《自立(梁启超论人生)》由梁启超所著，梁启超被公认为是中国历史上一位百科全书式的人物，他发明的半文半白的“新民体”一时间广受追捧，对当世产生深远影响。梁启超还是中国第一个在文章中用到“中华民族”一词的人，他还从日文汉字中吸收了很多新词，像现在我们常常挂在嘴边的“政治，经济，科技，组织，干部”等等很多词汇，皆始于梁启超先生。他洒脱豪爽的性情、一心报国的气节，通过他的文字一一透露，即使在今天依然能够博得读者的感动。

《自立(梁启超论人生)》由梁启超所著，收录梁启超先生平生多种著述，以片断体、语录体的形式全新编排，内容详尽充实，涉及读书、治学、时政、人生等方方面面，他的重要著作、优秀著作均收录其中。

《自立(梁启超论人生)》尊重原作，尽量保持原作风貌，原汁原味地再现一代大师的风采；同时配有作者珍贵照片，为读者带来直观阅读感受。

第一辑 志气与精神

第二辑 民族与政治

第三辑 守旧与维新

第四辑 社会与责任

第五辑 境界与趣味

第六辑 治学与修养

第七辑 文史与文明

仁者不忧

人不能单独存在，说世界上那一部分是我，很不对的，所以孔子“毋我”，佛家亦主张“无我”。所谓无我，并不是将固有的我压下或抛弃，乃根本就找不出我来。如说几十斤的肉体是我，那么，科学发明，证明我身体上的原质，也在诸君身上，也在树身上；如说精神的某部分是我，我敢说今天我讲演，我已跑入诸君精神里去了，常住学校中许多精神，变为我的一部分。读孔子的书及佛经，孔、佛的精神，又有许多变为

我的一部分。再就社会方面说，我与我的父母妻子，究竟有若干区别，许从人——不必尽是纯孝——看父母比自己还重要，此即我父母将我身之我压小。又如夫妇之爱，有妻视其夫，或夫视其妻，比己身更重的。然而何为我呢？男子为我，抑女子为我，实不易分，故彻底认清我之界限，是不可能的事。（此理佛家讲得最精，惜不能多说。）世界上本无我之存在，能体会此意，则自己作事，成败得失，根本没有。佛说：“有一众生不成佛，我不成佛。”“我不入地狱，谁入地狱？”至理名言，洞若观火。孔子也说：“诚者非但诚己而已也。……”将为我的私心扫除，即将许多无谓的计较扫除，如此，可以做到“仁者不忧”的境域；有忧时，就是“先天下之忧而忧”，为人类——如父母、妻子、朋友、国家、世界——而痛苦。免除私忧，即所以免烦恼。

《东南大学课毕告别辞》

智识与修养

当研究一个问题时，态度应如何忠实，工作应如何耐烦，见解要如何独立，整理组织应如何洽理而且细密……凡此之类，都一面求智识的推求，一面求道术的修养，两者打成一片。现世界的学校，完全偏在智识一方面，而老先生又统统偏在修养一边，又不免失之太空了。所以要斟酌于两者之间。我最希望的是在求智识的时候，不要忘记了我这种做学问的方法，可以为修养的工具；而一面在修养的时候，也不是参禅打坐的空修养，要如王阳明所谓在事上磨炼。在事上磨炼，并不是等到出了学校入到社会才能实行。因为学校本来就是一个社会，除方才所说用科学方法作磨炼工具外，如朋友间相处的方法，乃至一切应事接物，何一不是我们用力的机会。

《道德与知识修养》

善观者

人谁不见苹果之坠地，而因以悟重力之原理者，惟有一奈端；人谁不见沸水之腾气，而因以悟汽机之作用者，惟有一瓦特；人谁不见海藻之漂岸，而因以觅得新大陆者，惟有一哥仑布；人谁不见男女之恋爱，而因以看取人情之大动机者，惟有一瑟士丕亚。无名之野花，田夫刈之，牧童蹈之，而窝儿哲窝士于此中见造化之微妙焉；海滩之僵石，渔者所淘余，潮雨所狼藉，而达尔文于此中悟进化之大理焉。故学莫要于善观。善观者，观滴水而知大海，观一指而知全身，不以其所已知蔽其所未知，而常以其所已知推其所未知，是之谓慧观。

P4-6

梁启超被公认为是中国历史上一位百科全书式的人物。在那个风起云涌的民国时代，他既与康有为一力发动著名的“戊戌变法”，深度参与中国从旧社会向现代社会转变的伟大变革，被誉为伟大的社会活动家，同时他又是中国近代卓越的思想启蒙者，身为民初清华大学国学院四大教授之一，在文学、史学、哲学、教育等方方面面都作出了巨大的贡献。

他还是一位“发明家”：他创造了别具魔力的半文半白“新民体”，文章辞采纷呈，气势如虹，广受追捧；他以《少年中国说》的“少年中国”理论点燃起多少华夏男女的报国之心；他还是中国第一个在文章中用到“中华民族”一词的人，他甚至还从日文汉字中吸收了很多新词，现在我们常常挂在嘴边的“政治，经济，科技，组织，干部”等等一系列词汇，皆始于他奇迹般的发明。

梁启超一直受到各界名士的高度评价。“文体的改革，是梁启超最伟大的功绩，杂以俚语的新文体(报章体)，才使得国民阅读的程度一日千里。”吴其昌这样评价他对文体的改革，黄遵宪则这样描述他的文字特点：“惊心动魄，一字干金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动。从古至今，文字之力之大，无过于此者矣。”

梁启超的文章气势磅礴，语言精警，常常有惊人之语喷薄而出，读之令人拍案叫绝。更重要的是，字里行间渗透的是他积极乐观的人生态度和甘为天下的报国热情。他一生爱国，他把他全部的精力和热情全部倾注到治国救国的事业上去，在《梁启超自述》中，他这样表明自己的处事原则：

回想我和蔡松坡发动讨袁时，我们约定，事如不济，以死殉国；事如成功，决不做官。我开始拥袁，是为了国家，以后反袁，也是为了国家。我是一个热烈的爱国主义者，即说我是国家至上主义者，我也承认。顾亭林说得好：天下兴亡，匹夫有责。假如国之不存，还谈什么主义、主张呢！还谈什么国体、政体呢！总之．知我罪我，让天下后世批评，我梁启超就是这样一个人而已。

梁启超洒脱豪爽的性情、一心报国的气节，展露无遗。正是有了这些有力的精神支撑，他的文字才焕发出历久弥新的魅力光彩，即使在今天，依然能够博得读者的感动。

惊心动魄，一字千金，人人笔下所无，却为人人意中所有，虽铁石人亦应感动。从古至今，文字之力之大，无过于此者矣。

——黄遵宪

文体的改革，是梁启超最伟大的功绩，杂以俚语的新文体（报章体），才使得国民阅读的程度一日千里。

——吴其昌

梁启超一生有点像虎头蛇尾。他最辉煌的时期是办《时务报》和《清议报》的几年。那时他同康有为力主维新变法。他写的《变法通议》在《时务报》上连载，立论锋利，条理分明，感情奔放，痛快淋漓。加上他的文章一反骈体、桐城、八股之弊，清新平易，传诵一时。他是当时最有号召力的政论家。

——毛泽东

综其一生，悉于国耻世变中度过，蒿目忧心，不能自已。故自少壮以迄于病死，始终以救国新民之责自任。享年虽仅五十有七，而其生活则云变波折，与清末民初之时局相响应。

——萧公权