由王力可编著的这本《一口气读懂中国文学史》从漫漫的中国文学历史画卷中采撷了部分精髓，从散文、赋、诗、词、戏剧、小说等文体对中国文学史进行概览，从远古时代口耳相传的神话传说到当今喧哗的手机网络文学，择取较有代表性的作品、作家进行详细介绍：虽然不能将中国文学史广博的内容一一道尽，但是当你一口气读罢，对中国文学也已经能够大致了然于胸了。

此刻屏息凝神，开始和我们一起追溯中国文学史神奇而浩瀚的千年传奇。有多少名字你熟悉却道不清？有多少诗句你熟读却不知出处？有多少故事你熟闻却再难复述？《山海经》的神话，孔夫子的箴言，三闾大夫的行吟，百家争鸣的盛况，汉赋，唐诗，宋词，元曲，明清小说，现代文学的新景观，当代众语的喧哗，……翻开这本由王力可编著的《一口气读懂中国文学史》，让我们来一口气读懂中国文学史的辉煌灿烂。

第一章 中国文学的渊薮——神话

 第一节 中国文学从这里滥觞／4

 第二节 甲骨卜辞／13

 第三节 《山海经》／15

第二章 中国文学的精粹——诗

 第一节 储经》：先民的歌唱／25

 第二节 《楚辞》：骚客的绝唱／30

 第三节 建安文学与竹林七贤／35

 第四节 唐人之诗：走向鼎盛／40

 第五节 宋人之诗：“理”与“趣”／58

 第六节 现代新诗：探索中前行／65

第三章 中国文学的明珠——词

 第一节 五代花向词／81

 第二节 宋词的繁荣多彩／89

 第三节 清词的继往开来／101

 第四节 反映新现实的近现代词／105

第四章 中国文学的奇葩——曲

 第一节 开创与突破：元杂剧／112

 第二节 北方民族的放歌：北曲／131

 第三节 南方民族的心路：南戏／135

 第四节 中华民族的国粹：京剧／143

第五章 中国文学的矶石——文

 第一节 百家争鸣：先秦散文与诸子散文／150

 第二节 华彩纷呈的文赋／157

 第三节 史学双璧：《史记》与《资抬通鉴》／163

 第四节 晚明小品文／168

 第五节 现代散文／172

第六章 中国文学的路标——小说

 第一节 魏晋小说／180

 第二节 唐传奇／186

 第三节 明代四大传奇小说／191

 第四节 小说史上的巅峰：《红楼梦》／208

 第五节 “五四”唤醒的小说／215

 第六节 当代通俗小说／227

第七章 中国文学的新秀——戏剧影视

 第一节 现代话剧的代表：曹禺／238

 第二节 实验话剧的代表：孟京辉／246

 第三节 影视文学的众语喧哗／250

第八章 少数民族文学大观

 第一节 少数民族的三大英雄史诗／258

 第二节 上古讲唱艺术——少数民族民间叙事长诗／264

 第三节 传统悠久的作家文学／269

 第四节 少数民族谚语集锦／273

第九章 中国文学千年趣话趣谈

嫦娥奔月

民间的传说，大体是嫦娥偷吃了丈夫从西王母那儿讨来的不死之药后，飞到月宫。但琼楼玉宇，高处不胜寒，所谓“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”，正是她倍感弧寂之心情的写照。嫦娥向丈夫倾诉懊悔后，又说：“平时我没法下来，明天乃月圆之夜，你用面粉作丸，团团如圆月形状，放在屋子的西北方向，然后再连续呼唤我的名字。到三更时分，我就可以回家来了。”翌日，照妻子的吩咐去做，嫦娥果由月中飞来，夫妻重圆，中秋节做月饼供嫦娥的风俗，也是由此形成。

《淮南子·外八篇》中说，羿从西王母处请来不死之药，逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开后羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与后羿团聚。

嫦娥奔月在古书上有种种不同。的说法。根据《淮南子》的记载是，后羿觉得对不起受他连累而谪居下凡的：妻子，便到西王母那里去求来了长生不死之药，好让他们夫妻二人在世间永远幸福地生活下去。嫦娥却过不惯清苦的生活，趁后羿不在家的时候，偷吃了全部的长生不死药，奔逃到月亮上去了。另一种说法是屈原(约前340年)《天问》的记载，说后羿后来对嫦娥有不忠行为，和河伯的妻子发生暖昧关系，因而引起嫦娥极大的不满，便离开后羿跑到天上去了。嫦娥奔月以后，很快就后悔了，她想起了丈夫平日对她的好处和人世间的温情，对比月亮里的孤独，备觉凄凉。

这三部书中，又以《山海经》所保留的神话最多、最完整、最接近神话创造者的心境。清代以前，。《山海经》一直被人视为一部充满奇异故事的地理著作，在“五四”以后，人们才认识到了它作为一部保存中国上古神话典籍的重要性。

神话是文学的渊河，是人类最早的幻想性口头散文作品。上古神话从严格意义上来说并不能等同于真正的“文学”，上古神话是先民各种意识形态的综合体，并且相对于西方有着成熟神谱体系的神话来说，中国上古神话只能算作不发达的神话。而后来历代文艺创作中，类比神话、假借传说中的神来反映现实或讽喻现实的作品，通常也称神话。从这一意义来讲，神话则应成为中国文学的一个重要源头。

神话的题材内容和各种神话人物是文学史中一个不可或缺的元素，也是民族文学得以生长发育的重要土壤。

在文学作品的创作手法上，也对神话有不小的借鉴。神话作品一般具有天马行空的想象、叙事状物形象生动。这从某种程度上对后来文学创作、艺术虚构和浪漫主义传统有着重要影响。

中国古代神话的口头叙事形式也成为叙事文学体裁，如小说等的源头，迄今还有许多古风依存的村落宗族之间流传着远古的神话歌谣，它们到现在还潜移默化地影响着艺术家的创作。

不仅如此，神话还为文学提供了美学、历史、认识的参照价值。神话是人类摇篮时期的童谣，联系着远古人民宇宙人生和自我的认识，解读神话就是解读懵懂时期人类心灵秘史的过程。它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要的参考价值。中国文学作品中相当一部分关于哲学、史学或者宗教学的作品，不仅在文章中会直接引用和记录神话，还会对神话提出一些见解、评论和解释说明，从而阐发自己的微言大义。而中国在孩提时代缺乏“史诗”，正是儒家学者在阐发神话大义之时排出了其中多数的想象虚幻成份，将“怪、力、乱、神”部分避开不谈，代之以更成熟理性的伦理解释。

神话除了被直接援引之外，还为各类文学创作提供素材。如：《西游记》中，我们可以从孙悟空身上看到“石中生人”的夏启、“铜头铁额”的蚩尤、“与帝争位”的刑天和淮涡水怪无支祁的影响。曹植的《洛神赋》则是受到洛水女神宓妃神话的启发。《聊斋志异》、《镜花缘》、《东周列国志》、《红楼梦》……在辉煌灿烂的中国文学硕果中，我们处处可以寻觅到神话的踪迹。古往今来优秀的文学家们，寻觅、挖掘、重新创造神话故事，形成了中国文学深厚多彩的艺术特色。

P10-12

想要为中国文学千年历史编史立传不是一件容易的事。浩瀚华夏文明悠悠数千载，历经了多少风雨和辉煌，数之不尽、道之不清。在中国这块博大的土地上，汇聚了多少民族、多少文化、多少历史，所形成的文学之河也恰如这块土地般繁博，再加上中国文学本身形式的众彩纷呈，中国历朝历代从未间断过的文学作品的百花齐放，漫长的文学史上文坛巨匠的辈出，更令中国文学史成为了令人敬仰有余而不敢细究的一景。

提起中华五千年灿烂文化，中国文学史作为其中极重要的一笔，是不容被忽视的，缺少文学史的中国文化史将变得苍白。我们要传承中华文明，要延续沉积了千年的思想精髓，要找到中华民族的血脉，了解中国文学史是必经之途。在文学史的神奇世界中，你会发现文学本身的乐趣所在，发现文学与人、与生活、与世界交融的美妙无穷，也会发现与伟大的文学作品对话时心灵的飞升。

本书从漫漫的中国文学历史画卷中采撷了部分精髓，从散文、赋、诗、词、戏剧、小说等文体对中国文学史进行概览，从远古时代口耳相传的神话传说到当今喧哗的手机网络文学，择取较有代表性的作品、作家进行详细介绍：虽然不能将中国文学史广博的内容一一道尽，但是当你一口气读罢，对中国文学也已经能够大致了然于胸了。

编者