖
二 对心学的批评
三 修养功夫论
第二十四章 陈建《学茚通辨》对朱子学的阐扬
一 朱陆早同晚异
二 儒释之辩
第二十五章 顾宪成对朱子学阳明学的调和
一 先天良知与后天功夫并重
二 “无善无恶”辨
三 小心——敬
第二十六章 高攀龙的格物知本之学
一 气、心、性、理
二 格物与知本
三 悟与修
四 敬与顺乎自然
第二十七章 刘宗周的诚意慎独之学
一 道体
二 意与诚意
三 对王阳明及王门后学的批评
四 心性与慎独
第二十八章 黄宗羲对心学的总结
一 理气合一，心性合一
二 盈天地皆心
三 四旬教
四 本体与功夫
五 哲学史方法论
六 《明夷待访录》中的政治思想
第二十九章 陈确的哲学思想
一 《大学》辨
二 知行辨
三 性善辨
四 理欲辨
五 丧葬辨
第三十章 方以智的哲学思想
一 学术渊源
二 质测与通几
三 气与火、太极与心
四 一与二与三
五 三教统合与打翻三谛
第三十一章 王夫之的哲学思想
一 太极：体用胥有而相需以实
二 天地之和与日新之化
三 心与性
四 知识论
五 历史观
六 治学方法论
第三十二章 从四大高僧看明代佛教的融通趋势
一 紫柏真可
二 云栖袜宏
三 憨山德清
四 蒲益智旭
第三十三章 明代道教哲学
一 张宇初
二 《性命圭旨》
三 陆西星
四 三一教的会三归一
第三十四章 明末天主教的传人及与中国本土文化的碰撞
一 天主
二 灵魂
三 伦理
四 科学与思维方法
本书引用书目版本
北大版后记
附录一 学术自述
附录二 王阳明致良知中道德和知识的结合