星云大师编著的《忙中修福慧》内容简介：懂得忙的人，其生活是快乐、幸福、欢喜的。不忙没事做，自然就会有烦恼、痛苦。从忙中去认识佛法，从忙中与众生结缘。从忙中去修福修慧。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。

星云大师编著的《忙中修福慧》内容介绍：日记，是生活的痕迹，是成长的写照、经验的记载。也是一个人生命的历史，大部分的日记是私密的，或深植内心深处，或随着岁月泛黄……这是一份特别的日记，来自众生，属于众生，读《忙中修福慧》，仿佛进入一个开阔的胸怀，一页内心最深层的省思。

自序　星云

享受平凡　游乾桂

健全自己（1996年1月1日-1月15日）

以一当百（1996年1月16日-1月31日）

自知之明（1996年2月1日-2月15日）

忙中修福慧（1996年2月16日-2月29日）

编辑后记

一月六日星期六

应陈子文、梁杏村夫妇之邀，晚六时，前往台中通豪大饭店国际宴会厅，为其公子陈威洲先生和蔡宜吟小姐的婚宴祝福。

七时三十分，抵达位于台中大雅路庆禾财经大楼内的佛光山佛教光明学苑演讲。

台中是台湾的文化城，为提升信众的文化品质，而设立此道场，佛光山特派慧堃、慧闻、慧岸等人在此负责，因明天要举行佛像开光及落成启用典礼，今晚先由我和此地信众结缘，希望在台中地区有缘的信众，日后能多护持光明学苑。

我以“人间佛教人情味”为题，为大家介绍六种可以从娑婆此岸到达彼岸的得度法门。

佛教光明学苑属于男众道场，为准备明天的落成，男众学部多位徒众都前来支援，难得有机会跟大家在一起，就地和他们师徒座谈——

◎大家有缘在同一师门出家，要建立正见，互相砥砺。能彼此棒喝的感情，才是真正的师兄弟，不只是有同学的情谊，还有同一师门伦理的道情法爱，如进一步有兄弟手足之情者，就会有根本，不会风来就倒。

◎信徒很可爱，也很让人感动，对信众的发心供养，不要认为是应该的，要生起惭愧、忏悔心，自问何功何德能享有如此恭敬？出家人应具备的条件，充实了几分？要永远有不足、不够、不能、不会的惭愧心，来自我激励。

◎人在起无明时，若有善因善缘，有善知识来点醒很重要。在学佛道上，往往是道高一尺、魔高一丈，必定有很多挫折或无明，要找管道来沟通，不要—个失念，做个光头俗汉，或在袈裟下失去人身。

◎“僧”是大家和合之意，不要做独行侠，佛因众生而成佛，离开众生，则非僧更非佛。

◎自己最认识自己，要自知如何弥补自己的短处和不足，要做自己的医疗师，看顾好自己的毛病。

◎在佛门愿意留在哪里皆可以随缘，但就是不要离开团体，否则容易流失。所谓：宁在大庙睡觉，不在小庙办道。

◎人要建立自己，以慈悲、四摄法以身作则，才好度众。能口边众德，利行处事，有佛法给人，在人人尊，在处处贵，有佛法自然可以走遍天下。

晚，安单于东海道场。

一月七日星期日

上午十时，主持佛光山光明学苑的佛像开光及落成启用典礼。典礼中邀请庆禾公司董事长刘俊福、宝贵建设公司董事长陈赞宗、伟港国际公司董事长许翠珊、曼亮贸易公司董事洪金娥、佛光会督导苏丽玉、分会会长陈秋萍等人，为光明学苑剪彩：请合顺气体公司董事长陈嘉隆、合舜鞋业公司董事长吴哲男，曼亮企业公司董事长沈尤成为佛像揭幕。并致赠纪念品给大唐艺术工作室李正富先生、腾设计公司庄勇先生、庆禾建设公司董事长刘俊福、经理杨仁俊、副总经理许水得，感谢他们对光明学苑的护持。

台中是净土法门的胜地，今天又是弥陀圣诞，光明学苑择于今日为西方三圣开光，颇具纪念性。欢迎信众能经常带三五好友，来此法座谈佛法，将光明学苑视为生命旅途上的精神加油站、获取知识的学校、购买智慧粮食的百货公司、准备往生西方的移民局。希望光明学苑能成为信众滋养法身慧命不可少的道场。

下午二时，举行皈依典礼，发心报名参加皈依的信众有六百多人。

傍晚，由光明学苑出发，北上沿途分别打电话到新竹法宝寺、桃园讲堂、普门寺、极乐寺、台北道场，有的道场在打佛七，有的在做三时系念。佛光山派下，海内外有一百多个道场，在此时同时举行佛七，算起来就有七百多个梯次的佛七，这其中加起来有多少人参加佛七，念了多少声佛号？佛光山的信徒是最有修行的信众。

车行至泰山交流道，乘兴转往三重禅净中心，做个不请之友，于禅净中心的佛七法会中为信众开示。

很多人学佛修道，不外想要了生脱死。要让生有所得，死有所归，以念佛为首要，也就是说，如何了生脱死？一句阿弥陀佛可以了生脱死，其意义广大无边。世间上任何语言，都不及一句“阿弥陀佛”，尤其是急难时，脱口而出的，都是“阿弥陀佛”；小孩子看到出家人，也会很自然喊着“阿弥陀佛”；见远方亲友来访，也会很欢喜的说声“阿弥陀佛”。可见“阿弥陀佛”和我们的生活息息相关。

现在大家对外太空人都很好奇，其实阿弥陀佛、五方佛，都是外太空人，人外有人、天外有天，阿弥陀佛扩大了我们的思想与眼界。

“阿弥陀佛”之意是没有空间的限制及时间的影响，每个人都有一个自性的佛，将一句“阿弥陀佛”念熟念热，届时就会感受到佛的庇佑感应，而非虚无不可及。

念佛要用心用力，不可光是用口，要很精进的克期取证，念出一个所以然来，否则不予罢休，果能如此，自性宝藏自会显露。念佛要做佛，勉参加佛七的信众，要精诚的老实念佛，希望在佛七圆满时，能得到讯息。P30－34

我从童年开始，就喜欢写日记。但因那时生活艰苦，纸笔不周，只有将一些人事、新知、杂感、生活等记于脑海中。

一九四九年我初来台湾，最初几年曾写了二十多本约两百多万字的日记。后来自己翻阅时，发觉日记中尽是写些人我是非、他人得失，写到自己也是一副愤世嫉俗的丑陋面目。因此，在一九五二年的元旦，我重新在一本日记簿上写道：“我，是自私的；我，是丑陋的；自赞毁他，妄自议论，实在是人类的劣根性。”写完，我就将二十多本日记付之一炬了。

现在回想起来，不禁感到有点可惜，因为日记是一个人生活的痕迹，是一个人成长的写照，是一个人经验的记载，更是一个人生命的历史。假如那些日记至今还保存着，或者从那时起我一直将日记写到今天，相信一定会有许许多多有关人事、生活、知识方面的往事可以追忆，不管好与不好，我相信一定可作为做人处事的龟鉴。

一九六三年，我参加“中国佛教会”访问团到亚洲国家进行友好访问，由于行程紧凑，我就在飞机、火车、渡轮上，甚至有时没有桌子，如在印度天气太热，还趴伏在地面上，写了八十天的日记，每天写好后，要赶在《觉世》旬刊上发表，后来并将之定名“海天游踪”，交由佛教文化服务处出版，想不到却因为内容涉及一些对佛教人士的看法，因而引起不少风波。之后，我又至印度朝圣多次，对于佛国当初值得记述的事迹，并没有留下雪泥鸿爪而深感可惜。

一九六七年，我开始创建佛光山，最初在《觉世》旬刊上发表每天大事记，约数年之久，后因凤山张致良居士认为太过把人事公开报导，故而反对刊出，从此，我对开山时的心情经过未能留下丝毫痕迹，至今回忆，也觉得不无遗憾。

直至一九八九年春天，我组织了“国际佛教促进会大陆弘法团”到大陆探亲弘法，当时台湾各大日报纷纷邀我写访问日记，可能是因为事情太过繁忙，加上许多敏感问题，实在不易着笔。只有一一婉谢。虽然没有将日记在报纸上发表，但是我仍然写了三十天的日记，后因飞机输送行李时的失误，在大陆所买的书籍和那些珍贵的纪念品，甚至日记统统都遗失了，至今还不晓得流落何方，也许数百年后有人发现到的时候，说不定是一桩历史公案哩！

是一九八九年的七月吧，我为了顾念《普门》杂志的发行量，对其聊尽一点心意，便自告奋勇地向主其事的依空、永芸提供日记给他们发表，从一九八九年七月一日起，迄今四年，未曾间断。这些日子，我将自己个人的生活、工作、弘法度众上的所见所闻、所思所感等一切皆公诸于读者之前。只是我的日记挂一漏万，没有真正顾及到生活方面，像有很多书信、谈话、友谊、计划，并没有记录下来，工作、演讲等内容，也由于篇幅的局限，没有完整地详录。尤其是对事情的看法、内心的感受，自觉表达得很不完全。  其实，这不是没有原因的。负责笔录日记的永庄，四年来他最辛苦，尤其因为他没有跟我讲话的习惯，也没有问过我日记要怎样写，或许由于他不讲话的缘故，我也没有特意告诉他我的一些看法。所以，他无法确实地了解我心中的体会，唯有待日记写好后，我在字里行间补上几句就草率地完成。

这本日记除了永庄之外，曾经为我代笔过的有慈惠、慈容、依空、慧军、永妙、满果、依日、依筏、依门、依宏、依晟、永贤、永均、永芸、慧传、满义、永海、满和、永有、依益、觉幻和李仁玉等人，他们有的为我写过一月半月，也有的只写了一天两天，无论记录的多与寡，我仍然要向这些徒众表示感谢，因为有他们，才没有让我的日记在四年里中断过。

有人说，在我的日记中并没有常常看见我读书：也有人说，读我的日记，很少看到我吃饭修行。也甚少叙述我生活中的细节，例如只见我坐飞机，并没有提及我去买票，只听闻我每天去某个地方，并没有说谁替我开车……事实上，天天要做的事情，常常要做的事情，顾此失彼是在所难免的。

也有人问我：日记是什么？我想了想，觉得日记有时候是一面镜子，让我们反观自照；有时候日记是一个知己，可以尽情地向他倾诉自己内心的感受：有时候日记是一张功过表，上面记下了我们处世的对与错：又有的时候日记是一部成长史，留下了成熟过程中的点点滴滴：也有时候会觉得日记是一个百味坛，酸甜苦辣尽在其中……

此外，也有许多读者致电来函，给予我莫大的鼓励，像每次日记发表后，都会看到读者的热烈回响：有的赞美我为法忘躯、为教牺牲奉献，也有的说我的日记犹如一帖清凉剂，熄灭了都市里的喧哗和红尘中的纷争；有的说日记好像一盏明灯，为大家学佛的道路指引方向，更有的说日记好比一朵美丽的鲜花，吐露清香怡人的芬芳……若要真的问我对日记的看法。我则觉得日记是我随心自作、随性自遣的生活小品。

感谢很多人写了阅读“星云日记”的感言，如：“《中央日报》”社长石永贵先生、胡志强先生、作家尹雪曼先生、薇薇夫人等。有的人说我的日记有教育性的内容，有的人说有跟随我弘游天下的感觉，但我自己并不满意，因为文字并不十分流畅，对问题的看法也不十分深入，尤其有些事情的前因后果、上下关系及诗词古句，我都记不清出处，除感谢外，在此也顺便说声歉意。

现在，《普门》要将我这四年来的日记发行单行本，到一九九二年止，总计有二十册之多（编者注：《星云日记》共四十四册，此序作于前二十册出版时），感谢三宝的加持，和所有亲友信徒的因缘，没有你们，就没有现在这本日记。

一九九三年八月八日开山寮

星云大师，1927年生，江苏江都人。12岁出家，1949年赴台，1967年开创佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会。以共修净化人心”之宗旨，致力推动佛教文化、教育、慈善、弘法等事业。1991年成立国际佛光会。被推选为世界总会会长；于五大洲成立170余个国家或地区协会，成为全球华人最大的社团，实践“佛光普照三千界，法水长流五大洲”的理想。星云大师一言一行所产生的影响已不限于宗教界，更普及全社会。星云大师自1989年访问大陆后，便一直心系祖国的统一。近年回宜兴复兴祖庭大觉寺，并捐建扬州鉴真图书馆、接受苏州寒山寺的赠钟，期能促进祖国统一，带动世界和平。星云大师著作等身，总计两千万言，已在大陆出版80余种，深受读者欢迎。

《星云日记》收录星云大师1989年7月1日至1996年12月31日的日记，最初陆续刊登于《普门》杂志“星云日记”专栏，后结集由台湾佛光出版社于1994年和1997年分两次出版，共计44册。日记详细记载了星云大师每目的弘法行程、心得、计划，熔佛法、哲学、文学、慈心悲愿于一炉，实为一代高僧之心灵剖白与济世旅程，为现代佛教历史的进展保存或提供了至为珍贵的第一手资料，亦为吾人陶冶心性之良方、修养精神之津梁，从中可获得许多做人做事的启示与新知。

此次岳麓书社出版《星云日记》，分三辑先后推出，第一辑收第1册至第15册，第二辑收第16册至第30册，第三辑收第31册至第44册。各册书名不变，对原版编排格式作了简要调整，极个别文字作了删节处理。此次出版除改繁体竖排为简体横排外，对有些不便大陆读者阅读的词语用法也作了改订，如原版中“计画”“规画”改为“计划”“规划”，“连络”“连系”改为“联络”“联系”，凡此种种，不一而足，均径改，不出校记。但原版中专名（人名、地名等）之译名，无论常见或稀见，皆一仍其旧，如“布希”（即布什）、“雪梨”（即悉尼）等，为避免转译之误也，读者诸君明鉴。

台湾某些与大陆名称相同的大学或文化事业机构，或其他容易产生歧义误解的机构名称等，加引号表述，如台湾“中山大学”“故宫博物院”“商务印书馆”等。《中央日报》《中国时报》等涵盖全国性称谓的报刊名称，加引号表述，如“《中央日报》“《中国时报》”等。