《四川好人（德语经典文学手绘插画本）》属于“德语经典文学手绘插画本”系列丛书中的其中一本；本书为贝尔托·布莱希特最广为人知的戏剧《四川好人》的剧本，该书对于人和世界的敏锐观察、入木三分的刻画、对于社会问题的严肃思考以及驾轻就熟的大众化语言充分显示了布莱希特这位戏剧大师的手笔，这是这个剧本获得成功、成为当代名作之一的主要原因。通过这套手绘插图本，将使读者能够更准确生动地理解其内容及思想。

《四川好人（德语经典文学手绘插画本）》属于“德语经典文学手绘插画本”系列丛书中的其中一本；贝尔托·布莱希特（BertoltBrecht，1898－1956）是德国著名戏剧家与诗人，提出了具有划时代意义的戏剧理论“陌生化效果”。他的作品具有强烈的现实主义人文关怀，同时，他对中国文化也有深入的研究，为中国文化在西方的传播和接受做出了较大的贡献。《四川好人（德语经典文学手绘插画本）》为布莱希特最广为人知的戏剧，该书对于人和世界的敏锐观察、入木三分的刻画、对于社会问题的严肃思考以及驾轻就熟的大众化语言充分显示了布莱希特这位戏剧大师的手笔，这是这个剧本获得成功、成为当代名作之一的主要原因。《四川好人（德语经典文学手绘插画本）》以中国为背景，告诉人们这世界没有什么神仙皇帝，要靠的只有自己！正如布莱希特所言：“先要吃饱，再讲道德”。

序幕

第一场

过场

第二场

第三场

过场

第四场

幕前过场

第五场

序幕前过场

第六场

过场

第七场

过场

第八场

第九场

过场

第十场

谢幕词

老王不用急。再等会儿。这间屋子还要收拾一下。

神仙三那我们就坐在这儿等着吧。

老王我怕这儿车辆太多。我们还是去那边吧。

神仙二我们想看看人。我们就是冲着这个来的。

老王这里是风口。

神仙二哦，我们身体结实着呢。

老王不过，也许你们想让我带你们看看四川的夜景吧？我们去走一走，怎么样？

神仙三今天我们走得够多了。（微笑）要是你想让我们离开这里，尽管说就是了。［他们退回去。在这儿你觉得方便吗？［他们坐在一处房子门口的台阶上。老王坐在不远处的地上。

老王（鼓起勇气）你们住在一个无依无靠的姑娘那儿。她是四川最好的人。

神仙三这太好了。

老王（向观众）我刚才捡起水杯的时候，他们那么奇怪地看着我。难道他们晓得了什么？我都不敢正眼瞧他们的眼睛了。

神仙三你累坏了吧。

老王有点儿，跑的了。

神仙一这儿的人生活很艰难吗？

老王好人都很艰难。

神仙一（严肃地）你也是？

老王我知道你们的话是什么意思。我不好。但我也不是什么坏人。［这期间有个男人出现在沈蒂家门口，吹了几下口哨。每吹一下，

老王就颤抖一下。

神仙三（轻轻对老王）我想，现在他已经走了。

老王（不知所措地）是的。［他站起来，跑到广场上，他的挑水担子掷在后面。但是下面的情景已经发生了：那个等待的男人走了，沈蒂悄悄从门里出来，轻声喊着“老王”，边找老王边往街头走去。老王轻声叫了她一声“沈蒂”，但没人答应。她把麻烦留给我了。她跑了，凑她的房租去了，我却没为神明们找到歇脚的地方。他们累坏了，还在等着。我不能再带着一句“没地儿住”回去见他们了！我自己的住处，是一截下水管道，绝对不行。神明们要是发现一个人做坑蒙拐骗的买卖，肯定也不愿意和他住在一起。我不回去了，无论如何我也不回去了。但是我的水担子还在那儿呢。怎么办？我不敢去拿。我要离开省城，躲在随便什么地方，让他们看不见。因为我没能为他们——这些我所敬重的人做事。他跌跌撞撞地跑开。［他刚走，沈蒂就回来了。她找了找另一边，看见了几位神仙。沈蒂诸位就是几位神明们吗？我叫沈蒂。要是各位肯光临寒舍，那我就太高兴了。

神仙三但是那个卖水的去哪了呢？

沈蒂我肯定是和他走岔了。

神仙一他大概以为你不来了，所以他就不敢再来见我们了。

神仙三（拿起担子）我们把它搁你这儿。他需要这副担子。沈蒂领着他们进了屋子。［天色黑了下来，又旋即转明。晨曦中，三位神明从门里出来，沈蒂点灯引路。他们互相道别。

神仙一亲爱的沈蒂，谢谢你的殷勤招待。我们不会忘记，是你收留了我们。把这担子还给那卖水人，告诉他，我们也谢谢他，因为他给我们找到了一位好人。

沈蒂我不是好人。我得对你们坦白，老王来我这里为你们找住处时，我曾犹豫过。

神仙一如果人们最终战胜了它，犹豫也没什么的。你知道吗，你给我们的远远不只是提供一个住处。很多人，甚至我们的一些神明都怀疑，世上到底还有没有好人。我们就是为了弄清这个问题才踏上我们的云游之路的。现在我们可以愉快地继续云游了，因为我们找到了一个这样的好人。再会！P16－18

文学的载体是文字，但它同时又是超越文字物理符号本身的存在。这是独立于“意”而存在的“质”。文字的集合不仅仅具有理性的逻辑延展结构，也是万千直觉的汇聚之地。若将每个字词都赋予字面以外的感情，那一句话、一段文必将是各种矛盾与协律相互较量、相互吞噬的结果。最终传达到我们脑中的这句话或这段文，究竟该如何理解，并无如数学般的精密答案。也正由于这种不确定性，为所有读者打开了＿一扇独属于精神的自由之门。

文学的自由，是创作的自由，也是脱离于形而下之实际的自由；而文学，又往往是历时且经典的。当下的言语无法被判定为文学，而当我们看到文字的时候，它一定产生于已经过去的某个时刻。无论题材、内容为何，文学一定首先是一种回忆。而这种回忆，追溯到作者，也追溯到读者本身。通过文本，我们获得了超越于文字的“意”的理解，后转而对其“质”的更为深入的思考。这种思考对于人自身往往具有启示作用。著名的小说家奥尔罕·帕慕克曾经说过：“我在年轻的时候阅读小说时，有时内心会出现一片宽广、深远而又宁静的景观，有时光线暗淡下去，黑白分明并且相互分离，各种阴影在其中涌动。有时候，我惊诧地感到整个世界沉浸在一种迥然不同的光芒之中。有的时候，余晖普照，含摄一切，整个宇宙化为唯一的情绪和唯一的样式。我知道，我爱上了这种感觉，我在书中追求的正是这种特别的氛围。”

当杨舒蕙和朱笑宇邀请我为这套经典德语文学手绘插画本丛书作序时，我回忆起旧时在德国阅读这些文学作品时的场景……现在已然风过云迁，重新接触到这些作品，也算是一种缘分。我细细品读了这套“德语经典文学手绘插画本”，又重拾起一些淡忘的心绪，别是一番滋味。卡夫卡、施托姆、茨威格、布莱希特、荷尔德林，这些大师们分别在文学的不同领域以不同的形式追问人生的意义，探索人生的自由，这确实能够与我们心内的“质”相互呼应，无论时空如何变化。

愿这套丛书也为正在读这本书的你，带来自由。

愿这套丛书也为正在读这本书的你，带来自由。

——著名旅德华人艺术家王小慧

在我看来，这套丛书插图的意义在于不仅用视觉艺术将原著中所有看不尽的渊薮之处“照亮”，同时也重新照亮了读者在日常生活的庸常中所渐渐迷失的性与灵，点燃了他们回归自我存在的自信与浪漫。

——中国著名当代艺术家王小松