《格列佛游记》是英国作家斯威夫特的代表作。本书是以格列佛船长自叙的方式写成的，主要叙述了格列佛船长在小人国、大人国、飞岛国和“慧驷”国的奇特经历。通过小说的形式，对18世纪前半期的英国社会生活进行了全面的讽刺与批判，具有鲜明的民主主义的思想特色。

斯威夫特所著的《格列佛游记》这部小说通过里梅尔·格列佛船长之口，叙述了他周游四国的奇特经历。《格列佛游记》由四部分组成：利立浦特(小人国)游记、布罗卜丁奈格(大人国)游记、勒皮他(飞岛)游记和慧骃国游记。作者以神奇的想象、夸张的手段、寓言的笔法，不留情面地对十八世纪前半期的英国社会进行全面的批判，尤其对统治阶级的腐败、无能等做了痛快淋漓的鞭挞。

第一卷 利立浦特游记

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第二卷 布罗卜丁奈格游记

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第三卷 从勒皮他到日本

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第四卷 慧骃国游记

第一章

第二章

第三章

第四章

第五章

第六章

第七章

第八章

第九章

第十章

第十一章

第十二章

第一卷 利立浦特游记

第一章

格列佛自述身世；航海的最初原因。他在海上遇险，泅水逃生，在利立浦特境内登陆，成为俘虏，被运往首都。

我的父亲在诺丁汉郡有一份微薄的产业，我在他五个儿子中，排行第三。在我十四岁时，父亲将我送到剑桥大学的意曼纽尔学院。在这三年中，我专心学习。尽管家里只能为我提供很少的补贴，但这沉重的负担已经令他们捉襟见肘。于是我到伦敦找了一份工作养活自己，就是给著名的外科医生詹姆斯·贝茨先生当学徒，这一器就是四年。在此期间，父亲偶尔会给我寄一些钱，我将这些钱作为学习航海和数学知识的经费，这些知识对志在旅行的人十分有裨益。而我始终相信，总有一天我会交上好运，出海旅行。我辞别贝茨先生，回家看望父亲，在他和约翰叔叔以及其他一些亲戚的帮助下，我得到了四十英镑。同时，他们还承诺每年寄给我三十英镑用以维持我在莱顿的学习和生活。我在莱顿学习医学两年零七个月，因为我深知医学知识在长途航行中十分有用。

从莱顿回来后不久，敬爱的贝茨先生就推荐我到“燕子号”商船上去当医生，这艘船由亚伯拉罕·潘耐尔船长统领。我在他的手下干了三年半的时间，有一两次航行到利凡特和一些其他地方。回来后，在贝茨先生的鼓励下，留在伦敦，而他也给我推荐了几个病人。我在老周瑞街的一个小房子里租了几个房间，又和埃蒙德·伯顿先生的二女儿玛丽·伯顿结婚，得到四百英镑的嫁妆。

但是两年后，贝茨先生过世，我就再没什么朋友，又不愿违背良心胡作非为，因而生意渐渐冷清。我和妻子以及几位老朋友商量过后，决心再次出海。后来又接受了“羚羊号”威廉·普利查船长的邀请，到南太平洋一带航海。1699年5月4日，我们从布利斯托出发，最初的航行很顺利。

由于一些原因，把航行的一些具体细节告诉读者似乎不合适，只简单交代一些就够了：在去东印度群岛的途中，一阵强风暴把我们刮到了万迪门栏的西北方。11月5日，天气阴霾，我们的船触礁裂开。一阵强风又从北方刮来，掀翻了小船。我不知道同伴们怎么样了，自己只能被风浪推着向前不断游去。在我以为自己快要坚持不下去时，水深已不能灭顶，风暴也减弱了。海底坡度小，我向前走了一英里多路，到达岸上，我猜测那时大概是晚上八点钟。我又向前走了将近半英里，没有发现房屋和居民的踪影。至少当时没有发现，因为我的身体太虚弱了。我很累，再加上天气炎热，还有离开船时喝了半品脱的白兰地酒，只想睡觉。躺在柔软的草地上酣畅淋漓地睡了一觉，我估计，大约有九个小时，因为我醒来时，天已经亮了。我想要起身，却发现动弹不了，这时，才发觉自己的四肢和头发都被紧紧绑在地上。从腋窝到大腿都被绑上了几根绳索，所以我只能仰面躺着。太阳逐渐变热，刺痛了我的双眼，可我只能这样躺着，除了天空之外，什么也看不见。过了一会儿，感觉有活东西在左腿上爬，经过胸脯，几乎爬上脸来，我努力用眼睛往下望，发现是一个身长不到六英寸、手里拿着弓箭、身上背着箭袋的小人。同时，我发现至少还有四十多个这样的小人跟在他的后面爬上我的身体。我大吃一惊，怒吼起来，吓得他们掉头就跑。后来我才知道，有几个人从我的腰上往下跳时，竟然摔伤了。

不久之后，他们又走回来了。其中有一个人，大胆地走到能看清我整张脸的位置，举着手，仰着脸，高喊： “海琴那·带古尔”，其他的人也喊了几遍，但我不明白意思。我一直躺着感觉不舒服，于是想要挣脱束缚。我幸运地挣断束缚绳索，拔出左臂的木钉，把左臂举到眼前，了解了他们的捆绑方法。我又用力扯了一下，虽然很痛，但挣松了头发上的绳索，使头可以转动。他们跑掉了，于是我来不及抓住他们；他们齐声高呼过后，我听见一个人喊道： “陶尔哥·奉纳克”；霎时，我感觉有一百多支箭射中我的左手，像针刺一样；之后他们又对着天空射了一阵，就像欧洲人丢炸弹一样，我猜测可能有许多箭都落在我身上(虽然我没感觉到)，而且有些箭射到了我的脸上，我立刻用左手遮住脸。这一阵结束后，我悲痛地呻吟，并且再次想要挣脱，而他们又开始放比刚才还要长的箭，有些人甚至还想用矛刺我的腰；多亏我穿着牛皮背心，才没被他们刺中。我想我还是安静地躺着最安全。我的左手已经松绑了，等到晚上，是很容易恢复自由的。至于那些当地居民，我有自信可以和他们最强大的军队抗衡，如果他们的身材都如刚才所见的那些人一样的话。但命运对我另有安排。

当那些人看见我安静下来后，就不再放箭了。但从我所听到的声音来看，人变得越来越多了。在距离我的右耳大约四码的地方，敲打的声音持续了一个小时，似乎有人在干活；在绳索木钉束缚的范围内，我努力转过头，才发现原来建成了一座大约一英尺高的新台子，恰好容下四个小人，旁边还有两三个梯子用来攀爬。有一位重要人物在台上，正准备对我发表讲话，可是我什么也听不懂。

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乔纳森·斯威夫特(1667—1745)是十八世纪前期英国优秀的讽刺作家和政论家。他出生在爱尔兰首都都柏林，父亲是定居在爱尔兰的英国人。他是个遗腹子，一直由叔父照顾，曾经就读于都柏林的三一学院和牛津大学，在1701年获得神学博士学位。当爱尔兰遭遇英国军队的入侵时，他悲伤地离开家乡，前往英国谋求发展。他先在穆尔庄园主人威廉·坦普尔身边做了将近十年的私人秘书，希望能借助爵士的影响在仕途上有所收获。但事与愿违，他一直没能实现自己的愿望。爵士去世后，他重新回到爱尔兰做牧师，卷入了政治运动。先后做过辉格党和托利党的政治撰稿人，但在仕途上仍然没有突破。在以罗伯特·哈里为首的托利党倒台后，斯威夫特全心全意地站在自己的祖国爱尔兰这一边，为她的早日独立和自由贡献自己的力量，得到了很多人民的爱戴。1704年，他的作品《书之战》、《木桶的故事》等集结出版，前者嘲笑经院派的腐朽，后者讽刺基督教不同教派的纷争。他的政论时文，如在担任托利党《考察报》主编期间抨击1710至1713年英法战争的文字都产生了很大的社会影响。

在他的一生中有两个女人影响着他的感情生活，一个是坦-普尔爵士的妹妹的仆人的女儿，叫埃丝特·约翰逊，斯威夫特称她为斯特拉，俩人的亲密关系保持了一辈子。斯威夫特为她创作了很多作品，最有名的就是《致斯特拉日记》。另一个是年龄只有他一半的女子瓦尼莎，她非常爱斯威夫特，但因为嫉妒斯特拉，被斯威夫特拒绝，最终休克而死。

晚年的斯威夫特因为多种疾病的困扰，很少与人交往。在最后几年甚至被很多人当做一个精神失常的疯子。1745年10月19日，斯威夫特在孤独与寂寞中离世，享年七十八岁。墓碑上是他用拉丁文自撰的墓志铭，“他去了，狂野的怒火再也不会烧伤他的心。”

在斯威夫特众多的优秀作品中，最家喻户晓的应当就是《格列佛游记》。它被许多人看作是深受孩子们喜爱的作品。格列佛仿佛是一个孩子，他在小人国利立浦特可以随心所欲地搬运各种人和物，就像是在摆弄玩具；到了大人国布罗卜丁奈格之后，又像是在成人世界中的小孩子，感到非常惊恐。但是，如果过分强调这些东西，就难免会掩盖作品的真正含义。小说的童话色彩只是表面的特征，尖锐的讽刺才是深刻的灵魂。

书中的第一部分写的是在小人国利立浦特的经历。其实就是当时英国的一个缩影，这个国家的政治秩序也是当时英国的政治秩序。比如，作者写到小人国的最高官职是通过跳绳决定的，谁跳得最高谁就能获得那个职位，而不是通过人的品德来衡量。实际上反映的是当时的英国由教会和君主占据统治地位，普通人很难通过自己的真才实学和能力而获得相应的职位；另外，小人国的政党是通过鞋子跟的高低来区分的，实际上就是在影射托利党和辉格党之间的党派纷争是非常无聊的，又通过小人国中存在吃鸡蛋的“大端派”和“小端派”来影射天主教和新教之间关于教会仪式的争论，作者始终认为两个党派在本质上没有什么区别，教会之间的纷争也是毫无意义的。

书中的第二部分是在大人国的经历，这是另一种的社会制度，作者把它描述成一个理想的、有教化的君主政体，国王也很英明正直，这反应的是作者心中对于比英国社会制度更理想的社会制度的向往。格列佛告诉大人国国王有关于英国的情况，国王予以各种批评，可见英国的政治制度并没有像格列佛所说的那样美好。作者假借大人国国王之口提出尖锐的批评，英国发生的一系列历史事件“只不过是一连串阴谋、叛乱、谋杀、屠杀和清洗而已，而产生的结果是贪婪，党派纷争，虚伪，背信弃义，残忍，强暴，疯狂，仇恨和野心”。这些都充分揭示了上等社会的丑陋本质。大人国国王对英国如此喜欢打仗也表现出极度的厌恶，这实际上也是作者借他之口来谴责战争带给人们的沉痛伤害。

《格列佛游记》的第三部分是对飞岛的描写。反映的是作者反对伪科学的鲜明立场，脱离现实生活的科学是非常荒谬和令人发笑的，这些科学家所进行的研究都是虚无缥缈和不切实际的，对于现实没有丝毫作用。作者始终认为，科学必须为人民服务，为现实生活服务，而不应当成为统治阶级与人民为敌的工具。在巴尔尼巴比这个神奇的国度之中，主人公格列佛曾经召见了一系列有名的历史人物，作者希望通过这样的方式告诉读者，那些所谓的历史英雄人物很多都是丑陋的人物。他们中的一些人都是通过各种卑鄙的手段成功爬上高位，作者借这个机会批判了君主制的政体，表达了对共和制的赞同。

《格列佛游记》的第四部分讲述的是“慧驷国”之行。在这一篇章中，作者想要描述的是一种在宗法制度下具有真正自然状态的人的美德，借此来与资产阶级和贵族的文明形成鲜明的对照。在作者的笔下，“慧骃国”的“耶胡”实际上是当时资本主义社会中一切丑陋现象的集中表现，也可以说是作者试图想要揭露人性中最丑陋的一面。而在“慧驷”身上则寄托了作者对于美好人性的无限向往和赞美。不过，这里也暴露了作者自身一种矛盾的心态，他认为宗法的自然状态应该是摆脱现存社会制度的最好出路，但实际上，一旦进入阶级社会之后，倒退就是不可能的事情了。这反应出了因为历史的不断进步，作者始终无法找到摆脱人类丑恶的出路。

《格列佛游记》作为一个整体是对文学体裁、题材和风格的全面讽拟。它的叙事采用第一人称，在开篇的时候也说到主人公预感到要外出航行等等，这让人想起了与之有几分相似的鲁滨逊。但是格列佛的宏伟志向并没有维持多长的时间。在小人国和大人国这两个宫廷之中的经历使他对君王的恩宠和地位的高低有了深刻的见解。他在大人国的时候曾经被一个农民四处展览并出售。他觉得主人依靠他赚钱而且越多越好，根本不管他的死活。处于被剥削的位置上，看着别人发财，那种感觉并不是很好。这就使得格列佛的航海之行与《鲁滨逊漂流记》截然不同，尤其是在精神方面。他没有成为合格的资本主义坚定的力量，而是成为了一个彻头彻尾的批评者，进而否定了鲁滨逊的自我提升计划。在某种程度上来说，《格列佛游记》是对鲁滨逊的评论，而表面上的相似则是为了凸显精神上的迥异。

从另一个更深的层面上来说，斯威夫特的讽刺还指向人性的本身。格列佛既是“巨人”，也当过“小人”，这就使他失去了纯粹的旁观者的角度。读者不得不随着他的各项稀奇古怪的表演而辨认出存在于身边的熟悉事物，看出自身的局限，看到存在于荒谬之中的常态，常态中的歪理。作者通过对社会现象的批评进而转化为对人性的怀疑。在第四卷中，格列佛来到没有金钱、没有军队的“慧驷国”，对他的马主人解释说：“我们这样的“耶胡”认为，不论是用钱还是攒钱，钱总是越多越好，没有足够的时候，这是天性，不是奢侈就是浪费。富人总是享受着穷人的劳动成果，而穷人和富人的比例是一千比一，所以大多数人们都过着穷困潦倒的生活，为了拿到一点工资，每天都要辛苦劳动，让少数人过着富裕的生活。”他所谓的人的“天性”，实际上就是十八世纪英国人的世态和心态。只是因为斯威夫特看见整个社会的人都心甘情愿地被金钱所驱使、奴役，所以会对人的本性产生严重的怀疑。

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——孙绍振